【关于谭嗣同研究的六点建议】周秋光2018年1期总111
2018-05-07 10:13:27   来源：   评论：0 点击：

对于今后如何开展谭嗣同研究，我想提如下六点建议：
首先，要研究浏阳这块土地，这是产生谭嗣同的土壤。浏阳这块土地，为什么会产生谭嗣同这样的人？一方水土养一方人。浏阳不仅产生了谭嗣同，还产生了唐才常、刘善涵这样一批人。我昨天也说过，浏阳这个地方真是人杰地灵。不仅有革命家，还有艺术家，非物质文化遗产在长沙首屈一指。因为我是长沙市非物质文化遗产评审组的组长，从我手上过的许多都是浏阳的非遗项目。特别是浏阳文庙的古乐，成为了国家级的非物质文化遗产。邱之稑把浏阳古乐打造成了山东曲阜祭孔的古乐，而且流传到东南亚一些国家，像新加坡、马来西亚、日本等。这是浏阳人干出来的，很了不起的。还有欧阳家族（欧阳予倩、欧阳山尊）、王氏家族（王人美、王人艺）。还有浏阳的花炮在全世界也很出名。所以我们要研究浏阳为什么会这样。谭嗣同是一个特别理性的人，这块土壤为什么会产生谭嗣同、唐才常？这是值得我们研究的。
第二，要研究谭嗣同成长的思想渊源。一个人，他生存的环境和条件，对于他的性格特征会有很大的影响。那么除了这个以外，就是他思想的渊源了。谭嗣同作为湖南人，他是受惠于湖湘文化这种思想渊源的。我们要将浏阳联系到湖湘文化，联系到从宋代以来的湖湘学派思想传承对于谭嗣同的影响。谭嗣同肯定是这个思想传承链条上的一个重要的环节。这里有一个继承的关系。当然这一些，学界已经做了深入研究了。然我们也不能只研究这些就够了。我们还要把浏阳与江西联系起来，浏阳与江西有地缘关系，周敦颐在江西讲学，他的学术是被两个福建人（即胡安国胡宏父子）从江西传到湖南的。那么浏阳与这种传播有否关系呢？还有，为什么浏阳会办兴办算学社，而且率先全国？在谭嗣同之前的浏阳先贤，肯定是做了功课的。因此，我们也要研究浏阳本土的先贤对于谭嗣同的各种影响。
第三，要研究浏阳谭嗣同的师友，特别是他的同伴。他们在谭嗣同成长的道路上对谭嗣同有什么影响？为什么谭嗣同遇难以后，会有唐才常这样的人挺身而出，起兵“勤王”？自立军起兵这一点，学术界也做过研究。但是我们浏阳要有我们浏阳的说法。前面的人倒下了，后面的人冲上去，这叫英勇赴死。这是何等的一种情怀，一种友谊！这说明了谭嗣同的人格魅力，说明了他在友朋心目中的地位！
第四，要研究谭嗣同之最的特别性。关于这个话题，我前些日子在跟摄制组人一起吃饭的时候也聊过。我认为谭嗣同有好几个特别突出、特别了不起的地方，可以是谭嗣同之最，具有特别性或唯一性。当时我说你们拍六集片，我可以找出谭嗣同的五个之最，分别每一集都有一个看点和亮点。第六集再突出一下他对于后世的影响即可。我不赞成将谭嗣同这个纪录片按他的生平要略拍成一个传记片，这样就落入了俗套。因为关于谭嗣同个人事迹文章介绍已经很多了，人们都知道。要打动受众和达到一定的宣传效果，就得找看点和亮点。我想电视片的艺术性和大众性也应该这样去体现。
我梳理谭嗣同的五个之最是：第一，他在他的家乡浏阳弄出了一个算学馆，这是全国第一个变法维新的机构，开地方维新求变之先导，这算不算谭嗣同之最？所以谭嗣同说得上是开全国地方一隅变法之先导的一人。第二，在湖南维新运动中，把湖南维新运动搞得轰轰烈烈，成为全国最有朝气的一省，当然这不是谭嗣同一个人完成的。但是我告诉大家，我是专门对这段历史做了梳理的，也澄清了一些不实的言论。我发现谭嗣同在这段历史中是个灵魂和标杆式的人物，很多的举措都跟他连在一块。比如移风易俗的湖南不缠足会，当时湖南兴革的一系列举措。还有湖南的电灯，谭嗣同专门写文章发表在《湘报》上予以宣传介绍。不仅这样，谭嗣同还是湖南发起维新求变最先觉醒过来的一个人。在1896年以前，湖南还是全国最守旧的地方。沿海地区兴办洋务运动都三十年了，湖南还无动于衷的，固守着过去的一套。所谓守旧就是排斥新事物，排斥到什么程度呢？湖南要搞小火轮，从长沙到汉口，好多人都反对。曾国藩这么一个有名气的人，他死了就因为用轮船把他的灵柩运到长沙来，长沙人不准上岸。宁乡人周汉反洋教，把外国人用漫画画成猪精，闹得沸沸扬扬，外国人不敢踏进湖南一步。长沙被认为是铁门之城。曾国藩组织湘军救了清朝，让湖南人居功自傲沉睡了30年。湖南这头睡狮醒过来是在1895年，其时恰巧逢湘军在牛庄也一败涂地。昔日湘军的神话在辽东战场上破灭了。这时候谭嗣同在写给欧阳中鸽的信中说：“平日于中外事虽稍稍究心，终不能得其要领。经此创巨痛深，乃始屏弃一切，专致精思。…详考数十年之世变，而切究其事理，…不敢徇一孔之见而封于旧说，不敢不含己从人取于人以为善。设身处境，机牙百出，因有见于大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者，不恤首发大难，画此尽变西法之策”。这段话表明了谭嗣同要学西方、学日本，要屏弃守旧湖南的姿态，是当时湖南最早觉醒的一人，在全国他也是走在前面的。第三，由于谭嗣同的激进，维新变法从湖南又转到了北京。戊戌政变时他又不肯逃走，“我自横刀向天笑”，血溅菜市口，成为近代为变法而流血的第一人。当然我们说在古代还有商鞅这样的人。但是在近代资产阶级维新变法中，他是流血变法的第一人。第四，他的《仁学》，其思想价值在同代人中是无与伦比的，所以他被誉为是中国冲决封建思想罗网的第一人。第五是他的友朋之道，侠义之心，也堪称当时全囯之最。他曾经指出：“五伦中于人生最无弊而有益，…其惟朋友乎！所以者何？一曰平等，二曰自由，三曰节宣惟意。总括其意，曰不失自主之权而已”。所以他特别重视友朋。他对朋友的真诚，侠肝义胆，见义勇为，为朋友两肋插刀，在当时无人能及。所以在他死后，有唐才常、梁启超这样的人为他未完成的事业竞相奔走。
第五，要研究谭嗣同对于浏阳、对于湖南、对于全国、对于后世的影响。这是我们以前做得不够的。以前我们只研究谭嗣同的变法维新事迹，对于谭嗣同受了谁的影响，而谭嗣同又影响了谁，研究甚少。谭嗣同是湖湘文化传承链条上的一人，对他影响最深的一是王夫之，二是魏源。可是谭嗣同对于后世的影响，即谭嗣同身后受他影响的是些什么人，以前研究者几乎没有梳理过。其实是很值得我们认真去总结和梳理的。特别是到了今天，谭嗣同走了这么长的时间了，竟然还有张维欣这样的谭粉。这说明谭嗣同的人品和人格，对当代年轻人，特别是80后，90后，都还有影响。也说明谭嗣同还活在当代，在今天的现实中还具有生命力。这是我们今后要做好的一门功课。我想谭研会要从这个方面去着力。
第六，如何继承和弘扬谭嗣同精神，如何保护这一笔宝贵的丰厚的精神遗产，把这笔历史财富保护好，传承好。如何通过一些有效的载体把谭嗣同的精神和影响鲜活地再现在我们浏阳的地方历史和现实文化中。也就是说我们浏阳如何打好谭嗣同这张文化牌，建设好谭嗣同文化园，构建以谭嗣同等一大批浏阳历史人物为代表的浏阳地方人文精神，这个在以前都是空白的。这种研究的空白我们完全可以填补。所以我说谭嗣同研究在全国、全省虽然已经到了极限，但是在浏阳来说，在我们刚刚成立的谭嗣同文化研究会来说，却大有文章可做。你们说是不是？尤其是我们浏阳有潘老这样的文史专家等，他们都有很好的文史功底。而且还有像彭晓琳，胡玉明这样一批学者，他们是在文学领域写浏阳的历史。这个我很久以前就赞扬过。文史可以结合起来，用文学的笔去写史学，这又开了一个生面。我觉得这是可喜可贺的。所以我相信浏阳谭研会成立以后，一定会干出成绩，一定能展示出自己的风采。
（作者系湖南省政府参事、湖南师范大学教授。节录自在浏阳市谭嗣同文化研究会成立大会上的讲话）