【黄兴的中国梦与世界大同理想】萧致治[黄兴诞辰140周年纪念专辑]
2015-01-03 11:33:51   来源：   评论：0 点击：

一、 崇高的理想

对于黄兴的评价，长期流行一种颇具影响的观点，即只注重他的革命实践，忽略他的崇高理想，单纯把他看作一个革命实行家。所谓“孙氏理想，黄氏实行”，【１】就是这种观点的典型表白。之所以产生这种观点，自然有其客观原因。主要是辛亥革命前，黄兴把精力集中投入建立革命组织，开展革命宣传，发动和领导反清武装起义。至于革命理论，他没有发表过系统的理论文章，也很少向人们讲述他的革命理想。因而，许多人以为黄兴只是一位革命实行家，不是革命理论家，谈不上有什么革命理想。

   其实，这种观点是相当片面的。针对这种流行的观点，黄兴在世时就明白反驳过。他曾对人说：“一般的人都说，孙先生是理想家，我是实行家。这是大错特错的。试思没有理想，那能见诸实行？没有理想的实行，叫做盲动，轻举妄动。我们现在实行革命，就是实行这正确的理想。理想着，实行着，在空间上不可须臾离，在时间上无先后之分。所以古人才有知行合一，即知即行的话。……孙先生的理想实行，就是我的理想实行。不但理想与实行不能分开，而我与孙先生也不能分开。”【２】这说明黄兴投身革命是以崇高的理想作为自己行动的指导的，而且理想与实行密不可分，与孙中山的理想和实行完全一致。

     黄兴不但有崇高理想，而且将理想贯彻到自己的一切方面。即使他的改名，也贯彻了他的崇高理想。黄兴原名轸，字岳生，号廑五。20世纪初决志投身革命，为复兴中华献身后，才改名黄兴，号克强。他曾对人说：“我的名号，就是我革命终极的目的。这个终极的目的，是兴我中华，兴我民族。大家要知道，我们民族做鞑虏的奴隶牛马已有了二百余年，我们绝不能长令上国衣冠沦于夷狄，任人随便屠宰。我们要矢志复兴我民族的中华国家。而复兴民族的对象，是要克服强暴的鞑虏，删［铲］除鞑虏走狗强暴的官吏，及一切强暴的障碍，还我黄帝子孙的河山，复我中华民族的自由平等幸福，涤除奴隶牛马的耻辱。我要誓死实现我革命的终极目的，达到我名副其实的革命事业。”【3】所谓终极目的，就是革命的最高理想。黄兴在这里明确提出“还我黄帝子孙的河山，复我中华民族的自由平等幸福”，这就是他的最高理想，也就是他的中国梦。至于“克服强暴的鞑虏，删除鞑虏走狗强暴的官吏，及一切强暴的障碍”，则只是为了实现理想而必须采取的措施。当时的革命者包括孙中山在内，都有狭隘的“排满”情绪，这是历史的局限。但也有它的合理性，因为这时清政府，已经沦为帝国主义的走狗，又是反动腐朽的君主专制统治的集中体现。只有彻底推翻这个反动统治，才能排除复兴中华的障碍，才能实现中华民族的伟大复兴，广大人民才能享受平等自由幸福。

值得特别一提的是：黄兴为了弘扬他的民主共和理想，早在辛亥革命前的1908年，就把他的理想谱写成《国歌》，指望通过人们的广泛传唱，为广大人民群众所接受。这首《国歌》写道：

         巍巍中华，风云浩荡。

         地大物博，长发其祥。

         四万万五千万生民共同王业，

         亿万世统绪，永垂无疆。

         西望喜马、昆仑，蜿蜒壮丽，

         东临太平洋，辽阔苍茫。

         五岳高万仞，长城万里长。

         九万里河山锦绣，五千年文化辉煌。

         中华！中华！源远流长。

         圣德道统，尧舜禹汤。

         为人类文明启钥，为世界和平导航。

         飘扬青天白日满地红旗帜，

         以民主、共和建国，奋发光茫。

         中华！中华！国泰民康，

         与天地同在，与日月同光。

         中华！中华！国泰民康，

         与天地同在，与日月同光。

这首《国歌》，热情赞扬了中国地大物博和中华民族的悠久文化历史，其核心则是要“以民主、共和建国”，使中华“国泰民康”，“与天地同在，与日月同光。”

这首《国歌》，罕为人知。直到1996年，郭兆平著《黄兴的时代――十年革命之旅》一书由湖南出版社出版，才首次披露，使世人得知。据郭兆平介绍，这首国歌是1911年广州黄花岗起义前，黄兴将随身携带的文件资料，交由湖南桂阳的革命元老李国柱保管。后来两人因为革命各奔东西，又因黄兴过早去世，这批文件一直由李国柱保存。抗日战争期间，郭兆平至后方考察，路过湖南桂阳，“蒙县长万梅子介绍，访李氏于其寓所（按：今已划归嘉禾县治），承提供代黄兴保管的文件资料，敬观抄录得之。”【4】查李国柱（1879～1949）湖南嘉禾县（原属桂阳）人，是辛亥革命时期的革命积极分子。1905年留学日本，加入同盟会。湖南响应武昌起义建立军政府后，曾任都督府顾问，二次革命失败后逃亡日本。后加入中华革命党，参加过护国、护法等一系列革命运动，直到1949年去世。他代黄兴保管这批文件资料应是可能的。可惜，这批文件资料据说已经查无踪迹，幸得郭兆平抄录，这首黄兴亲撰的《国歌》，才得留存于世，殊为珍贵。

辛亥革命结束了中国两千多年的君主专制统治，建立起亚洲历史上第一个民主共和国。革命后如何巩固民主共和制度，成为关系国家前途的关键问题。黄兴结合自己的理想，在新形势下，及时提出了如何巩固民主共和制度的许多意见。他说：“今日之事，总以巩固中华共和为前提，而一切强生界限、植党营私亡国之为，皆当一扫刮绝，以成我五大种族建设共和之盛业，方足以餍世界列国之望，而奠汉、满、蒙、回、藏群生之安。”【5】为了巩固共和基础，实现五族大团结，他还倡议组织中华民国民族大同会，“以联合汉、满、蒙、回、藏五大民族共同进化为目的。”“俾我四亿同胞，携手而偕登乐利，与彼五洲强国，联袂而永享和平。”【6】他还提出打破贫富阶级的社会革命主张。认为“我国此次革命，非但种族上革命，非但政治上革命，其结果乃是社会上革命。……今政治上既已革命，我们当将眼界放宽，化除私心，将富贵贫贱各阶级一律打破，使全国人人得享完全幸福。”“必须财产归公，不使少数人垄断。……从此社会上一切不平等之事铲削无遗。”【7】争做“世界社会革命的先导”。黄兴出身于地主阶级家庭，家里拥有大量田地，能够勇敢地提出要“将富贵贫贱各阶级一律打破”，充分体现了一个彻底为国为民的革命者的博大胸怀，是很了不起的。他还强调：“此次革命，乃为同胞谋自由幸福。世界上不平等之事极多，而最不平等者莫如贫富阶级，贫者为牛马，富者为主人翁。此事非极谋改革以求平等不可。”【8】

最值得称颂的是，黄兴的博大胸怀，不局限于中国，而且扩展到放眼全世界。他在1912年11月4日湖南省圣公会欢迎会上的演说中，进一步提出：“将来民国不但五族平等，必与各国之种族平等，与各国之宗教平等，成一大同世界。兄弟此次革命，非仅无种界，并无国界。就现在而论，地有欧、美、亚之分，种有黄、白、黑之异。兄弟革命的目的，与宗教同一宗旨，必使世界上无欧、美、亚国界之可言，无黄、白、黑种界之可分，而后吾人之目的可达。”【9】

上述事实表明：黄兴不仅有“兴我中华”的崇高理想，而且有实现“世界大同”的超前愿望。在当时民族危机空前深重的形势下，黄兴和孙中山携手合作，领导全国人民推翻了严重阻碍中国社会进步的君主专制统治，建立起亚洲历史上第一个民主共和国，已经很了不起。但他并未就此止步，紧接着民主共和国的建立，又不失时机地提出，要把中国建成国强民富、消除贫富等级的民主国家，而且再前进一步，提出要打破国界、种界，建设一个没有欧、美、亚地区之分，没有黄、白、黑种族之异的大同世界。其眼光是多么远大，其理想又是何等崇高啊！具有如此远大理想的人，能说他仅是一个没有理想的实行家吗？？？

二、实现崇高理想的具体策划

有崇高的理想自然可贵，但如果没有具体的措施来促其实现，理想就有可能流为毫无意义的空想。黄兴作为一个具有崇高理想的领导人，深知要实现自己的理想，还必须有具体的实施计划，才能使美好的理想逐步实现，不致落空。为此，他为实现远大理想，还提出不少具有远见卓识的规划和设想：

1、加强思想品德建设，改革人们心理。黄兴曾经指出：“国家获得胜利，不是靠武器，而是靠觉悟。”【10】为了实现崇高的理想，他很重视思想品德建设，提高人们觉悟。并且认为，思想品德的提高，是实现崇高理想的思想基石。只有全国人民团结一心，同心协力，为实现国强民富而共同奋斗，中华民族的伟大复兴才有思想保证。为此，他提出了改革人们心理的主张。他说：“此次革命系改革政治，兄弟谓人民心理亦宜改革一番。”【14】“武昌起义，百日之内，革命告成。倘非合全国同胞之力，焉能如此之速！”【15】他本人为创建共和民国立下了不朽功勋，却从不居功自傲，并曾一致强调：“共和造成，皆诸先烈碧血之所化。”【16】“孙先生与兄弟及诸同志应世界之潮流，倡政治之改革，赖全国人同心协力，始有今日。”【17】“吾人当以前日运动革命之精神，运动革命之心志，扩张其学识，磨砺其经验，必使中华民国达于完全巩固之域。”【18】“余一生革命，惟以牺牲为目的。此次共和成立，毫无尺寸之功，幸赖五大民族同心协力，相底于成，致有今日之欢聚。”【19】“吾辈九死一生，只知以爱国保种为前提。区区此心，可誓天日。”【20】黄兴的这些言论，句句出于至诚，实为全国人民团结一心做出了榜样，也为加强思想品德建设，改革人们心理树立了标竿。

2、加强政治建设，巩固共和政体。辛亥革命胜利之后，摆在革命党人面前的首要任务是如何巩固共和政体。黄兴认为，要把国家建设成为一个为人民所共有的民主国家，必须实行平民政治。他说：“世界大势日趋于平民政治，吾人乃亦以平民政治为归宿。盖国家者非一人独有之国家，乃人民共有之国家。以人民为国家之主人，起而担负起国家之重任，此固理之至明，而亦情之至顺者也。”【21】而欲达平民政治的目的，一要建立一个以“巩固共和，实行平民政治”为宗旨的大政党；再要加强法治，制订一部良好的宪法。他认为“民国成立之要素，端赖政党。……日本维新不过三十年，今为世界头等国，声势震于环球者，即本于政党之力。……中国今日尚未完全成立，尤当有极大之政党以维持之。”【22】又说：“欲追踪法美，以收共和之美果，不可不造成伟大政党。”【23】要建设一个大政党，能够担当起巩固共和的重大责任，第一要重道德心，“提倡人人除权利心，以国家为前提。党德既高，则希望可达。”其次是重责任心。“此后民国建设，手续甚繁。凡我党员，均应共负责任，照党纲所定次序办法，人人尽力之所能为，以巩固中国，即以巩固政党，乃不失政党之本义。”【24】黄兴强调，法制是人民一切权利的基本保障。“人民被治于法治国之下，得享受法律之自由；人民被治于专制政府之下，生杀由一人之喜怒，无所谓法律。人民之生命财产，无法律正当之保护，民权亦从此泯绝。”【25】在实行法治中，他特别重视宪法的制订，认为只有制定一部保障民权的良好宪法，才能“立国于不拔之基，措国于不倾之地。”【26】“吾党负建设之责任至繁至巨，首先注意宪法，以固国家之基础。”【27】他号召全体党员都要重视宪法，为制定一部良好宪法献计献策，把制订宪法视为全党莫大之责任。“吾党国会议员，应以平日之学问，出而为临时之讨论。而全体党员之优秀者，尤当以远大之眼光，缜密之心思悉心商酌，发表所见，为吾党国会议员讨论之助，并以转饷一般人民。”【28】袁世凯阴谋复辟帝制被粉碎后，他总结新的经验教训，又提出在宪法中，为了防止帝制复辟，应该增加一条，“凡反对国体者有罪。”【29】他认为“假使宪法明定反对国体之刑章，则一二好乱之徒不敢擅冒不韪，而一般之人亦罔敢为之附和。此为断除祸根计，为巩固国基计，所万不获已者也。”【30】

3、加强实业建设，巩固共和国基。国家的强盛，社会的发展，人民生活的改善，都要依靠经济的发展作基础。国家经济不发达，各项建设事业均寸步难行。黄兴早年在发动和领导革命过程中，深受经济拮据之苦。因此，共和国建立后，对于经济建设特别关注。他从全局着眼，统筹兼顾，对实业的发展提出了许多指导性的意见。他曾明确提出，在共和国的建设中，“除政治外，尤以实业为发展国力之母，可共同为之。”【31】“二十世纪世界所共同解决者，实为发展国民生计问题。而本问题之锁钥，则在国民之企业力与日俱增。”【32】“中国前途全赖工商业之发达，而工商业必以农林为前矛。兄弟此后愿随诸君从事实业，以巩固国家根本。”【33】在各项实业中，他最重视铁路建设与矿产开发。他曾经说过：“欲兴实业，当谋铁路。铁路不发达，实业即不能振兴。此不可不注意者。”【34】他把矿产的开发视为铁路的滋养料。袁世凯窃夺中央政权后，他和孙中山均打算脱离政界，投身实业。孙中山打算为全国筹建20万里铁路，黄兴则准备开发矿藏，为铁路提供铁煤等矿产。他说中国矿产极多，已开发者不及万分之一，“苟能将矿业开辟，即工业数倍美洲亦可。”【35】二十世纪是煤铁世界，煤铁之多寡，将代表国力之强弱。希望大家全力开发祖国矿藏，让沉睡地下的宝藏，为振兴中华作贡献。他本人愿意追随大家，从事矿产开发。他说：“兄弟此来，避政界而趋实业界。盖铁道修成，必有以供养铁道者，而后铁道乃能充实。故兄弟专注于矿业。盖矿业者，铁道之滋养料也。”【36】

4、加强军队建设，增进捍卫民主共和力量。军队是国防的命脉，同时是捍卫民主制度的柱石。创建民主共和制依靠的是武力，保卫民主共和制仍然离不开军队。“发扬国家之精神，扶持国际之和平，端于武装是赖。”【37】为了建设一支强大的军队，并且保证兵源充足，黄兴十分重视对全国青年的军事训练。他说：“今后宜注意军事的国民教育，自小学以上，于普通教科中加入军事教育，则国中多一就学之儿童，即多一曾受军事教育之国民。一旦有事，征集令朝下，夕可得国民军在千万以上。”【38】他强调军人必须爱国、保民，服从军纪。曾说：“我国土地、人民、物产，皆极丰富，非军队不可保。故军人责任重大，大家要能负责。又军人精神、脑力，比人尤强。此精神、脑力再加学问，则军人之天职可完全无缺。”【39】为了军队能担负起保卫国家的神圣职责，他十分强调严肃军纪，服从上级命令，并且把军人之服从与普通人严格加以区分：“服从之义，在平人为相对主义，在军人实为绝对主义。相对主义者，对于是则服从，对于非则不服从。而绝对主义者，则无论如何，皆应服从者也。军人何以有此种义务？因国家所倚者惟军队，军队所重者在军纪。服从为军纪之特质，破坏服从，即破坏军纪，即破坏国家，而军人之尊荣亦失。故服从实服从军纪，非服从个人也。”【40】军纪是保障军队战斗力的重要因素。严肃军纪，自然是增强军队战斗力必不可少的重要条件。他亲身看到近代军事的飞速进步，因此很重视军事学的学习与研究。黄兴预言，随着军事科学的不断发展，未来的军事斗争，“必有学问方可制胜。”军人“尤宜以研究军事学为保障民国要着。”【41】

5、发展教育事业，培养适应建设需要人才。黄兴把发展教育事业，培养实用人才，视为关系国家兴衰成败的根本措施。他曾强调指出：“造成民国者为教育，建设民国者亦为教育。”【42】随着共和建设事业的发展，各项建设都需要大量适用人才。为了适应这种需要，黄兴主张公私立并举，大力发展中小学教育，同时兴办各种适应社会建设需要的职业学校，大量培养实用人才，满足国家建设事业发展各方面的需要。他说：“国家的富强在于民智，民智的增进在教育。今日国与国争，有教育则为文明国，无教育则为野蛮国。野蛮必被征服于文明，固世界竞争之公例也。是故立国之基本，以振兴教育为急务。”【43】在兴办教育中，他主张德、智、体结合，不可偏废。并强调“德行为学问之根本。”在东亚地区，“立国以中国为最古，道德亦以中国为极完善。中国之道德且为欧西各国所不及。”【44】西详学问发达，对于此等道德范围未必完备，亦是一个缺点。如能“合新知识与旧道德而一炉冶之，可造成世界第一等国，即可造成世界一种最优美的学风。”【45】

以上黄兴从思想道德、政治、经济、军事、教育等五个方面，为了建设共和民国，实现中华复兴，提出了许多规划或措施。其中不乏远见卓识，如果能一一付诸实施，相信中国的建设面貌会日新月异，快速发展。遗憾的是，民主共和国刚刚建立，中央政权就被专制独裁的袁世凯夺去。袁世凯两面三刀，独断专行，致使各项建设寸步难行。袁世凯死后，全国大小军阀在欧美列强的扶植下，各据一方，互争雄长，混战不休，根本无条件从事建设。加上后来日本帝国主义大举侵华，致使全国战乱连年，国无宁日，人民痛苦流离，同样谈不上国家建设。黄兴的美好设想，只好束之高阁，直到1949年新中国建立后，局面才得根本改观。

三、不惜牺牲一切，为实现理想奋斗

黄兴不但有崇高的理想，有实现理想的整套规划，而且有为实现理想牺牲一切的献身精神。回顾他四十二年的短暂一生，自从立志投身祖国的救亡图存开始，就把个人的功名利禄置之度外，把个人的生死荣辱视如鸿毛，把自己的家庭安危拋之脑后，不惜牺牲自己和家庭的一切，为实现自己的崇高理想而英勇奋斗！

黄兴自幼聪明过人，勤奋好学。他考中秀才后，不久即赴武昌，就读于张之洞创办的两湖书院读书，深得院长梁鼎芬的赏识，赞扬他“文似东坡，字工北魏。”在读四年，学院举行过十二次大考，他六次荣获第一。还在1900年读二年级时，他就被张之洞选派赴日本考察学务。可以设想，如果沿着这条旧文人“读书做官”的道路走下去，他一定官运亨通，求得个人一生的荣华富贵。但是，他却视个人的功名利禄如粪土，毅然弃之如敝屣，不顾个人的生死安危，投身国家的救亡事业。自此以后，即一切以“国利民福”为唯一宗旨，以拯救国家危亡、振兴中华为职志。他不但把自己的一切献给了中华民族的振兴事业，而且自己的长子一欧，年才14岁，就嘱他加入革命的同盟会，为革命奔走。一欧在辛亥革命前，就曾参与了震惊中外的黄花岗起义。武昌起义后，黄兴赶到武汉，主持汉口汉阳保卫战，黄一欧参加江浙联军，担任沪军先锋队副司令，投身攻打南京的江宁之役。正当汉阳保卫战进入最后阶段的11月21日，攻打南京的战役也已开始。他寄给一欧的家书，却只有八个字：“努力杀贼！一欧爱儿。”、【46】想起他的这种父子同上前线杀敌，一心为国的献身精神，即使今日读来，仍然令人感激涕零！

黄兴出身于一个相当富有的地主家庭。他虽有一个长兄，1882年不到20岁即已去世，他实际成为家里传宗接代的独苗。另外四个姐姐也已先后出嫁。自从1897年亲生父亲去世后，又成了家中的顶梁柱。他家的田地，据其长女振华回忆，1900年前后，即黄兴决志投身祖国的救亡事业之际，家中每季可收租谷七百至八百石（每石一百斤）。家里雇请九位佣工，即：轿夫三人，传达二人，厨师二人，女工二人。可以设想，如果只顾自身享受，不投身祖国救亡图存的神圣事业，他完全可以在家里享受衣食无忧的安闲生活。可是，他却鄙弃这种优裕的寄生生活，宁愿冒险犯难，为救亡图存和振兴中华而四处奔波。为了募集资金，支援长沙起义，他慷慨地出卖了300石租谷的田产。1912年底，他又将长沙城里的住宅捐献给国民党湘支部。当时他的原配夫人已有身孕，正住在这座屋里待产，他却嘱他即刻搬出，另租新居。这种破产为国的精神，不能不令人肃然起敬！

团结是革命事业胜利的重要保证。黄兴在领导革命的过程中，紧记太平天国因领导核心团结破裂、互相残杀，导致革命失败的教训，处处顾全大局，维护团结，从不计较个人名位，其精神堪称古今罕有。同盟会是以孙中山和黄兴为核心建立起来的。当1905年夏天同盟会成立时，黄兴联络的同志远比孙中山多，而他却诚心诚意提议孙中山当总理，自己甘当庶务，屈居协理地位。而且从此时起，直到1916年去世，始终坚持奉孙中山为领袖。1907年，因为旗帜式样问题，孙中山和黄兴发生不同意见。为此，孙中山大动肝火，引发黄兴极为不快，以致萌生了退会思想。但很快想到这样做会导致组织分裂，不利于革命，尽管责任不在自身，却为了维护革命团结，很快转变态度，接受了孙中山的方案，并致函胡汉民表示：“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居。先生何定须执着第一次起义之旗？然余今为党与大局，已勉强从先生意耳。”【47】更为难得的是，1907年和1909年，章太炎和陶成章等人两次发动“倒孙风潮”，要求罢免孙中山的总理职务，选举黄兴继任总理。在这种形势下，只要黄兴有点滴私心杂念，他就可顺理成章，接替孙中山继任总理。而他却坚持为党为大局，抵制了这两次“倒孙风潮”，维护了孙中山的总理地位，维护了党的团结。特别是1913年“二次革命”失败之后，孙中山把失败责任归咎于黄兴等不听他的话，未能及时发动讨袁战争，导致革命失败。孙中山决心另组一个一切服从他个人的中华革命党。黄兴认为违背平等原则，诚心劝请孙中山修改。由于劝说无效，黄兴拒绝加入中华革命党，以致造成两人组织上的暂时分离。即便如此，黄兴仍然坚持奉孙中山为领袖。他尽管拒绝加入中华革命党，却并没有另外组党。不到两年，袁世凯复辟帝制，两人又在共同讨袁的目标下，联合行动，恢复了友谊。可以设想，如果不是黄兴处处从维护团结着想，只要稍稍意气用事，其局面即将大为改观。

除了竭力维护革命党内部的团结外，黄兴为了实现巩固共和、振兴中华的目标，还非常注意团结一切可能团结的人，扩大进步力量，减少前进阻力。黄兴在辛亥革命前，就十分注意争取一切可以争取的力量，为振兴中华出力。在长沙起义中，他除努力争取下层的会党之外，对湖南的官绅阶层、新军和教育界也做了很多工作。同盟会成立后，他化名张守正深入广西，争取巡防营统领郭人漳，也是竭尽了自己的力量。辛亥革命爆发后，他对国内可以争取的力量，特别是谭延闿、张謇等清末立宪派，以及黎元洪、唐绍仪等汉族军政官僚，都是努力进行争取，希望他们站到革命一边。湖南起义不到十天，起义的领导人焦达峰、陈作新被杀，谭延闿被推举为都督。此时此刻，革命派内部有许多人愤愤不平，谋划反扑。黄兴从全局发，十分担心如湖南再发生内乱，势将对保卫武汉大为不利。因此立刻指示湖南革命党人顾全大局，防止再起内争。湖北的黎元洪被推举为军政府都督后，黄兴对他站到革命一边表示欢迎，而且十分尊重。汉阳失守以后，黄兴到了上海。革命党人立刻推举他为暂定大元帅。他坚辞不受，一再推荐黎元洪充任，因为他认为这样有利于团结大多数。孙中山回国后，不到一星期即被推举为临时大总统。黄兴从争取大多数出发，随即向各省代表示意，选举黎元洪为临时副总统。不久之后，为了实现南北统一，早日结束清朝的专制统治，经过南北议和，孙中山把总统大位让给了袁世凯。黄兴等人为了防止袁世凯专权，又努力做唐绍仪的工作，争取他加入同盟会，然后让他出任国务院总理，借以牵制袁世凯专制独裁。这些争取工作，后来的实践表明，有利有弊，但总的而言，还是利大于弊。而从黄兴当时的考量来说，他的一举一动，都是从大局着眼，是为了顾全大局，决不是为了个人地位与私利。

辛亥革命前后，革命党人最大的统战工作，要数争取袁世凯。在清朝末年，袁世凯算是一个权倾一时的大人物。黄兴在辛亥革命之前，为了推翻清朝统治，就曾对他做过争取工作，但没有成功。辛亥革命后，因为袁世凯掌握一支举足轻重的北洋军，大多数革命党人看到他是汉人，和清朝当权派又有深刻矛盾，觉得如能把他争取到革命一方来，将对推翻清朝统治大有作用，却又害怕他掌权后专横独裁。黄兴和孙中山，同样有这种考虑。正是存在这种两重性，所以把大总统宝座让给袁世凯后，因为对袁不放心，才千方百计要限制他专制独裁。1912年秋，应袁世凯一再邀请，孙中山和黄兴相继前往北京，和袁世凯商议国家要政。袁世凯施展两面派手段，对孙、黄大事笼络。孙、黄当时怀着一片诚心，顿时改变了对袁的戒心，认为可以信任。正因为如此，孙中山才有希望袁当大总统十年，自己则筹建十万公里铁路的表态。黄兴也明确表示拥护袁世凯执政，甚至劝他加入国民党，拥护他做国民党的领袖。可是，事态的发展，很快发生了逆转。宋教仁被袁氏指使人刺杀，无异给所有革命党人服了一副清醒剂。黄兴和大多数革命党人一样，经过宋教仁被刺和二次革命，终于彻底拋弃了对袁世凯的幻想，决心要彻底打倒他。1914年7月，他到达美国后，即曾向华侨发表多次演说，历数了袁世凯的滔天罪行，并斩钉截铁地一再表示：“我们将奋斗到底，使中国成为一个实至名归的共和国，让人民享有和美国公民同样充分的自由。”【48】“望诸君同心协力，拥护共和，将袁氏驱除，中国前途，庶有豸耳。”【49】从前有人曾对黄兴的拥袁大加非议。其实，黄兴无论是拥袁，还是反袁，都是在当时情况下，出于一种真诚的爱国心，都是为了早日实现中华民族的复兴。当然，作为一种历史教训来加以评议，也是允许的。

总之，在黄兴诞辰140周年之际，我们来回顾历史，评论黄兴，必须有一种历史的态度，充分肯定他对推动中国进步所作的杰出贡献。他的中国梦和世界大同理想，是当时中国人一种最进步的理想。他不惜牺牲个人一切，为振兴中华作贡献的爱国情操，应该给予充分的肯定和大力弘扬。

【注释】

〔1〕《陈英士致黄兴书》／中山大学历史系孙中山研究室等编：《孙中山全集》第六卷，中华书局，1985年，第216页。

〔2〕〔3〕李贻燕：《纪念黄克强先生》／杜元载主编：《黄克强先生纪念集》，中央文物供应社，1973年，第47、45页。

〔4〕郭兆平：《黄兴的时代：十年革命之旅》，湖南出版社，1996年，第56页。

〔5〕刘泱泱编：《黄兴集》（一），湖南人民出版社，2008年，第210页。

〔6〕同上《黄兴集》（一），第262、261页。

〔7〕〔8〕〔9〕《黄兴集》（二），第501～502、578、547～548页。

〔10〕《黄兴集》（一），第427页。

〔11〕〔12〕〔13〕《黄兴集》（二），第554、493、506页。

〔14〕〔15〕〔16〕《黄兴集》（二），第554、511、484页。

〔17〕〔18〕〔19〕《黄兴集》（二），第481、621、488页。

〔20〕〔21〕〔22〕《黄兴集》（二），第375、620、493页。

〔23〕〔24〕〔25〕《黄兴集》（二），第534、493～494、728页。

〔26〕〔27〕〔28〕《黄兴集》（二），第622页。

〔29〕〔30〕〔31〕《黄兴集》（二），第845、464页。

〔32〕〔33〕〔34〕《黄兴集》（二），第465、480、498页。

〔35〕〔36〕《黄兴集》（二），第561、511页。

〔37〕罗家伦主编：《黄克强先生全集》（台北）中央文物供应社，1973年，第462页。

〔38〕〔39〕《黄兴集》（二），第847、546页。

〔40〕罗家伦主编：《黄克强先生全集》，第519～520页。

〔41〕〔42〕〔43〕《黄兴集》（二），第546、557、729页。

〔44〕〔45〕〔46〕《黄兴集》（二），第572、144页。

〔47〕《胡汉民自传》／罗家伦主编：《革命文献》第三辑，中央文物供应社，1958年第393～394页。

〔48〕〔49〕《黄兴集》（二），第708、725页。

（萧致治系武汉大学历史学院教授）