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【常德工商行业组织的演变】曹先辉2019年1期总115
2019-04-05 16:12:02   来源:   评论:0 点击:

工商行业组织是城市商品经济活动中的产物。随着手工业、机器大工业向现代工业的发展,商品经济也会出现不同形式的有组织活动,常德的工商户在不同时期,随着社会的分工不同,按照同行业者或者外籍同乡人互相协作的习俗,组成不同寻常的工商行业组织。
 
工商行业组织的起源
从城头山遗址发掘出来的酿酒陶鬶、陶觚、陶温锅、盛酒的陶瓮以及陶窑群,说明远古时期常德已经有了酒肆和以物易物的经营活动。但没有用于交换商品的货币,证实当时的交易方式十分原始,谈不上有工商行业的组织。
先商时期,产生了古代商业。它初步发展于秦汉,到了隋唐才有了进一步的发展。特别是唐代政治稳定,经济兴旺,天宝年间,常德已是“舳舻蚁集,商贾云集,连阁千重,炊烟万户”商品经济十分活跃的“湘西巨镇”。著名诗人刘禹锡任朗州(常德)司马时,他在《采菱行》和《堤上行》中赋诗:“家家竹楼连广陌,下有连檣多沽客”“春堤缭绕水徘徊,酒舍旗亭次第开”。证明此时的常德出现了一行行依次“第开”的酒舍旗亭。这种在一条街上集中同类商业经营的活动,被称为“行”。由此可知,在唐代的常德城里,已经出现了相应的工商行业组织——行会。
 
古代的行会组织
宋代的常德行会组织有了发展。明清时期,行会组织更加完善,已经有了行会组织55个。此时的行会首要任务是协调与其他行业尤其是与官府之间的关系,负责交纳税收、组织应役等,但行会不限制行内成员的经营方式。
此时常德各个行会都有自己的行规和行业祖师。这些行会负责制定章程,接纳会员,选举行会头人“老总”和实行理事制。一般设立常务理事后报官府核准备案。其宗旨是维护本业的利益,调解内部纠纷,抵制外界欺凌,敬奉本行业的祖师。
常德的绸布业敬奉织女娘娘为祖师;金银业敬奉吕洞宾为祖师;南货业敬奉城隍菩萨为祖师;谷米业敬奉神农为祖师;中医业敬奉孙思邈为祖师;酒肆业敬奉杜康为祖师;靴鞋业敬奉孙膑为祖师;船业、排筏业敬奉杨泗将军为祖师;屠宰业敬奉张飞为祖师;清扫业敬奉紫姑为祖师;渔业敬奉哪咤太子为祖师;戏剧业敬奉唐明皇为祖师;铁器业敬奉太上老君为祖师;织布业敬奉黄道婆为祖师;线带业敬奉蓝采和为祖师;妓女业敬奉管仲为祖师等。
那时的行会都有自己的聚会地点和祭祀祖师的时间,如南货业每年二月十二日和六月八十四日在府城隍庙(现市政务中心对面)和武陵县城隍庙(现金钻广场中心巷北);金银业每年四月十四日在吕祖庙(建设路黄金台猪脚店斜对面);理发业每年七月一十三日在罗祖庙(现建民巷);泥木业每年五月二十、六月初六、腊月二十在鲁圣宫(现高山街内)进行祭祀。行会组织祭祀时会员皆到,场面十分隆重。
 
明清时期的会馆
会馆是明清时期由同乡或同业组成的封建性团体。它是工商业者、行帮为主体的外籍同乡人在常德堆货、住宿和议事的场所,也是外籍人的聚会地方。随着商品经济的发展和旅居的需要,外籍人从明朝开始在常德城区建立会馆。据清嘉庆《常德府志》记载,嘉庆十八年(1813) 时,会馆已有6个:“江西会馆,大河街万寿宫;徽州会馆,衣服街徽国文公庙;江南会馆,道门口三元宫;广东会馆,河街;山陕会馆,下南门内忠义宫;福建会馆, 十字街万福宫。”这些会馆都要捐资修建书院,捐资修建育婴堂。官府“按各会馆义行,为前府县所奖录,今并续载。”
清同治元年(1862) ,常德城区的会馆达17个。其中外省会馆有八个、湖南省内会馆有九个。如“江西会馆,南城外;长沙会馆,府治东,咸丰年建;河南会馆,水星巷;庆元公所,东门外,屠家堤;广东会馆,南城外;徽州会馆,南城内;宿松会馆,县治东,安徽木商建;辰沅会馆,上南门外;衡永会馆,县治东北;宝庆会馆,南门对岸;靖州会馆,县西二十里平山下;麻阳会馆,南城外;黔阳会馆,县西二十里平山下。” 这些会馆一般都冠以原籍地名,如冠名福建、山西、陕西会馆。有的则称为“宫”。如江西会馆称为“万寿宫”,湘乡会馆称为“广济宫”,宝庆会馆称为“太平宫”等。会馆成立后要经过禀告官府立案,才能得到官府的保护。其首领也称为“老总”,由富商或有名望的人轮流担任,老总以下设执事和工役若干人。
会馆的经费主要来源于会馆的产业收入。但赚了钱的同乡人需缴纳利润的3~5%。除此以外,还接受同乡人的临时捐献款,同乡人去世后若无后代继承遗产,由会馆代管或接管财产。会馆可以供同乡人食宿,价钱便宜;无业者在就业以前也可以免费食宿并发给零花钱;会馆还为同乡代销代管货物,通报行情。有些会馆还兴办义学(如万寿宫小学)、义渡(如德山古渡)、义山(如南浦云亭)、发放赈灾款、捐资慈善事业、捐资修建公廨、衙门、津贴同乡旅费、推荐同乡就业、救济贫苦同乡等。除此以外,会馆还举办一年一度的祭祀保护神活动。
抗日战争时期,常德城市经济萧条,加上常德商会和下属的同业公会兴起,常德会馆由盛转衰,抗战胜利后,义学早已不复存在,只有给会馆捐了钱的人,其子女才能免费入学,是时的会馆,主要靠兴办学校的收入维持。
 
清末至民国时期的常德商会
鸦片战争以后,常德工商业户不断增多。此时常德的民族工业、手工业得到一定的发展。民族工业特别是手工染织业发展迅速。城区染织坊达8家之多,织布机户有500余家,织机有1100多台。聘用织布工人约500余人。除此之外,铁器、木器,竹器,园木器、白铁器、制革等作坊也相应得到发展。
为了振兴经济,谋求一定程度的资本主义发展,那时清廷设立了商部。常德商人于光绪三十一年(1905)秋季开始筹备,于次年初呈报商部批准设立“常德商务总会”,地址设东门永安街(现人民路市政务中心旁边)。常德商务总会成立后,对抵制洋货,缓和帮派矛盾和行业间互相倾轧,促进民族工商业发展起到一定的积极作用。
“五四”运动时期,常德商务总会开展“抵制仇货,提倡国货”的斗争。将查出从日本输入的海带、白糖,布匹等集中在下南门码头、泮池坪(现泮池街西侧邮电局宿舍)当众烧毁。这一爱国行动获得了市民群众和工商界人士的拥护和支持。
大革命时期,常德商民在中共湘西党务办公厅主任滕代远的领导下,还建立了“常德商民协会”,贺洪泰南货店的店主贺凤章被选为商民协会委员长。其主要任务是:保护商贾正当利益,查禁抛售洋货,鼓励经销国货。还印制了“五十枚”“一百枚”票面的流通纸币作为活动经费。1927年“敬日事变”时,国民党反动派将共产党员贺凤章杀害于下南门码头。
一九三八年武汉沦陷后,日寇飞机狂轰滥炸常德城达三十九次之多,尤其是在日寇侵入城区后无恶不作,致使全城数万人倾家荡产,家破人亡。据一九四六年《常德县商会工作概况报告书》记载:“市区惨遭破坏,化为瓦砾,商人物资疏散四乡者,大部丧失殆尽,复业无资者,触目皆是”,“全城货物,直接损失总值为法币八百余亿元”。
 
商会下的同业公会
清末成立的常德商务总会(即常德商会),将各个行会组织变种转化为同业公会,并将其置于管理之下。1918年民国政府农商部颁布了《工商同业公会规则》,同业公会逐渐成为行业组织的通称,“公会”一词意为“公众之会”,此时的常德,会馆、公所、庙、殿等皆为同业公会别称,因为这些同业公会都设置在这些地方。
由于大量的行会组织纷纷向同业公会转变,直到常德新中国成立前夕,常德市内的同业公会有:绸缎匹头业、油盐业、粮食业、纱业、金棠烟业、钉铜业、染织业、杂粮种子业、炭业、布业、腊味食品业、制革业、丝织业、帽扇杂货业、衣业、色纸业、肥皂业、书业、油行业、纸烟业、药业、南货业、稻草业、照相业、碓槽业、球纸业、钟表业、弹花业、屠宰业、百货业、针织业、制肠业、酱豉磨业、棕索业、瓷窑业、旅栈业、靴鞋业、新药业、煤炭业、皮箱业、砖瓦石灰业、戏剧业、喜轿业、竹木业、制刷业、铜器业、皮毛倍莲业、钟表业、银楼业、膏辣土果业等72个。
常德商会下的同业公会与旧时的行会具有不同的含义。因为工商总会的同业公会具有完备的章程、组织和符合现代经济要求的社会功能,它与传统的行会有很大的差别。所以说,由传统的行会、会馆向同业公会的转变不仅是一个名称的改变,还蕴含有中国近代经济结构演变的内在要求与逻辑。
1949年后,旧时的同业公会,被分别纳入工商业联合会和手工业工会之中,并接受社会主义改造,旧时的工商行业组织和它们的习俗,从此以后不复存在。

常德河街重建的万寿宫(江西会馆)

常德河街重建的麻阳会馆

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