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【秋瑾婆家湘谭王氏的创业史(三)】胡卫平 王学东2018年1期总111
2018-05-07 10:50:19   来源:   评论:0 点击:

秋瑾婆家祖孙三代富不忘仁不少人都知道秋瑾的婆家双峰荷叶神冲王氏非常富有。曾国藩的长孙曾广钧曾在《和秋璇卿遗墨并序》中这样描述:璇卿为星候先生之女,故以父执侍余兄弟。适王氏,夫族为筱石弟营商贾。璇卿
秋瑾婆家祖孙三代富不忘仁
不少人都知道秋瑾的婆家双峰荷叶神冲王氏非常富有。曾国藩的长孙曾广钧曾在《和秋璇卿遗墨并序》中这样描述:
 
璇卿为星候先生之女,故以父执侍余兄弟。适王氏,夫族为筱石弟营商贾。璇卿献余诗至多,皆未笄前作,不为精工,稿亦不存。独于归后呈筱石夫妇并呈余诗遗墨犹存。作方寸许《瘗鹤铭》可宝也。时正中日战后,师夷舰熸,而江海市场,繁华日盛。璇卿新嫁,资妆过十万,池馆甲潭州。乃系怀家国情见乎词,知其初心,不减少陵忠爱。及后绝望,乃谋舍身救世,芳心曲析,竟陷王难,尤可悲也,今录其诗而和之,俾海内衷艳,才女以身心印证之。亮其本怀,悲其孤诣云尔。(曾广钧《环天宝诗续集》)
 
今京珠高速公路株洲段有一出口称“王十万”。此地名的由来“文革”前叫“王十万人民公社”,现叫“王十万”乡。位于株洲县西南,与株洲朱亭镇隔湘江相望。这里原是秋瑾的家爷黻臣的水田及庄园,故日“王十万”。王家收一媳妇,“资妆过十万,”可谓富得流油。
王家致富是从其祖父王宝田蒸酒磨豆腐起家。经过王宝田三个儿子黼臣、黻臣、协臣在“金湘潭”开纸业、钱庄、当铺等发展奠定基础,最后在孙辈王子介等进入湘潭商会,并几代长期主持商会事务而大富的。
“百善孝为先”,双峰荷叶神冲王氏祖孙三代(包括他们的媳妇)从“孝”出发,勤俭、善良养心身,导致这一家“富得流油”的大户,“积而能散”,这是中国传流文化的典范。本文主要描述其祖孙三代,从“孝”出发,积德从善,讲述其仁慈、义举的故事。
 
一、王宝田夫妇
1.信用见重里党
长沙进士周渤《宝田公夫妇合传》中曰:
公营小贸,以信用见重里党,大家世族均与往来。金融活泼,推广交易,湘潭、衡阳、湘乡三邑,纵横数百里,负贩者趋之若鹜。王大兴牌号播扬远近,识者料其必发焉。而公之望不奢,尝谓其家人曰:“苟得千金,于愿足矣。”越数年,家渐丰。其嗣君既语公曰:“今所有数倍公所期是,亦不可以已乎?”公则曰:“吾差健、须习劳,能多积可分润,何乐不为?汝辈其勉助予,毋隳远志。”公之季年,累资巨万。居恒勤劳俭约,不改常度。而乡邻戚族,分余惠者,不可胜数。以视寻常商贾起家,锱铢必较者,倜乎远矣。
王宝田的小生意是从“蒸酒磨豆腐”做起,这位朴实的村民首先讲究是诚信。在与儿辈的对话中,他一直以中国传统文化思想教育子女。当神冲老铺子“王大兴”杂货店的招牌“播扬远近”后,他经常对家人说:“苟得千金,于愿足矣。”“苟得”出自《孟子·告子上》:
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
当家人告之王宝田说:现已数倍于您所希望的利润。王宝田答复家人:吾差健,须习劳,能多积可分润,何乐不为?汝辈其勉助予,毋隳远志。
这段话就是说:我略微不象别人精干、有才能,我必须保持勤俭劳苦的本色。《苟子·修身》上说“身劳而心安,为之;利少而义多,为之”。儿辈们勉励、帮助我,不能毁坏“义”这个远大志向吧。
王宝田勤劳俭约,对于乡邻戚族,分其小本生意的得到利润,不知其数。神冲老铺子的仁慈,义举就是从这里开始的。
2.家庭教育有方
王宝田在神冲“老铺子”,能在四县交界打响“王大兴”的招牌,离不开“贤内助”萧太夫人。
德配萧太夫人,德叶坤柔,性兼乾健。撑持门户,胜似丈夫。资政公商务甲乡里,门市常倩二十余人。太夫人相待有恩,群乐效力。终日泛应无遗。课子慈而严,稍违拂,辄令跪,督表不少贷。嗣君兄弟三人,卓立振拔,光大门闾,皆家庭教育有以致之也。后资政公二十九年殁,享寿八十有九。体质丰腴,精神康健,起居食息,一如壮年。操持家政,垂老无稍弛。子妇以不皆畏悼悼。迩来女权发达,争夸树立,求其如太夫人相夫教子,有盛德而兼异能者,盖鲜。是所谓巾帼伟人也。
萧太夫人女性的温顺,王大兴常请了二十余工友,“相待有思、群乐效力。”尤期在家教,课子慈祥,严厉,黼臣、黻臣,协臣三兄弟如有违规,即令在萧太夫人督促下,三兄弟“卓立振拔”,“皆家庭教育有以致之也”。她品德、言辞、仪容、女红四德,被王氏家族称之为“巾帼伟人”。
 
二、三个儿子媳妇
(一)长子王黼臣夫妇
1.贸迁湘潭,首开纸行
公姓王,讳荣冕、字黼臣。体质魁伟,志量远大。谓乡村商务不足以致大富,遂乃贸迁湘潭,开设纸行。潭邑固繁盛商埠,纸色又湖南出品大宗,交易渐次扩充矣。其封翁宝田公与公弟黻臣、协臣两君,仍理乡间杂货、药材旧业。公居潭街,担任采办,转运诸事。上下交通,一家财政蒸蒸日上。王氏成巨室,公为之先导也。
王黼臣开纸行为王氏成臣室奠定了基础。
2.原配“孝敬无违”,继配“勤劬孝敬”
原配简夫人,贤而多才。事翁姑、相夫子,孝敬无违。出汲提瓮、服饰胥捐,有桓少君风。争奈!红颜命薄,白首缘悭,先夫子两年殁。
简夫人系浙江绍兴简宇田之女,千里迢迢来到神冲,有吴越女儿遗风。
继配欧阳夫人,德秉坤柔,性成异顺,结缡载泳,相夫无违。执巾栉,奉羹汤,操井臼,习女红,勤劬孝敬。举凡妇职所在,一无所惭。其于妯娌、姑嫂间,异常和协。贤声远播,有自来也。黼臣公去世,夫人方十七岁。青年矢志之死,靡他柏节松筠,岁寒不改。承夫坠绪,重任仔肩,教养孤儿,曲尽慈爱。嗣君廷钺,幼年积学,壮岁出山。画获和参,劂功不少。
继配欧阳夫人,辅子廷钺,就是子介先生,为神冲王氏孙辈中最为出色湘潭商会会长。
(二)次子黻臣公夫妇
1.“分金济贫”、“积而能散”。
以赣帮为最,操纵握特权,各商为所困难。自公开钱号,互通汇兑,商困以苏。推公董帮事,垂三十年。有公务,虽严酷暑,必与议负责任。国家捐,地方捐,率破私囊,提倡一手而集数万金者不一举,邑宰咸倚赖之。
光绪之末,湘省大旱。潭、醴被灾特重,公捐钱五千缗,分散渌口、淦田一带。各殷实激公义,继续振救全活无算。涓江上流通粤,要道多滨河,风霜风雪,行人跌溺,时有所闻。公捐钱二千缗,并募钱数万贯,躬亲督修。先后三四年,上下二百里,易险为夷,行旅方便之二者。鏊尝从事,知其详。其他修桥设渡,保节育婴,施年米、发寒衣、捐谷赡族,分金济贫、立德立功、脍炙人口。
公素俭约,居街四十年,不染圜圚习气。茶楼洒肆,未尝涉足。非惜财,为惜福耳。性至孝,父母之命,终身不违。距家二百余果,白云望远,时切怀思。凡山珍海错,下至蔬果之类,不奉亲不敢尝。黼臣公中年卒濒,危虑无嗣。时,公夫人方有娠,公慨然日:“若生子,即生子,即后兄。”阅六月,廷钺生,遂后之。女弟二,酌予财产安其家。九族之亲,  
三代之戚,分别周济,无遗漏。《礼》曰:“积而能散”,公诚有焉。
《积而能散》出自《礼·曲礼上》:“积而能散,安安而能迁。积聚的财富能散发赈济,当安居逸乐时能迁于为善。”安安:前一个“安”字指安心适应的意思;后一“安”字指逸乐。迁:改变。王氏家族在“苟得千金”在基础上能够“积而能散”。这是在王宝田“苟得千金”基础上一大进步。
2.周济贫穷,不分疏戚
家常事一身摒挡。由是蔬食布衣,力崇节俭。十年茹素,一意行仁。周济贫穷,不分疏戚。所储余款,间亦居奇,每有所获,悉数分润。
辛亥武昌起义,沧桑世变,风鹤惊疑。太夫人捐钱二千缗,倡办团练,维潭邑秩序。捐银二千五百两,助湖南军糈。迨民国成立,捐银一千余两,续修家乘。捐谷一百硕,倡办族学。卓识伟干,非等孑义煦仁。前年寿六十,拟发赈米百硕,不称觞。嗣以七帮备界坚请开筵,宴客所费逾千金,而所发之米不少减。孤寒戴德,共祝长生。
黻臣先生的夫人屈氏,捐银一千金两,续修四修族谱,合族敬撰文曰:“洞识大义,有士行者也”,  民间说修族谱是最大的孝,作为一个女流,无论是捐钱、赈米,地方公益事业,特别是“倡办族学”,“卓识伟干”屈太夫人是王氏家族仁慈、义举最伟大的人。
(三)三子协臣先生夫妇
1.不衣文绣,俭约极点
协臣先生自幼随其封翁宝田公业商,鱼盐贷殖,家道丰盈。圜圚数十年,绝无尘嚣习气。不衣文绣,不茹膏梁,俭约已达极点,夫人赞襄家政,履富厚如贫贱。荆钗裙布、蔬食菜羹,与其夫无少异。
2.年终施谷,岁寒发衣
协臣先生好佛,而夫人则端庄闲澹,若有仙姿,凯恻慈祥又兼佛性。建庙宇,修桥梁、拯灾黎,除道路。种种慈善,凡夫子所欲为者,无不极力先赞成。巾帼声称有自来也。年五十六岁,以微笑疾终。
协臣先生和尹太夫人,慈祥又好佛。对于修路建桥、广设庙宇、年终施谷、岁寒发衣。自己“以节食缩衣之余资助之。”
3.修路建桥,广设庙宇
内刚外柔。不好华肴、不苟言笑。妇孺童仆,词气稍媟亵,不当面理斥,即正色对付。自其以下之人观之,恒有懔懔不可侵犯之,概而其于父母翁姑之前,夫子妯娌小姑之间,必敬必戒,无在不见其和顺。钟规郝法,庶乎近之。夫人则以节食缩衣之余资助之。年终施谷,岁寒发衣。八百孤寒,渥承惠泽。多情推解,习以为常。见义勇为,挥金不惜。贫不能娶者,为之婚聘。老而无子者,为之继续。出私囊而成美举,乡党宗族所赖以立家室、接宗祜祏者,不一其人。
协臣先生与尹太夫人,慈善而好佛,特别是“见义勇为,挥金不惜。”“八百孤寒;渥承惠泽。”“贫能娶者,为之婚聘。”  “老而无子者,为之继续。”王氏富不忘仁,还有什么值得可说吗?
 
三、孙辈扶贫
(一)王子介夫妇
1.王子介出任湘潭商会(民国)第一任会长
    湘潭固大都会,商务殷盛,甲于他邑。封翁谢世,哲嗣子介继起承袭旧业,愈益扩张。商界诸君,交颂其能,今年乃被举为商会总理。会有贫民工艺厂之设,复推举为董事。其所设施,规模宏远,非但以守成者著称矣。
王子介出任商会总理、董事都是前清时期的事。
2.“兵战”不如商战
虽然子介方任为商会总理,商者,今世之所最急。昔日崇本抑末之说,已不适于时势之宜。环球竞争,其商力最厚者,国势亦最强。非仅仅操奇计赢,居积致富之谓也。故论者谓以“兵战不如以商战”。吾潭虽习于商,然知对内而不知对外,知守故而不知更新。所赖总其事者,转移而倡导之。不唯为一邑辟利源,尤贵与世界争雄长。安见树立的成绩,必后于武功也。子介其勉之哉,继自今所以完成封翁未竟之绪,而慰大夫人期望之殷者,固有在矣。
王子介“兵战不如商战”乃是推行曾文正公之说。
3.设置“贫民工艺厂”
抑又思之太夫人慈善为怀,今贫民工艺厂之设,俾贫无聊赖者,学习营业,于以自谋生计,不致仰食于人,其为慈善孰大?于是,尤太夫人之所乐与观成,而子介承新之志者也。
“贫民工工艺厂”,新版《湘潭县志》、《湘潭市志》均有记载。特别进入民国,王子介又被选为湘潭商会第一任会长,成立于光绪三十一年(1903)的“贫民工艺厂”,又有新的发展。慈善是可怜贫者,组织贫者学习营业,自谋生计,跟我们当今“扶贫”具有一样性质。王氏“富不忘仁”达到新的高度。
(二)子芳先生夫妇
1.奉待荡药,哀伤过度
子芳先生,湘乡王黻臣公季子也。讳昭兰,册名廷钧。体清腴,面皙白,有翩翩佳公子之誉。读书善悟,不耐吟诵。作文写大意,不喜锤炼。不临摹碑贴而书法秀丽。志远大急于仕进。两应童子试,一赴乡闱不与选,遂弃帖括。于清光绪二十七年,以报效秦晋,赈款议叙工部主事。供职两年,转洊度支部郎中,覃恩诰封中宪大夫。未几,封翁病笃。告终养旋里,奉汤药数月,遭大故。哀伤过度,体渐消瘦,读礼家居兼养病。拟延两载,遂不起。年三十岁,葬潭邑三都四甲叶子塘巳山亥向。
2.任侠施与,戚邻贫者
是时,其父星候公已故。便轮往浙,省其母。旋返湘,省舅姑于湘潭。检点旧旧服饰,分给奴婢及威邻之贫乏者。任侠施与固其素性也。
关于秋瑾,有关其救助贫者,中华书局,一九六二年九月出版的《秋瑾集》,尚有记载,有待进一步研究。
(本文引文未写明出处者均取自《上湘城南王氏四修族谱》民国五年版)

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