这是齐白石在《白石老人自述》1932年开篇的回忆。一位弟子的离世，竟然让老人痛哭不已，心生息肩之想。齐白石的《息肩图》不存，幸运的是他的女弟子王玅如曾临摹过一幅（图1）。
图1：王玅如曾临摹齐白石的《息肩图》
画中一饱经风霜的白发老者，放下扁担和竹筐，脱掉一只草鞋，双手环抱于胸前，翘腿坐于石上歇息，头转向左侧，面露愁容。白石老人在画上题：“息肩图。眼看友朋归去拳，那曾带去一文钱。先生头白劳何苦，挑尽铜山应息肩。妙如弟画，白石题字。”
齐白石的门人瑞光和尚究竟是谁？
瑞光作《西城三怪图》
一、瑞光其人
瑞光在画史上留下的记录极少。从齐白石的记录来看，瑞光生于光绪四年戊寅（1878）正月初八日，比齐白石小14岁，逝于民国二十一年（1932）正月初五，还有三天55岁。除了自己的父母亲人之外，瑞光是《白石老人自述》中唯一完整记录生卒年月日之人。齐白石论及两人同好石涛山水，以及对他艺术的评价，但未述及更多信息。幸运的是，瑞光去世5天后，非厂(齐白石的另一位弟子于非闇)在《北平晨报》上发表了一篇追忆瑞光的短文《雪厂上人》。
在二十年前闻人称有瑞光和尚者，其画笔，今世之苦瓜和尚也，见其画益奇之。以为称者不虚。其时得其残册，豪放肆恣，俨然大涤子，自后数遇其画，其所入无一笔非大涤子，而其人幼失学，所蕴藏不必有国破家亡牢愁抑郁，若不可一世者托于画一一写之；而其人为北京人，非阀阅，更非生长于三吴两浙间，而其人不幸而遁身空门，于寂静清空讽诵礼忏之余，独不走门第，传布施；而其人役役于苦瓜，垂三十余年，南北知名，而独以穷死，则其人诚有大过人者。吾不通佛学，于佛之理茫昧无以视其归，而上人于佛之外，独以画为时所知，亦良足慰矣。往者白石山翁拓印草，命吾与上人董理其事。上人事白石山翁独诚，翁遇上人亦独厚。山翁平生罕写山水，独为吾友黄蛰庐写大屏十二帧，绝奇。上人见此屏，尽一日夜临橅维肖，鬻日人，得二百金。得者持与山翁请署款，山翁莫能辨，误为吾友市画于日人也。挽近写山水者，群以大涤子为师，喜收藏者，亦以得大涤子相耀炫。上人摹大涤子，所入者是，而犹有北方厚重之气，未能有所出。故所作不能得高值，非若某君之动辄千万也。然而其真实本领，窃谓不在某君下，遇不遇，适以成其为上人而已。吾识上人久，迄今初未一晤谈，山人每与友谈，谓观吾所好嗜，乃大类世家纨绔子。颇有疑，去岁拟往谒，未果。上人许为吾画，卒亦莫可得，而上人竟以穷死矣。
这短短不足六百言之文，让我们初步了解了瑞光。民国年间画坛有一学习石涛的风尚，于非闇认为瑞光摹大涤子，取向是对的，但作品中还保留着北方特有的厚重之气，也没有从石涛作品中走出新路来，所以作品卖不上好价格。这大概是瑞光“终穷死”的原因。“遇不遇”，或许是瑞光的不幸，但这种不好的运气也恰好使得瑞光成为瑞光（保存厚重之气这一优点）。于非闇还记一轶事：瑞光曾用一天时间临完齐白石1925年为天津富商黄子林所作的山水十二条屏，并以200元卖给日本人，买画者拿去请齐白石题跋，齐白石还以为是黄子林将自己的画卖了。足见瑞光之画得白石老人神髓。奇怪的是，虽然于非闇与瑞光一起“董理”白石印草之事，两人却未谋面，以至误以为 “其人为北京人”。其实瑞光是河北衡水人。瑞光初为北京阜成门外大街路北的衍法寺住持，约1924年调入广安门内烂漫胡同的莲花寺任住持。
作为两座古寺的住持，瑞光在社会上也享有较高声誉。1917 年(民国六年)重阳佳节，德胜门内净业寺方丈慧安和尚设素馔于该寺涵碧楼,登高雅集, 赋诗联咏。众人联句，瑞光独联两句，其后,又赓述七古,陈哲甫还即席而成《赠瑞光慧安两禅师》。在这次涵碧楼登高雅集中，瑞光还当场画了一幅《涵碧登高图》，名士们纷纷题咏。自此，瑞光的画名便远近皆知了。
民国报刊也不难见到瑞光的记载。最早见于报刊的是《无锡新报》1923年7月13日第4版南湖（廉泉）的《为雪庵上人题衍法访古图二首》。此外，还有近十件山水画。如1926年6月6日《晨报星期画报》第1卷第38期第1页载有瑞光的《山水》图，旁有“燕孙”的注识：“释瑞光，字雪厂，工山水，不落先辈窠臼，其画得于性灵者多，故能以画胜人，有自制印草，文曰：今人摹古，古人摹谁。其抱负可以想见矣。燕孙识。” 1928年9月16日，《北平画报》第7期第4版刊载释瑞光《问石山僧画幅》，旁注：“释瑞光，别号问石山僧，山水宗大涤子，花卉法吴昌硕、李复堂，不尝为人作画，今特介绍与读者一阅，则知该画之妙矣。”可知，瑞光字雪厂，别号问石山僧，山水学石涛，花卉法吴昌硕。从他的印谱看，瑞光还有一些别号，如：“西河老民”“看山僧”“老雪”等。
二、齐白石与瑞光的交游
1917年6月30日，为避家乡的兵匪之祸，齐白石来到北京，寄居在离莲花寺南不远的法源寺。因画风近于八大山人冷逸的一路,懂得的人不多,作品就不易卖得出去,卖画生涯很是萧索。很可能是通过法源寺的住持道阶法师认识了瑞光。1917年11月底，齐白石返乡，1919年正式定居北京，状况仍未获改观，且居无定所，先后寄寓观音寺、石灯庵等寺庙。齐白石虽笑称“与佛有缘”，但观音寺内“佛号钟声，睡不成寐”，石镫庵“老僧又好蓄鸡犬，昼夜不断啼吠声”。张次溪回忆齐白石住在石灯庵时,“悬画四壁,待价而沾,住室外面的房檐下,放着一个小白泥炉子,平日烧茶煮饭,冬天搬到屋内,兼作取暖之用。”“终日枯坐,很少有人来问津。他为了生计,常给墨盒铺在铜墨盒或铜镇尺上画些花卉山水,刻成花样。所得润金,起初每件只有几角钱,增了几次价,才增到每件两元左右。他还为琉璃厂一带的南纸铺画诗笺,刻版印刷出售。” 在这种困境之下，一位在北京画坛已享有盛誉的画僧拜入门下，成为第一位向齐白石学习绘画的入室弟子(此时，虽有姚石倩、张伯任、贺孔才拜齐白石为师，但都是随其习篆刻)，齐白石内心在欣喜的感动之余，更多是其内心深处所得到的慰藉。一次瑞光赠画于他，齐白石至衍法寺答谢，特赋诗两首相赠。
阜城门外衍法寺寻瑞光上人(即题上人所赠之画)
故我京华作上宾 ，(前朝癸卯年，夏午诒请为上宾。)
农髯三过不开门。(曾农髯过访再三，余以病却。曾入门曰：吾已来矣，公何却耶！)
今朝古寺寻僧去。
相见无言将虱扪。
帝京方丈识千官，一画删除冷眼难。
幸有瑞光尊敬意，似人当作贵人看。
在诗中，齐白石回忆了自己1903年随好友夏午诒初次至京师，被奉为上宾，当时正赴京赶考的曾熙(农髯)三次来访，齐白石误以为他也是势利之人，不愿结交的往事。如今齐白石的画风在北京遭遇冷眼，到衍法寺去访“识千官”的瑞光，瑞光却把他“当作贵人看”，这份“敬意”，对于齐白石是何等珍贵！此后齐白石为瑞光题画赋诗不下十次，瑞光也常去请益，畅谈画理，互相启发，是师生，更是知己。
1926年春二月，齐白石曾为瑞光作《西城三怪图》（中国美术馆藏）(图2)，
图2：瑞光的《西城三怪图》
中图5间侧身而立的僧人为瑞光，正面捻须的白发老者为齐白石，侧面而立者为冯臼。画上有长题记其事：
余客京师，门人雪庵和尚常言：前朝同光间赵㧑叔、德砚香诸君为西城三怪。吾曰：然则吾与汝亦西城今日之两怪也，惜无多人。雪庵寻思曰：臼庵亦居西城，可成三怪矣。一日臼庵来借山馆，余白其事。明日又来，出纸索画是图，雪庵见之亦索再画，余并题二绝句。闭户孤藏老病身，那堪身外更逢君。扪心何有稀奇笔，恐见西山冷笑人。幻缘尘梦总云昙，梦里阿长醒雪庵。不以拈花作模样，果然能与佛同龛。雪庵和尚笑存。丙寅春二月齐璜。
齐白石在西城居住，与同居西城的冯臼常相往来，而瑞光曾任西城衍法寺住持，三人合称“西城三怪”，白石作画留影，成为画坛又一佳话。
1926年1月6日(乙丑十一月廿二日)，齐白石生日，弟子门人贺孔才、杨泊庐、王雪涛、陈小溪、赵大廷、释瑞光进以酒，饮后照影纪事，齐白石作了一首七律诗：
斯世何容身外身，道从寂寞惜诸君。
衰年顾影嬴愁色，小技论工负替人。
鬼道柴门天又雪，星塘茅屋日边云。(余居鬼门关侧。余阿爷阿娘居星塘老屋)
明年此日吾还在。对镜能知老几分。
乙丑冬一日乃余生期，雪广上人集同人饮后为余留影纪事，命题一律。白石山翁。
照片右侧，齐白石还题：“雪广上人与余同寂寞，余以此赠之。心出家僧璜记。”照片中的齐白石身着浅色长袍，这张照片后来又用于1928年胡佩衡为其出版的《齐白石画集》，为其较早的影像。参与生日聚会的弟子甚多，不知齐白石是否都赠以照片。这张有齐白石题诗的肖像照能留存下来，的确是一幸事，也足见瑞光对白石所赠之物的珍惜爱重。
除此之外，齐白石还多次在诗中将瑞光誉为自己的传人。如：
题雪庵背临白石画嵩高本
看山时节未萧条，山脚横霞开绛桃。
二十年前游兴好，宏农涧外画嵩高。(癸卯春。余由西安转京华。道出宏农涧。携几于涧外画嵩山图。)
中岳随身袖底深，秦灰百劫幸无侵。
何人见后存心膈，岂料高僧作替人。
瑞光临齐白石画作乱真，正如于非闇所言瑞光临白石山水十二条屏连齐白石本人都认不出来。学齐白石花鸟、篆刻弟子众多，而瑞光独学山水，且两人交往十余年，对于齐白石来说，就弥足珍贵了。
对于事己诚笃的瑞光，白石亦厚遇之。1922年4月，齐白石的10件画作被陈师曾带到日本参加“第二回中日联合绘画展览会”，卖得善价，从此成为“海国都知”的老画家，卖画局面渐渐打开，1926年，基本完成“衰年变法”，经济好转，买下跨车胡同15号（后为13号）的房产（当年购房款为2千银元，据说齐白石曾请瑞光出面，向弟子周铁衡家借500元才买下此宅。）齐白石还先后受林风眠、邱石冥、徐悲鸿等人的邀请至美术院校任教，生活日渐富足。而瑞光所住持的莲花寺规模甚小，经济难免拮据，齐白石开始提携瑞光，为其定润格，介绍卖画，引荐到京华美专任教。
1926年9月10日，齐白石为瑞光作润格(荣宝斋藏)。还亲自牵线搭桥，将自己的好友胡南湖介绍给瑞光，约1923年他在致瑞光的信中云：
雪广老禅师鉴：顷有友人胡南湖先生在璜处见公为作山水，最称叹不已。此君真能赏鉴美恶，平生所藏绝无古人伪本，所好吴缶老以外，惟璜而已。意欲偕璜谒公。璜想公素知不妄举步，非好友雅趣事亦不得介绍，敢代约夏历十一月十二日下午二时偕胡君同来尊衍法寺相见也，不一一。齐璜揖。十一月十日。
后来，瑞光便以仿宋刻丝山水为胡南湖作《野径行吟图》，齐白石亲自在画上篆写画名。1929年此画与吴昌硕、齐白石的画作一起由胡南湖发表在《华北画刊》第2期，与“南吴北齐”并列，以此提高瑞光画名，很可能出自齐白石的建议。后来瑞光还多次为胡作画，如1926年秋七月作仿石涛《山水》，齐白石亦亲为题跋：“丙寅1926秋七月中僧瑞光为南湖仁弟画。兄齐璜书款识。”
齐白石对瑞光的仿宋刻丝山水赞叹不已，常向朋友介绍引荐。他还请日本友人伊藤为雄为瑞光卖画：
伊藤仁弟鉴。承所定之画已画成，决星期日七点钟以后，送来弟处。请弟在家候我为幸。再者，并有瑞光和尚之画数幅，请弟介绍出卖也。小兄白石字。
齐白石还引荐瑞光到京华美专去任教，他在《白石老人自传》中回忆道：
(1926年)我自担任艺术学院教授，除了艺院学生之外，以个人名义拜我为师的也很不少。门人瑞光和尚，从阜城门外衍法寺住持，调进城内，在广安门内烂漫胡同莲花寺当住持，已有数年，常到我处闲谈。他画的山水，学大涤子很得神髓，在我门弟子中，确是一个杰出人才，人都说他是我的高足，我也认他是我最得意的门人。……我的学生邱石冥，任京华美术专门学校校长，请我去兼课，我已兼任了不少日子。曾向石冥推荐瑞光去任教，石冥深知瑞光的人品和他的画格，表示十分欢迎。京华美专原是一所私立学校，权力操在校董会手里，有一个姓周的校董，是个官僚，不知跟瑞光为了什么原因，竭力地反对，石冥不能作主，只得作罢。为了这件事，我心里很不高兴，本想我也辞职不干，石冥苦苦挽留，不便扫他的面子，就仍勉强地兼课下去。
这位姓周的校董很可能就是周���祥，周氏与北京画坛的保守派视齐白石为“野狐禅”，虽反对齐白石任教，但迫于当时齐白石在画坛的声望，加上邱石冥是齐白石的学生，无法如愿。但对于在艺术观念与追求上同齐白石高度一致的门人瑞光，竭力反对，邱石冥便“不能作主，只得作罢”。
齐白石多次为瑞光题画，赠送画作并刻印，两人还常有合作。瑞光常用印“瑞光之印” “瑞光” “雪厂” “雪盦”“今人摹古，古人摹谁”便是齐白石所刊。齐白石到北京后，因其山水画不被人认同，极少为人作山水，特别是以书斋之类为图名者，更是少画，1921年，他却破例为瑞光作《不二草堂作画图》（徐悲鸿纪念馆藏），并在画上题诗云：“佛号钟声两鬓霜，空余犹有画思忙。挥毫莫仿真山水，零乱荒寒最断肠。辛未雪厂弟雅属。璜并题。”画中，森森古柏下有两间草庐，正厅中有一僧人正俯案作画，表现的正是瑞光在 “不二草堂”中作画的情景，其形象极类瑞光和齐白石均极喜之《大涤子作画图》中的僧人形象，瑞光倾慕大涤子之风，齐白石便以之相喻。1928年，齐白石还为瑞光题写了《不二草堂》匾额（北京文物公司藏）。还有一件无纪年的《佛手荔枝图》（日本京都国立博物馆藏），款题：“抛却颓毫携佛手，佛摘荔支甘吾口。愿作长安粥饭僧，一笑逃名即上乘。雪厂高僧法鉴。齐璜赠并题。”称瑞光为“高僧”，很有可能是较早的作品。此外，齐白石还送给瑞光两对白铜镇尺，其一是1924年以一幅《菩提达摩》请人镌刻其上。其二所镌刻的是一件书法对联：“画似前朝大涤子，食如南岳懒残僧”。以 “大涤子”石涛和“懒残僧”喻瑞光，是对他的画艺和佛学造诣的肯定。此铜镇尺两联年款不一，上联款“甲子春赠雪庵方丈联语。”下联款“戊辰夏重书于此。齐璜。”应是1924年春书此联赠瑞光，1928年夏又将此联重书于镇尺之上并镌刻。
瑞光也多次赠画给老师，齐白石则在画上题跋点评。瑞光有一幅“偶尔拈笔颇似青藤”的《菊花》立轴（北京画院藏），齐白石极为欣赏，两次在画上题跋。1927年题道：“此幅乃雪厂和尚未及余门时所画。笔情活活可喜，因记存之。丁卯秋八月。白石山翁。”1932年，瑞光去世，齐白石再次找出题跋，以示怀念：“辛未雪盫购得颠道人版印画册示余，笔情墨色与雪盫此幅绝无丝毫分别。今雪盫死矣，感而记之。壬申白石。”
1924年六月，瑞光仿石涛笔意为齐白石作《白石老屋》(现藏北京画院)扇面。题款：“甲子六月为苹翁夫子写白石老屋。方外门生瑞光。” 十月，瑞光又为齐白石作《借山问道图》(北京画院藏) (图3)。
图3：借山问道图
庭院中，秋叶渐红，高树下，屋舍两间，黛瓦粉墙，窗帘半启，露出画案书卷。正厅大门开敞，一老者端坐塌上，一僧人正躬身行礼，款题：“借山问道图。白石翁夫子大人命作山水画，谨拟此图奉赠。时甲子十月，受业瑞光。”或许表现的正是瑞光拜师的情形。此外，瑞光以仿刻丝山水法为齐白石作《山水》扇面(北京画院藏)，款题：“苹翁夫子大人教正。方外门生瑞光。”此画以铁线般笔划勾勒出山形，不作皴擦，直接平涂以花青赭石，山间再点缀红树苍松，绝壁石亭上，一文士正凭栏远眺。
三、齐白石与瑞光在绘画上的教学相长
齐白石与瑞光交往的基础，既缘于瑞光事白石以诚，白石老人在人际交往中秉持“投我以木桃，报之以琼瑶”，反过来厚遇瑞光，更重要的是两人在艺术上的共同追求和互相肯定。
1.崇石涛，尚独创
齐白石特别崇拜石涛，曾作《题大涤子画像》诗云：“下笔谁叫泣鬼神，二千余载只斯僧。焚香愿下师生拜，昨夜挥毫梦见君。”瑞光更是以学石涛画法享名画坛。瑞光无画论存世，但从他的一些题画诗可窥一斑。如“一画本无法，无法法亦法。透过鸿蒙理，何用种种法。”“南北画宗是与非，不如一画解真机。一画透图5过鸿蒙理，万壑千岩一笔挥。”承继了石涛“一画论”而又有所发展。瑞光曾自制印草，文曰：“今人摹古，古人摹谁。”与石涛“笔墨当随时代”同出机杼。而齐白石亦崇拜大涤子，两人惺惺相惜，常在一起讨论画理。
2.瑞光的“刻丝山水”
瑞光的山水画不局限于学石涛，还自创了仿宋刻丝山水。日本学者西上实先生《雪庵瑞光的山水画法》曾对此有深入研究，现作一些补充。刻丝也称“缂丝”，是平织的一种，以“通经断纬”的织法，织出的图案正反两面相同。因此，宋代的刻丝模仿了很多唐宋的书画。如台北故宫博物院收藏的沈子蕃《缂丝秋山诗意图》图样细致，色彩鲜艳，宛如用画笔画出的青绿山水。受到历代文人的推崇。
西上实先生列举的第一件瑞光刻丝山水原作已佚，仅在须磨弥吉郎的《梅花草堂集 Ⅲ》中见到一张照片。画上题跋云：“画家习气尽删除，休道缂丝宋代愚。他日笔刀论画苑，钩山着色苦瓜无。白石翁题句，以应梅花草堂主人之属，即希雅正，己巳秋日，瑞光写。”瑞光在此引用了齐白石为他作的题诗。幸运的事，2018年，北京画院举办展览“胸中山水奇天下——齐白石笔下的山水意境之二”时，从故宫博物院发现了一件齐白石的设色山水，与瑞光的画几乎一模一样，左侧齐白石题了同一首诗，落款则是“齐璜画”。 这种以曲铁盘丝般的线条来勾勒山石树木，而不作皴擦，直接以色彩平涂的作画方式，的确受到宋代刻丝通经断纬的织绣方法的启发，平面而略带图案化的表现，别具一格，当为瑞光的首创，齐白石亦不禁临摹一张。
瑞光刻丝山水画的第二例是作于1930年的《山寺松溪图》（日本京都国立博物馆藏），款题：“山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟，庚午夏，释瑞光。”山石崚嶒，以方折粗重的线条勾勒，近山平涂以花青，远山平涂浅绛，最大限度地压缩了画面的空间感。山间红树古松掩映古寺圆亭，笔趣拙朴，红墙黄瓦，色彩明度极高，使画面更具装饰感、图案化。
齐白石的山水画以“五出五归”壮游中所见真山真水为稿本，自出机杼，形成用笔朴拙、赋色丰富的全新画风，天趣胜人，充满巧思。他以带有金石味的古拙线条勾勒山石，少皴擦点染，常以纯色平涂彩色山峰，这些画法在瑞光的仿宋刻丝山水中加以结合和强化：方折的线条与故宫博物院收藏的《桂林山》如出一辙，平涂的色彩与齐白石孤峰独立的远山的色彩极为相似。这种刻丝山水的确是一种独特的画法，正如西上实先生所评价的：“所谓的瑞光的宋刻丝风山水画，并不是去模仿宋刻丝的技巧上的精巧，而是削减画笔上的技巧，除去画家的习气，让画变得单纯明了的画法。可以说是不受传统绘画观和画法的约束的一种尝试。”
3.齐白石对瑞光人物画的借鉴
除了山水、花卉外，瑞光还擅画人物。1925年，瑞光临齐白石的《拈花微笑》(北京画院藏)（图4）送给齐白石。
图4：拈花微笑
图5：齐白石的《拈花微笑》原图
齐白石的原画（图5）亦藏于北京画院，两相对比，还是存在相当距离。在齐白石笔下，佛主着红袍趺坐于蒲团之上，衣纹用线圆转沉着，虽寥寥数笔，但全落在人体结构之上，加上深浅变化的设色，非常明晰地交待出体积与转折关系，显出极强的造型功力。佛主面部刻画尤其精彩：脸形方中带圆，下巴丰腴，长耳垂肩，螺发卷须，双眉舒展，慈目上扬，嘴唇微抿而笑意微现，神情静穆而庄严。蒲团后有一香炉，一缕青烟如线，更加衬托出佛主内心的宁静。瑞光之画则改为着赭袍，衣纹用线略显犹豫，甚至左右肩不相对称，衣袖的用笔更显平面化、概念化，面部用线纤弱稚嫩，说明瑞光的人物画造型能力较弱。由于纸张尺寸比例所限，未临画蒲团和香炉，更是削弱了情境的营造。尽管如此，齐白石仍在画上题跋以示鼓励：“画山水者昔人释道济，画花卉者今人吴俊卿。二家乃古今独绝，雪盦禅师皆能肖。此拈花佛访(仿)余本，其笔划似俊卿，老手把笔作石鼓字，苍劲超群。犹谦谦不足，愿及余门，是余与佛有缘也。乙丑九月廿又八日白石翁记藏。”
虽然瑞光的人物画基础有限，但齐白石仍能从瑞光的人物画中受到启发，略加改动，作为自己的素材入画。他曾多次仿瑞光的《大涤子作画图》。北京画院就收藏了四件，最早的一件作于1923年秋。款题：
下笔怜公太苦辛，古今空绝别无人。
修来清净华严佛，尚有尘寰未了因。
释瑞光画大涤子作画图，乞题词，余喜之，临其大意。癸亥秋白石山翁并题。
有礼疏狂即上乘，瑞光能事欲无能。
画人恐被人为画，君是他年可画僧。
此诗乃题雪广和尚画大涤子作画图第二首。此幅为和尚见之欲余为赠补书此诗，和尚两正何如。心出家僧璜。
画中僧人侧身而坐，俯身趺坐于案几前作画，身体用线极简，只用两三根浓重的圆弧形线条勾画出大致轮廓，复以淡墨调花青染出结构层次，其形象略类齐白石为瑞光所作的《不二草堂图》中的僧人形象，难怪齐白石会题诗道：“画人恐被人为画，君是他年可画僧”。这个辛苦作画的僧人形象，既是大涤子，亦是瑞光。
齐白石常画身着红袍，慢摇折扇的钟馗，其中一幅题跋道：“乌纱破帽大红袍，举步安闲扇慢摇。人笑终南钟进士，鬼符文字价谁高。此新诗也。门人释瑞光于旧瓷器上所画之稿更大，余为略改变，画存之。三百石印富翁并记。”原来这也是瑞光从古瓷器中得到的画稿，齐白石加以修改而成。