后世对崔暕生平事迹有记载及研究，1941年《宁乡县志》有传记，2012年上海师范大学陆辰叶，写有《从〈辟邪纪实〉看对基督教的误读》论文，1992年湖南社科院研究员刘泱泱写有《近代湖南省市与教案》论文，2013年湖南科技学院教授张京华，在《湘学研究》发表了《崔暕学行事迹考》论文，2022年宁乡市政协孙意谋主任，在《宁乡风物》公众号发表了《天下第一伤心人崔暕》的文章，均对崔暕生平事迹作了详细的记载、分析和研究。但对崔暕的家世记载不明，有些地方还存在误点。笔者后来通过实地走访调查及查阅相关资料，特整理有关崔暕家族史料，供大家参考。
一、书香世家
崔暕为宁乡大界崔氏23代家字辈。据1938年《宁乡崔氏雲岫支谱》载：承润五子暕，妣丁，字启晦，又字贞史，晚字晦贞，行十九，大行六十六。邑庠生，清光绪乙亥恩科举人，花翎运同衔，补授贵州永宁州知州，调补黄平州知州，在任候选知府，以道员升用，诰授通奉大夫。清道光十三年癸巳七月二十一日子时生。光绪二十八年壬寅正月二十八日申时没，寿七十岁。葬省城南门外烂泥冲乾塘毛姓屋右侧竖碑。子一，女二。録骐笔语：兄文笔沉脱超俗，分书高古，丹青在顚倪迂间，而一笔尤知名海宇。著述宏富，刊行二十余种于世，耻附当道孚遯时义，人倾慕之。元配长沙昭武都尉刘启忠女，诰赠夫人，清道光十八年六月初十生，咸丰十一年十二月十二日殁，葬茅木塘公山。夫人性孝敬温和，通吟咏，善篆隶。长沙周荇农待郎曾为刊其篆书，千字文行世。继配为刘启忠次女，诰封夫人。清道光二十三年七月初八生，光绪二十一年(1895)七月初四殁，葬常德府德山挖隆坡。生一子忞，生二女，长女殇，次归善化候选同知徐纯淇子名炯，侧室陕西韩成冯，清咸丰四年七月二十二日生，殁葬佚。
崔暕有三个妻子，原配与继配为亲姐妹，只有继配刘氏生有一子二女。唯一儿子崔忞，光绪十一年二月十三日生，儿媳张氏，光绪九年八月初八生，而谱载沒葬佚，无儿女记载。1938年崔忞为53岁，说明夫妻双亡无后。也就是崔暕无孙子。宁乡县志载崔暕母亲王氏，夫人徐氏，应该是误记。
崔暕父亲崔承润（1797～1853）字德兴，又字玉亭，保举州同，例授儒林郎，诰赠奉政大夫，例赠朝议大夫，例晋中议大夫。由祖山改葬善邑河西七都岳麓山后寰嘉村鸞形山。壬子年（1852）粤冠围省城甚剧，他与绅宧筑城坊堵，凡三月，贼始退，大吏旌其功，议敍直隶州分州，宁乡县志有载。
母亲为八鲤冲丁氏丁谦国长女丁用安，嘉庆六年(1801)三月生，光绪十三年(1887)三月殁，寿八十七岁。葬长沙省诚外灰埠黄丝塘。生七子：硌、卶、逴、梡（殇）、暕、樾、檙(殇），生三女：长适李纶馥子裔炯，次殇，三适丁应潘子赍良（四川大足县知县）。
长兄崔硌（1823～1883），字石夫，又字湘泉，保举道衔候选监运司同，例授中意大夫。葬省城浏阳门外杨家山右徐家湾。
二兄崔卶（1825～1878），字涵之，号午桥，太学生，保举国子监典籍。葬省城浏阳门外杨家山侧徐家湾。
三兄崔逴（1828～1898），字退如，又字雲潜。四品衔候选衔守备赏戴蓝翎。葬省城东外黎家圫赵家大屋对面麻园。
弟崔樾（1836～1869），字楚堂，又字荫覃，保举詹事府主薄加同知衔，因积劳病故诰授奉政大夫，葬本邑四都二区罗村又名乐村宅后山。崔暕作传载：弟天性肫笃，事父母先意承志，兄嫂间泯绝猜疑，处族戚朋友休戚相关，好推与乐成人美。曾于岁暮拾遗据钱百余贯，立待还之，其轻财好义类如此。幼以喉疾发读，惟作字吟诗承欢爱日，兼寄情于山水花卉，一时名声噪甚，求者踵至，日不暇给，神疲精瘁，惜不永年，弥留时犹为母酌量服物之。宜并有宅坐东南，隐语没前二日，强起为老友汤子惠写竹并系以诗，子惠感其诚，摹石嵌上林禅院，缙绅硕儒题咏殆编，存有《德秋馆遗稿》待梓。弟虽早逝而名犹存，特难为老母膝下孤兄贻爱解也，悲夫！暕誌。弟妻为潭邑候选吏目张锦标女，生三子。宁乡县志载崔樾为崔暕兄，应为误记。
侄儿崔展荣（1850～1912），字守乾，崔卶之子。保举蓝翎候选县丞加五品衔，葬省城东门外黎家圫赵家大屋对面麻园。配本邑郡增生李裔炯女，生子崔阴威，长女适郭正清。
侄儿崔㥠荣（1886～1908），字乐之，崔硌之子。葬南门外烂泥冲附叔贞史公墓左侧。
侄儿崔约荣（1864～1917），字寿宜，册名龄，号六该。崔越长子。花翎同衔直隶州用保举山东候补知县，历署沂州府经历，兰山县典史，福山县烟台海防巡检，曾补文登县靖海卫巡检。葬省城南门外烂泥冲乾塘广西公山与原配张氏合冢，张氏生二子，三女，长女适长沙唐鉴孙江南候补县笙谐子，三适总镇王定邦子。继配山东沂州府庠生尤善昌女尤氏，民国八年逝世，葬张家口，生三子，生三女，长适北平陈敍三，次适北平王子宜。
侄儿崔卙荣（1866～1927），字保和，册名荣光，崔越次子。五品蓝翎山东候补典史，历署耒阳县县丞，福山文登海阳县典史。葬省城北门外伍家岭。妻湘阴县学贡生朱晋熙女，生二子一女。
崔暕葬长沙南门外烂泥冲乾塘毛姓屋右侧。查《长沙古今地地名图册》及1937年长沙市地图，得知有二处烂泥冲，一处位于今南二环与芙蓉路交会处，另一处为今铁道学院内。1937年地图有二处标有乾冲子，一处为庙嘴北，雨化亭西南，伍桂塘（乌龟塘）西北，师公坡南，公坡塘东，下有一处水塘，估计即乾塘，今新丰路六都国际房产开发项目地。另一处在烂泥冲南，西北为萧家冲，汪家冲，北为莲花山，东北为小冲及道塘，今铁道学院内。还有人分析在今芙蓉中路与新建西路交会处西南侧，新丰社区至长沙水泵厂一带。据湖南省文史专家梁小进教授介绍，烂泥冲北部过去有许多坟山，今都成为了城市开发地，但大的地形还是保留了下来。何处才是崔暕的真实葬地，还需实地调查。崔暕父亲葬岳麓山，母亲葬长沙城北，三位哥哥葬长沙，兄嫂葬长沙，侄儿也葬在他墓旁烂泥冲。说明在清末，他家人应该生活在长沙。
崔暕外公丁谦国，大屯营四都二区易家冲人，字长吉，亦字雅田，为丁公恕三子，国子监生，诰赠资政大夫。外婆杨氏，为白石杨氏杨应斗（国子监生）三女杨世坤，生五子二女。丁公恕为丁金文次子，母亲是书香之家陶士璞之女陶文闺。县学附生，医术高超，特别是医治喉疾独特，著有多部医药书集。
崔暕舅舅丁应南，县学附生，五品衔即选训导，委办平江土布厘局，督办江西南昌粮台，有诗文集。三舅丁用藩，别号麓山人，县学附生，著有《独吾庐诗文集》、《一家村训蒙》等。四舅丁应藻，县学附生，例赠中意大夫。五舅丁应台，县学附生，著有《万言书万松》、《樵子课儿》等。
他外公和外婆家都是生于书香之家，肯定对他的成长有一定影响。特别是他母亲、外婆和外曾祖母都有名字，这在当时重男轻女的封建社会是难得的现象，说明家庭重视关心女子，肯定女子都接受了文化教育。良好的家庭教育离不开母性的优秀品德及素质教养。母亲为国子监生丁谦国之女，大儒丁公恕之孙女。崔暕因此而受益于此，对他人生道路影响深远。母亲对他要求严格，时刻关心的仕途，同时他也特别孝敬母亲，关爱家人。
崔暕是崔少州（雲岫）第八代孙，从崔少州开始，代代都是儒生，人人都是读书人，还是当地的乡贤。其中祖父崔国彰是附监生，曾祖父崔开晟为太学生，父亲为儒林郎，兄弟都有功名，他的世代姻亲关系也是非常的不错，几乎都与书香家庭联亲，这在一个偏僻的山村，是一个难得的景象，有着独特的魅力。由于有着深厚的文化底蕴，崔暕从小耳濡目染，受到了儒家文化的熏陶，为后来的著书立说打下了深厚的基础。同时湘军的崛起，起到保护儒家传统文化作用，更增强了他保护封建礼教的信心及正义性。他的家人及亲戚都成为他的坚强支持者，故在官场还是在社会上，他都表现为一个传统的儒生风范，坚持忠孝仁义道德，对破坏这种传统规则极为反感，对洋教的传入，视为洪水猛兽，终成为一个反洋教的先锋。
二、家族源流及家族对他的影响
崔氏支谱旧序载：……惟我应魁祖理所谓始迁之祖，吾族之源也。祖讳比，号密湖散人，系出博陵，先世居吉安，宋乾道初流寓湖湘遂家焉，四代万三祖卜居沩宁之四都南宋六十七都也，子姓番衍，诗礼传家，分列八房，各有居宇，车陂乔头其最著，二五甲之分屯民籍，之别胥基于此后丁。元明鼎革，蹂躏难堪，八代宗伯祖偕配石妣避跡山涧，产中宏祖幽谷中，侦逻卒至弃孤而逃，三日返拾之无恙，见牝鹿为之乳哺奇矣。古称羊腓莬谷，不信然哉。十五代前洲祖出，丕振二甲之乔头生少州、继周两公，继周子孙亦既能奉继周祖遗泽矣。而我少州祖讳守曾，号雲岫，持身涉世卓有古人风，晚岁自卜吉壤于板石村，即今所谓雲岫祠也，置墓田营精舍，手记先人生没，已有建祠修谱之志而未即行也……九世祖克谐居宁乡五甲受军粮，供军差赋役充屯籍，克讓祖居二甲充民籍。十六世分：瑞吾、学吾、清宇、守一、守常、命侯、守贤、乐吾、举臣、赞明、譲吾、爱台、斗宇、养心、方榖、少州、少溪十七房。其中少州房建支祠雲岫祠，另修支谱，雲岫祠于1792年始修支谱，1855年二修，1899年三修，1938年四修支谱。其中元至正年间全族始修族谱，明代三次合修，乾隆四十七年（1782）建总祠于四都九区墨烟塘。1814年合修族谱，1876年合修，1912年总修。派语自十六世始：守良道(崇)明 开国承家 荣荫昌先泽 经纶裕继贤 敬宗怀孝友 光德庆长延。
从雲岫祠崔氏十八世至二十四世，除崔暕直系及兄弟侄儿外，另还有一些精英人物。这些家族人物德高望重，是家族的典范楷模，直接和间接影响了崔暕的人生。
一位有作为的人物产生，一定会与他家族的关系密不可分，特别在封建社会的大家庭。崔氏同样是一个移民的家族，为宋乾道初迁湘，到崔暕生活时期达七百年左右。与大多数元末明初移民后代来讲，属于土著人口，所以在此根深叶茂，传统文化意识更浓。同时雲岫祠后代，大部分生活在石柱书声谢英台至十里长冲一带，多年受南宋谢英文化影响。
从族谱记载可知，十七代祖经历了明未清初的战乱，特别是张献忠在湖南的暴行，他有三位先祖被杀，都是儒生，这种家族记忆代代相传，同样影响到崔暕的成长，忠于国家，忠守儒家的体面由此根深蒂固。十八代祖崔崇魏，热心公益，建江湾渡，崔崇崑扶贫助困。特别是崔仑崇女儿嫁南塘刘氏刘祚昌之刘铨，这是一个重要信息，因南塘刘氏成为书香之家是从刘祚昌始，后来又多次刘崔互相联姻。良好的基因及优秀的传统文化互为传承，对后代有一定的影响。二十代产生有多位太学生，其中崔开元为宁乡县玉潭桥创修者，这为崔氏后人树立了一个良好的榜样。从二十一代开始，崔氏家族开始出现群体优势，崔国璨中举人，后嘉庆乙丑科赐同进士出身，授翰林院检讨，这对于一个家族来说是无限荣光，影响深远，同时太学生人数不断增加，著书立说者层出不穷。二十二代太学生人数达十位，产生候选知县及一位举人。文风昌盛。二十三代产生太学生十多位，同时有人参加湘军，建功立业，崔暕成为骄傲者，中举人，为知县。二十四代国学生、太学生人数不断增加，崔介贞为浙江知县，参加湘军者载誉归来，捷报频传。崔暕就是生长在这样一个传统书香的家族，他的一言一行都受到这种文化的影响。他优秀的品质，保守顽固的性格，与他生活的环境密不可分。
崔暕采药图画像
三、崔暕生平事迹
崔暕(1833～1902)，字启晦，又字贞史，晚字晦贞，因兄弟排第五，故又称崔五子，自号天下第一伤心人。湖南宁乡道林镇人。先祖自南宋由赣迁湘。家境殷实，世代书香，有兄弟六人，姐妹二人。父亲崔润，在抵抗太平天国军攻长沙时有功，议敍直隶州分州，母亲丁用安，为国子监生丁谦国之女，知书达礼。清道光十三年癸巳七月二十一日子时，暕生于宁乡四都九区桥头团桥头冲经明堂，今宁乡市道林镇金华村金满冲组。儿时聪慧端毅，接受私塾教育，熟读儒家经典，七岁能作诗，乡人视为神童。少年潜心四书五经，诸子百家之学，十八岁为县学弟子，1853年参加广西提督张玉良部，在湖北、河南一带抗击太平军，深得曾国藩、左宗棠的赏识，并以重任。他为人秉直，喜当面指摘别人过错，无所回避。故同燎者疏远，忌恨者极力排挤诽谤，以阻挠他仕途。母亲丁太夫人闻之，担心惹出祸端，特写信命归家中。在乡期间，读书研学，刻书于石。编有《皇朝舆地图说》，内为各省疆域、沿革、职官、兵额、税赋等项，另还绘有各省地图，时客居道林善山岭唐鉴为此作序。同治初再编《禹贡山水诗》，同治三年(1864)长沙刊印九卷。自1840年鸦片战争后，西方帝国主义加强对中国的侵略，中国国门被迫打开，基督教开始传入内地，对于深受儒家思想熏陶的书生，作为封建卫道士的他，对外来文化深恶痛绝，他充分利用文人的优势，积极宣传鼓动民众反洋教。咸丰十一年(1861)五月始编辑《辟邪纪寔》一书，内有“天主邪教集说”、“天主邪教入中国考略”、“辟邪论“、“杂引“、“案证”等，附录有“辟邪歌”、“团防法”、“哥老会说”等。该书流传甚广，影响深入，促使湘潭衡州教案、天津教案发生，导致后来陈宝筬革职有间接作用。此书后为禁书，但重刻不断。
同治五年(1866)，左宗棠督师陕甘镇压捻军和回乱，再次加入其幕府，积功擢官至运同衔，赏花翎。同治七年(1868)十月，在长沙与越南使节阮思僴相见，赠《禹舆诗》集，第二年北回再送《辟邪纪寔》一书。1871年为母做七十大寿后再入甘陕。光绪元年（1875），省恩科乡试中举人，第二年乡试期间，鼓动乡试学子焚毁郭嵩焘捐资修复的上林寺。后以知府待缺贵州，先担任永宁知县，光绪七年(1881)十二月任仁怀县知县，两次充任乡试同考官。时林肇元任贵州巡抚，知人善任，知他为人强介可倚重，委心资纳，并多次参与指导决策。继任巡抚李用清，以清节帅人，作风严整，他时常指点，但李巡抚对他的耿直不以为意。二位巡抚去位后，官场风气大变，而他秉持本性，成为官场另类。此时同人怀恨在心，皆极力排挤他。于是以官员排议多，不能合作而去官。
在为官多年中，他理政多惠爱，除正常征收的民赋外，不侵民一钱。每任一处，都兴学校，课农桑，修举废佚尤为出力。他从永宁调任时，永宁人肖像祀之。任仁怀县令时，岁旱歉收，从外极速调运谷米赈灾，受到敬重。一次丁太夫人见家中有茅酒一钵，特写信要引以为诫。时至今日，仁怀仍流传着他的嘉言懿行。
1887年革职回湘后，对于世道的变化忧心忡忡。1884年湘军将领周汉解甲归乡，居长沙，对崔暕《辟邪纪寔》一书极为赞赏，后以极大热情投入反洋教运动中，成为崔暕后又一位反洋教先锋。崔暕后由长沙客居常德，与孤介绝俗大儒阎镇衔交好，成为忘年之交，在此继续著书立说，1890年《守正庵画谱》在武陵刊。1894年又刊印《论语参注》、《楹联随笔》。1895年继配刘氏病逝于常德，葬常德府德山挖隆坡。因侧室韩成冯为陕西人，曾客居秦陇，撰《三边纪实》。光绪二十八年(1902)正月二十八日逝世于常德。归葬长沙南门外烂泥冲乾塘。
原配长沙昭武都尉刘启忠女，通吟咏，善篆隶，无后。继配为刘启忠次女，生一子二女。侧室陕西韩成冯。
崔暕生长在清末的大变革时期，当时国内社会动荡，国外不断冲击着庞大的东方封建大国。作为一位深爱儒家文化教育的士人，他义无反顾的选择维护传统体制及文化，他是儒生、绅士、官员的身份，走在社会前列，奋起拼搏。由于时代的局限性，对外来文化不了解，极限于正统的儒家思想，盲目自大，从而成为了反洋教先锋。他学识渊博，精通经学、理学，兼具史学、舆地学等，同时诗、书、画皆有特色，是难得的社会人才。由于他积极反洋教，留下了一些历史争议，这也是历史的必然。