武冈云山云海奇观
云山，是一座文化名山，位于湖南邵阳武冈市城南5公里处，被称为“全国第六十九福地”。
“福地”一词，在我国出现较早，东晋《道迹经》有《福地志》和《孔丘福地》，称“福地”为引福之地。“七十二福地”一词相继出现在南北朝道书《敷斋威仪经》中：“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”
云山被称为道教“福地”的根据，是唐代杜光庭的《洞天福地记》。而道教在云山落地生根的历史，则比这还要早得多。据《湖南通志》记载：公元前212年，秦始皇派卢生和侯生去东海求长生不老之药，求而未得，难以复命，二生相约隐入武冈云山，与当地谭真人一起修炼。卢、侯、谭成为邵阳地区最早修道的“三真”。云山之上，至今还可以看到的“侯仙迹”、“卢仙影”、“秦人古道”等遗迹，都与“三真”有关。武冈的南邻新宁也留下卢侯二生的足迹，光绪《新宁县志》称“卢、侯二仙避秦乱，采药于武冈云山，后择地修炼于邑西……结塔其颠，丹成仙去。”去了哪里？侯生又回到云山，卢生去了武冈邻县隆回的一座山，两山遥相呼应，卢生经常站在这座山上远眺云山的老兄弟，因而就把这座山取名叫了“望云山”。道光《宝庆府志》在介绍望云山时，就是这样说的：“康熙《梁志》云：秦卢生隐于此，以西望武冈侯生所隐之云山，山因以名。”而今，隆回望云山上不仅留下卢公真人的诸多遗迹，还口碑相传半边没人能对的联语：“望云山上望云山，云山在望”。自卢、侯二生来到武冈云山之后的千百年里，不仅武冈云山和隆回望云山道脉源远流长，整个邵阳也成为道教昌盛之地。宋末元初，武冈人李道纯，精研道意，广授门人，融南北二宗丹法为一体，被称为“中派丹法之祖”。清朝重佛抑道，全国各地道教地位低落，但在邵阳仍呈发展之势。据《续修道教宗教谱》载：邵阳共建道观108座。民国以来，邵阳出了个道门巨匠萧天石，他从过军，当过县长，做过出版，从而立之年起开始学道，以后无论从事什么工作，都以弘扬道学为己任，“刊万世不刊之书，传千圣不传之学”，成为20世纪中华道教的集大成者。
回头再来说唐代的杜光庭，这真是个了不得的人物，他不仅是道门领袖，其《洞天福地记》又名《洞天福地岳渎名山记》，是一部影响极广的道学著作；他又是著名的哲学家、文学家，他的诗在《全唐诗》中占了一整卷，他的小说《虬髯客传》编入了教科书，受到鲁迅和金庸等大师的推崇，被誉为中国“武侠小说”的鼻祖；他还擅长脉学、武术和楷书。
有道是“天下名山僧占多”。其实在占山的本领上，道家比僧家有过之而无不及。杜光庭书中罗列了道家仙山118处，亦即道教的118处洞天福地，包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。在该书中，武冈云山位居第69福地，原文是这样的：“第六十九，云山，在邵州武刚县。”这儿的“武刚”指的就是今天的武冈。书中提到的“十大洞天”，大多在东部沿海和西部山区，湖南等中部六省只有山西王屋山位居其中。“三十六小洞天”，浙江占9处，其次是湖南7处：分别是南岳衡山、桃花源、辰州大酉山、平江幕阜山、浏阳洞阳山和大围山、宁远九疑山。“七十二福地”主要在东部沿海，西部省份所占不多，湖南共9处，除武冈云山外，南岳衡山的有3处，即“第二十四，青玉坛，在南岳祝融峰西； 第二十五，光天坛，在衡山西源头；第二十六，洞灵源，在南岳衡山招仙观西。”其他5处是：岳阳君山、郴州马岭山、长沙洞真虚、桃源绿罗山、醴陵鄣龙山。（作者单位：湖南邵阳市政协）