辰溪杨任故居
长沙湘春路原辛亥烈士祠供有焦达峰、陈作新、杨任三烈士铜像。对于焦达峰、陈作新，熟悉者较多，而今日知晓杨任其人、其事者却不多了。
杨任派名锡庶，字晋康，生于1880年，辰溪县辰阳镇柳树湾人，苍翠挺拔的林木掩映他的封火印字屋。他家的四合院，靠近沅江，环境清幽，其家为辰溪县城殷实之户。杨任自幼聪敏好学，曾就读于大酉书院，他勤奋攻读，尊敬师长，深得山长和教习赞赏。清光绪二十九年（1903），杨任考入沅陵省立第八联立中学，开始接触现代文化的熏陶，他看到朝庭腐败，人民遭难，因而安宁的生活骤起波澜。他中学毕业后，跟随时代潮流，东渡日本，先后在日本体育学校和陆军军官学校学习。在日本两所学校里，由于他的认真，都取得较好的成绩，当时在学校里虽略显拘谨，但也展示了他的聪敏才华。
在军官学校里，杨任开始接触《革命军》、《猛回头》等革命书籍，又受到湘西同乡宋教仁的教诲启迪，眼界开阔，思想也日趋进步。他看到当时中国朝野上下涂炭民众，真是人神难容。杨任在日本经宋教仁的介绍，先后加入兴中会和同盟会，并接触了革命领航人孙中山和黄兴，成为中国最早的革命党人之一。他留学日本的目的，就是学本领，准备报效祖国和人民。投身革命后，改变了他人生轨迹。经过锻炼，杨任有很大的进步，学习军事知识，能够举一反三，深得要领。他说话分寸感很强，一字一顿，顺利成章，柔中带刚，如行云流水，而且他的情趣不俗。他常对人表白自己的个性：玉可碎，而不能夺其白；竹可焚，而不能毁其节。
杨任在日本，于宣统元年（1909），加入共进会，与焦达峰等人联络湖南会党和其他革命力量，声名鹊起，赫赫有名，时与谭人凤、焦达峰称为“湘省三杰”。斯年五月，国内革命力量已经壮大，为领导国内的革命斗争，杨任与焦达峰等革命志士，奉命回国，肩负革命的重任。回国后，与焦达峰在长沙太平街同福公栈设立共进会湖南分会，联络有志之士，组织发动反清革命斗争。杨任负责湘西地区革命党的组织联络工作，在长沙玉泉街开设“蓝芷书局”，作为联系常德、辰溪等会党的总机关。为发展同盟会员，壮大革命力量，杨任在长沙期间，曾多次深入常德，并回到家乡辰溪。杨任湘西门户常德之行，以及家乡边陲小县辰溪之行，因他有海纳百川的气度，他的宣传，又惊世骇俗，让人振聋发聩。故此唤起湘西门户、边陲小县人民的觉醒，激发群众投身到反清的革命洪流中去。
杨任仪表堂堂，身体魁梧，谈吐风趣，思维犀利，有一双如水一般清澈、深邃的眼睛。他出生书香世家，从小就受到良好的家庭教养熏陶，能够坚持坦荡做人，精诚做事。并且养成刚肠嫉恶的性格，对于社会上的邪恶势力，他宁折不弯；对人民他侠骨柔肠，忠肝义胆，他是志在深山何惧虎狼，敢于打抱不平。杨任虽出生于殷实之家，但面对社会的奢靡之风气，他却一尘不染。他通过各种渠道发展革命力量，等待时机，进行反帝制、创共和的革命斗争。经过历史的考验，杨任和他忠实战友龚超汉等志士成为怀化市辰溪县乃至大湘西，最早追随孙中山先生革命的先锋战士。
宣统元年（1909），内忧外患，杨任为发展革命力量，回到家乡辰溪，正如中唐诗人刘禹锡所写的两句诗：“莫道驿人在三楚，文星今向肚中明。”在辰溪，他向亲朋好友及城乡民众，宣传革命道理，发展了县人米丕卿、龚超汉、马中岳、刘祥武、杨海洲……，秘密加入同盟会，壮大了革命队伍。杨任的家乡之行，他在山城辰溪，与友人谈话，推心置腹，指天示地，动人心魄，而又善解人意，因而唤起人民的觉醒，激发群众投身到反清革命洪流中去，杨任是反清革命的火种。这段特殊的历史，迄今仍为县内外辰溪籍老人所瞩目。
斯时，杨任在辰溪，恰逢其杨氏宗族修祠、修谱，他捐资较多，并借此机会，向族人宣传革命道理。鉴于他留学归来，族人委他为《杨氏族谱》写了序，他在族谱的序中，展示了他的文才，展示了他的思想，写了涵义深刻的话。其中几句，笔者认为最有意义，文曰：“岂知大丈夫包天涵地之胸襟哉，既而返棹。南归见长江浩瀚，问其来派，则曰：发自青海；旋归湘省，游岳麓、登衡山，昂头天外，俯视人间，问及询厥此山之祖派，则曰：发自昆仑，庶于是恍然悟，矣知此身，必有所自……”杨任之言说得很明白：水有源，山有脉，而人类也有祖先，撰修族谱，就是寻宗问祖。杨任在辛亥风雨前写的《谱序》，决非俗套，而是很有哲理的至理名言。
作为革命家，又是留日学生，一生中当有不少文记。由于历史的原因，其文记已无从寻觅，仅在《杨氏族谱》中，保留他撰写的《谱序》，真是憾事。从杨任写的《谱序》，可以看出杨任看问题、分析事物非常有哲理。据老一辈人讲，杨任回辰溪，向县人宣传革命，真可谓润物细无声。他说话喜欢比喻，道理深透，让人听后心悦诚服。杨任修宗祠，撰写族谱序，目的也是联系民众，增进感情，宣传革命。他颇有气质，家乡之行，用辰溪的话说是一打春鼓，二拜年，真是一举两得。
1911年10月10日，湖北武昌发出一声惊雷，辛亥革命成功了。兵贵神速，湖南的革命党人，急起响应，在焦达峰、杨任等革命志士的领导下，革命武装英勇奋战，一举攻克了湖南省会长沙，在这场战斗中，杨任发挥了他的军事天才。斯时，清巡抚余诚格仓惶逃窜，巡防营统领黄忠浩伏诛于他的衙门外，清廷在湖南的政权完全垮台。焦达峰、陈作新被推为湖南省正副都督，而杨任出生大湘西，人缘较广，故此接受更为艰巨的任务，他被任命为西路招讨使，其衙门设常德考棚，担负着招抚残余势力的使命。任务虽然艰巨，但他办事能博采众长，所以打开了招抚的局面。
杨任在常德，尽职尽责，做招抚耐心，多方努力，转化清廷残余官兵的思想，使他们认识反帝制，创共和的意义，故此成绩显著。这里冰雪没有完全消失，百足之虫，死而不僵。革命也有投机分子潜伏在这个队伍里，云谲波诡，他们暗藏杀机。人鬼殊途，难免有失，由于胜利，杨任和他的战友无从了解世事迷津。暗藏的敌人是伪善其内，奸侫其中。总之常德的形势，也变幻莫测。
杨任到常德任职不久，一股暗流在涌动。始作俑者，是一股保守势力，是湖南所谓的立宪派，他们勾结官绅，蓄积力量，妄图夺回政权。他们在长沙阴谋发动兵变，卷起狂风浊浪，正副都督焦达峰和陈作新被杀害。长沙兵变殃及常德，在这里也6出现了一片刀枪挥舞，血光冲天的场面。西路招讨使杨任他在常德被叛军剖腹剜心残酷杀害，年仅31岁。
兵变之后，焦达峰、陈作新、杨任三烈士，被国民政府追赠为陆军上将，享受了最高的荣誉。焦达峰、陈作新两辛亥烈士葬长沙岳麓山，并修墓立祠，以悼念革命先烈。杨任等在常德牺牲的烈士，他们安葬于常德德山，并辟德山烈士公园（现为湖南省文物保护单位）。杨任牺牲下葬不久，辰溪柳树湾杨任家族，认为人死必归宗，便赴常德将其遗梓迁葬辰溪城西杨氏祖茔。因此常德德山，仅保留杨任的衣冠坟，受世人的瞻仰。民国十九年（1930）时任辰溪县长谭元徵，他敬佩杨任生前革命精神，故拨专款为杨任修墓，以慰籍一代英烈。其墓四周围以石栏，长方形底座上竖塔形墓碑。墓碑镌刻“追赠陆军上将湖南西路招讨使杨任烈士之墓”。塔下有碑，撰辛亥杨任烈士生平事略。
作者单位：辰溪县旅游局