陈家寨，又名白马山，坐落于隆回县横板桥镇内，离镇政府3公里，离县城25公里，离洞口县石江镇约7公里，海拔约600米。山顶塑有元末起义领袖陈友谅高大立像，稍下是白马仙寺。山下有麻场、斗车、金盆、柳山、扬石、楼场、高山七个行政村和邵阳市友谊汽车驾驶学校。大战坪、青鱼坪、失江山、失主龙、讨逆冲、扬兵峤、楼(料)场、印金潭、三仙洞等村落名、地名都撒落在这些行政村里。潠江如一条缎带，在北山脚下由西向东轻轻淌过。当地长居人口约万人，几个大姓分别为周、王、萧、刘、廖，陈姓罕见。1949年前行政管辖上一直隶属于武冈州石下江乡。
据当地居民讲，陈家寨这个名字已经叫了几百年了，究其来由，都说与元末起义领袖陈友谅有关，并留下了一个家喻户晓的历史故事。
故事的梗概是，1358年，陈友谅在湖北江州建立了大汉政权后，随后被朱元璋打败，逃至湖南，在武冈、邵阳、新化等地建立了四十八个寨子抵抗朱兵。如陈家寨、鸡笼寨、扫帚寨、旺谷寨、狮子寨、金字寨、黄瓜寨、黄泥寨等。陈家寨经常与朱兵发生战事，相持约5年，陈友谅终于再次被打败。战后陈友谅之女隐于山上修道，因骑白马，名白马仙女。五百多年后，于清同治十年正式修寺，曰白马仙寺。祷雨甚灵，周围居民自此拜谒至今。
据《武冈州志》拾遗篇记载:“陈家寨城西百二十里，元陈友谅屯兵于此，沟垒建造尚存。山顶有平地方丈余，至今草木不生。相传友谅之女修道于此，为白马山仙女。居民登山祷雨，辄应，同治十年建庙祀之。”这则记载翔实，包含了六个信息。一、武冈州城距陈家寨一百二十里。二、元陈友谅屯兵于此，没有“相传”二字。三、在一百三十多年前修《武冈州志》时，亦然沟垒造建尚存，方丈余平地的山顶，至今草木不生。四、相传陈友谅之女修道于此，为白马山仙女，未记载是一个还是三个仙女。五、居民登山祷雨，辄应，同治十年修庙祀之。六、陈家寨属武冈辖区，故陈家寨的历史记载在《武冈州志》中。
在《武冈州志》虎臣篇中，有个与陈友谅同名不同姓的王友谅的记载:“元将周文贵走武冈，是时土豪罗有朋扰新化，王友谅扰武冈、邵阳。文贵皆假以万户将合兵攻郡城。”又，“与宁攻友谅于石下江，友谅走‘苗寨’，与宁追斩之，歼其部曲。友谅女三人收溃卒保白马山，与宁进围之，遣使招三女，三女不应，围之七日，三女与其众皆饿死。”这则记载提供两个信息。一、人物:周文贵、王友谅、吴与宁。周文贵，邵阳人，原为陈友谅部将，陈友谅死后投降元朝，任湖广左丞。王友谅，当地土豪，现王氏五修通谱记录为楚南始祖王明远十二世孙。当时被周文贵收编以对抗朱元璋。吴与宁，朱元璋派驻宝庆指挥史。二、地域: 石下江、苗寨、白马山。石下江，武冈州石下江乡，即现在的洞口县石江镇，离陈家寨约七公里，至今与陈家寨仍山水紧连。而楼场村，扬兵峤的一部分现在行政上亦属于洞口县石江镇管辖。“苗寨”，受社会时代因素的影响，概念有些模糊，并一直影响至今，口头上也形成了习惯，沒有苗族与瑶族的区别和地域概念。如当地人普遍称洞口山门为“山门洞里”，山门洞里再远、人迹罕至的地方就称“苗寨”了。不说当时，就是现在更广泛的区域，甚至隆回县城的人，去小沙江镇、茅坳乡参加瑶族同胞的重大节日，也都称“赶苗”。故此可以肯定，友谅走“苗寨”是相对现在横板桥镇内陈家寨(白马山)而言。这里的白马山和“保白马山”，就是陈家寨和保陈家寨。部曲，古代军队编制单位，大将军营五部，校尉一人，部有曲，曲有军侯一人。部曲多指豪门大族的私人军队，带有人身依附性质，王友谅正是这种带依附的“墙头草”式的私人军队性质。
但许多年来，麻塘山白马山也流传着一个与陈家寨（白马山）同样版本的故事，那是明显失去理论和客观史实支持的：一、王友谅的老巢就在苗寨本地，就不存在“走苗寨”了。二、“与宁攻友谅于石下江”，说明王友谅的地盘就在石下江，就在陈家寨这座白马山。所谓 “攻”，有“堡垒”才有“攻”，陈家寨正是有陈友谅造建的现成堡垒。两百里以外麻塘山白马山与石下江毫无关系，况那里从来也没有“沟壑”。三、从人口发展迁徙史看，陈家寨山脚下的周姓、王姓、刘姓、萧姓、廖姓等土著人居住史可追溯七百年以上。而麻塘山白马山周围当时尚为无人区，瑶族最早迁入，到现在也只有三百多年历史，汉族更迟，只有两百多年历史。一支军队驻扎在无人区，是既无作用，也不能生存的。因此，王友谅当时“走苗寨”只是向荒无人烟的麻塘山白马山方向的原始老林逃窜。“走苗寨”的概念是后人表达出来的，也就是说，在清朝同治年间修《武冈州志》收集历史资料时，当地百姓已经有了传说意义上的“苗寨”概念。元末明初这里是没有“苗寨”这个概念的。四、按照“属地修志”的原则，本区域只收录本区域的历史资料，不收录别区域的历史资料。故陈家寨(白马山)的历史资料只能收集在《武冈州志》中，麻塘山白马山的历史资料只能收集在《邵阳县志》中。但宝庆府作为二者的上级行政领导机构，有些历史重大事件，《宝庆府志》均可收录。故引用《武冈州志》史料去论证麻塘山白马山是明显谬误。
这也与1949年后，陈家寨这座白马山由武冈划归隆回有关。此时隆回县有了两座白马山。麻塘山白马山因山体高大全省有名，全市第三。陈家寨名气相对就处于弱势。加之历史的积淀，甚至被移花接木，将陈家寨白马山王友谅事件移植在麻塘山白马山上，从而又使其罩上了陈友谅的光环。寺院更需傍上名人，以扩大市场。更况自唐以后，佛教盛行，三里一庵院，五里一寺庙，好山皆为僧占尽，将陈友谅的故事从陈家寨(白马山)有意无意、阴差阳错移到麻塘山一座更大的山上，使其同样也赋予了白马山的大名而天衣无缝了。谎言百回就成了真理。前前后后，这种讹误至少已经有了两百年的时间，而历史学者又研究甚少，任凭民间随之任之。
陈家寨的“沟垒”是谁造建的呢？从文史依据分析，只能与两个友谅有关，一个是大汉皇帝陈友谅，一个是当地土豪王友谅。从年代和历史事件发生的先后顺序可以看出，陈友谅在先，应在1358 年至1364年之间，王友谅在后应在1364年至1368年之间。“沟垒”工事具体应为陈友谅部将周文贵率部所建，陈友谅1364年死后，周文贵降元并收编王友谅于麾下，王友谅就原地利用石下江陈家寨 (白马山)作为最后堡垒与明军吴与宁抗衡。王友琼在逃往“苗寨”的路上被吴与宁追斩后，其三女也是企图利用陈家寨(白马山)那些有利“沟垒”工事保白马山的。故陈家寨“沟垒”为陈友谅修无疑。
当然还不止于此，更有现实意义的是，陈家寨名称本身就是一个有力证据，是陈友谅的历史名片。以及山下周围一连串与此有关的地名、村落名，全部指向陈友谅，一个地名一个故事，一个村名一个传奇。陈家寨东北面是“大战坪”，是陈朱交战的战场，就是现邵阳市友谊汽车驾驶学校学员住宿楼所在地。“青鱼坪”是与“大战坪”紧邻的另一块坪地，相传朱兵围陈家寨已多日，陈使部下密从山下河中捉一条鲜活鱼裹以水草，以强弩射入朱营，朱兵见山上竟有如此鲜活之鱼，估计生活无忧，再围无益而撤兵。紧接着就是“失江山”，记录着陈友谅在这里失去了江山。“失主龙”，在陈家寨山脚潠江边，记录着这匹龙马在此失去了陈友谅这个主人。“讨逆冲”，谓朱元璋在此讨伐逆贼陈友谅，胜利者口气十足。不过为了纪念白马仙姑，也有人叫成“好人冲”或“道人冲”的。“扬兵峤”，“扬兵”为陈兵、阅兵、举兵之意，韩愈《与鄂州柳中丞书》之二:“独阁下奋然，率先扬兵界上。”峤，小而尖的山。这里是陈友谅陈兵阅兵的一个小山头。“楼场”，当地人解释不清，从一系例地名、村落名的出现并非偶然，考虑是否供应军马的草料场呢?后人为避忌讳而去掉“草”字改称“料场”，再依谐音为“楼场”呢？还有待考证。周围的四十八寨，现还有十几个保留原名不变，如新化的黄泥寨，《武冈州志》录有“元末陈友谅屯兵于此”同样的记载，洞口的鸡笼寨，至今也流传着陈友谅的故事。
那么，陈家寨周围有几十、上百的山头，为何偏选陈家寨立寨呢？古代交通多考虑水路优势，尤其大量物资运输比旱路廉价、快捷、方便，出身沔阳渔家的陈友谅，作为军事家比谁都清楚水路在军事战略上的作用。因为潠江就在陈家寨山脚下，驾船上可通苏家洞(今苏河)，下可通桃花坪、 宝庆府，多好的天然航道。上世纪五、六十年代，当地排工，还经常在这里下水，几里路后入资江，将十几叶木排连成一条条长龙，一直运往到益阳。在旱路，这里是多条官道交汇处，是军事咽喉部位，右通醪田、山门、溆浦。左扼石下江、洞口、武冈、绥宁、城步资江水域之水旱路通往广西、贵州、云南、四川等要塞重镇。另在几里以外，东南面有旺谷寨，西南面有鸡笼寨，北面有扫帚寨，互为犄角之势，形成严密的军事布防，以卫星寨形式分布于陈家寨周围，使陈家寨成为各寨指挥中心而受到核心保卫。加之这里人口稠密，地域富饶，能保证军队给养，这些都是构成陈家寨立寨的优越条件。
陈家寨“沟垒”依然还在吗？带着这个问题，于656年后的公元2016年秋，笔者沿着陈家寨山下经大战坪、青鱼坪、失江山、失主龙、扬兵峤、行至讨逆冲，登上山顶。在距山顶约百米处是白马仙寺，厅中央是三尊骑马仙女塑像，马匹毛色各异，其中三女骑白马。门首有石碑数块，最早为清同治十三年。其中有记载三仙女出生年号：大姐永贞，生于元延祐二年(1319)，二姐雪女，生于元延祐五年(1322)，三姐神女，生于元至治元年(1329)。咦，不对，陈友谅生于元延祐三年(1320)，怎么女儿还比父亲大一岁？显然是讹误，既不是陈友凉、也不是王友谅女儿的化身。时间越久，历史就越成了糊涂老人，不过不要紧，仙女本身己经成了传说。 原寺毁于“文革”，此为上世纪八十年代复修。在离山顶约50米的地方，一条环山一周，宽1.5至2.0 米，深0.3至0.6米的壕沟躺在眼前，沟底多为盘石，尽管有青苔覆盖，但还是难掩凿凿然人工痕迹，这就是600多年前的“沟垒”，至今还历历在目，山顶那方丈余平地现已屹立着丈余的陈友谅塑像。秋风瑟瑟，落叶飒飒，我仿佛听到了当年的人唤马嘶，看到了当年的刀光剑影，脚底的苔藓之下，石砾之中，至今还藏着什么，不得而知。
为了更深层次的考证，笔者再次走访了陈家寨附近村落，在南岳庙镇一家陈姓老人家里，快80岁主妇说，她小时候听大人们讲，当时当地陈姓人因陈友谅战败后，不是被杀，就是改姓卿了。她本人也姓卿，是陈友谅的后代。尔后寻访多家卿姓，结果果然一致，当地卿姓多为陈友谅后裔，且有陈卿不通婚的说法。只是出于某种忌讳的原因，不轻易向外人透露。故当地外姓人也很少知道。
翻开《陈友谅这一生》，他出生于湖北沔阳一个渔家，家里排行老三，小时读过书，对文学略知一、二。先做县吏，不满现状而参加了红巾军，屡立战功，扶摇直上，升为元帅。1358年称帝江州(今江西九江)，国号汉。一年后，江州被小他八岁的朱元璋攻下，败走武昌。1363年，与朱元璋大战于鄱阳湖，他走到船外指挥作战时，被一支冷箭穿入左眼，不治身死，享年44岁，军旅生涯18 年。他有九房妻妾，子女多少没有确切数字，现湖北、广西、四川、贵州、湖南都有他的后裔。武汉长江大桥武昌端引桥南坡有陈友谅墓，被列为省级文物保护单位。
文章写到这里，也许我们还在云里雾里，陈家寨真的有过陈友谅的身影吗？没有文史依据，各地流传的种种故事，只是传说而已，不能进入历史分析范畴，但可以肯定的是，他的势力范围已经到了这里，应该在1360年前后几年，陈家寨周围是陈友谅实际控制地域，而实际行政军事长官就是周文贵，如果现在的卿姓传说能作为佐证的话，那么至少还有陈友谅的亲属、家眷。天下都是陈友谅的，当然他的营寨就都姓陈了，陈家寨不管主人来没有来，都是能够姓陈的。但随后又被王友谅占领，则是有据可考的，由于阴差阳错，两个友谅的相继出现在同一个地方，一个是大汉皇帝，一个是当地土豪，人们肯定傍上了陈友谅，于是王氏三女也就姓陈了，通过三百多年的嫁接，在民间已基本嫁接成功，再翻过身来，民间难于接受。（作者单位：隆回县人民医院）