林河（李鸣高）
2010年10月5号早上九时多，手机中传来挚友、民俗学大家林河先生于昨日去世的令人悲恸的噩耗！在此不久前，我们还和林河先生在一起吃饭，他怎么说走就走了呢？那次，是林河先生从死亡线回归的一次祝贺宴会，逃了一劫，他应该高兴。但他神情沮丧，总是说：“不行了，要安排后事了。”接着，他说：他的一本“人类文明进化史”已经刹青，即将付梓；他还说要出版一本海内外名人来往书信集，马上开始整理；他的传记正在写作之中……
我跟他开起玩笑来：“李老（他的原名叫李鸣高），您不叫料理后事，而是‘80后学术生涯设计’！”我进一步解释：“这个‘80后’就是80岁以后……”
我开了玩笑，他不再像平常那样如孩子般跟我一起笑出声来，他还是那句老话：“不行了……”他是那样黯然神伤。我继续说：“您身体那么好，思维那样活跃，一个百岁老人啊！”他不作声了。
“生物学家说人至少活120岁……”
“不行了。”他还是那句令人沮丧的老话。
过了几天，我专门给他打了电话：“李老，要改变思路，您是‘80后’学术生涯设计啊！”
他声音低沉，又是那句我非常不愿意听的老话：“老了，不行了！”
我打算抽空再去拜望他，多劝几句，想去启动潜能开发中常讲的那个“目标追求机制—为研究“人类文明基因、人类文明进化”的宏伟目标而长寿的机制，但晚了，他走了！
我于上世纪80年代初就与林河先生交往了，深知他的人品、学问，多少次在他的书房聆听他的宏论，听他讲民俗奇事，他走了，应该是写篇长文悼念他。然而，他一走，心中只有悲恸，心乱如麻，哪来灵感？正如鲁迅先生所说：长歌当哭，那是要在痛定之后。幸好，翻箱倒柜找出了《人民日报》（海外版）1994年11月17日发表的《潇湘晨报》记者杨陶如写的人物通讯：《奇人•奇书——记学者林河先生》。
这篇人物通讯勾画了林河先生这一“奇人”及其“奇书”，林河作为一个传奇式的人物，值得写的奇人奇事多着呢。奇人走了，其书犹存，但愿他的奇书有更多读者阅读，他的学问更有中青年才俊来承继！现将杨陶如记者采写的《奇人•奇书》全文转载如下，以寄托对林河先生的绵绵哀思：
在周建忠教授的《当代楚辞研究论纲》中，有一篇《林河论》专章，论说林河先生的研究成就。在文章的结尾，周教授用了这样的话：“总之，我同意很多人的看法；林河是奇人奇才！”
林河的经历犹如一本奇书。他学过农，也学过音乐；当过挖煤工，也种过菜；会采草药，还会按民间方法治病；搞过美术，还会照相；会写墙那么大的字，也会来点刻烟斗之类的“雕虫小技”；在基建队当过掌本师傅，在文物队当过挖古墓的技术工人。以后他是记者、编辑、作家、诗人，又是对中国文化很有研究的专家学者。他的确是我遇到的人中最奇的一位！
他属少数民族，但又有汉文化的知识；他爱好文学历史，也爱好文物考古。别人喜欢在书斋里做学问，他却爱到山乡僻寨里四处采风拍照，连春节也不回家。他一改学术文章干涩无味的文风，读他的论著常令人有不一气读完不忍释卷的魅力。
他的学术文章初次问世就被人称“奇”。《试论楚辞与南方民歌》一文，在北京《文艺研究》发表后，中国毛泽东思想研究会副会长杨炳研究员，立即在刊物上发表公开信，称之为“少见的文章”。他为古代文学名篇《越人歌》写的系列论文，被学术界誉为“研究楚越文化的的最大突破”。他的《马王堆汉墓飞衣帛画与楚辞神话、南方民族神话比较》一文，获得了北京《民间文学论坛》首届“银河奖”一等奖。他所发表的一系列研究中国民间文学的论文和专著《〈九歌〉与沅湘民俗》，引起了海内外不少专家学者的重视，许多文章评论他的研究是“用活化石去说明古籍著录”，“使神话找到了人间的说明”，称他在治学上是“独辟蹊径”、“创见迭出”，“其启发拓展之功的确不可低估”。他又在台湾出版了四十万字的近作《傩史——中国傩文化概论》，这本专门论述中国原生文化的书，就更加令人拍案称“奇”了。无怪乎台湾国立师范大学英语系主任罗青博士在北京《文艺研究》撰文，称赞这本书“是在时代转折点上所创作出来的奇书”。
我问林河先生为什么会想到要写《傩史》时，林河先生说：原生文化是人类文化之根，许多现代文化的基因都植根于原生文化之中，研究原生文化有助于人类不要忘记社会发展的历史规律，从看现在中回顾过去，再在回顾中看到一个全新的未来。
他指着桌上的电脑说：“我正在用它敲一部以新观点来看问题的《炎黄文化史》，刚写了个开头”。这一定又是本“奇书”，我们期待早日问世。
作者系湖南省科协原副主席