“非遗”传承及保护方式问题仍待解

范亚湘

　　每年6月的第二个星期六是我国“文化遗产日”，设置这样一个纪念日，其目的旨在宣传文化遗产的保护和开发。长沙是“非遗”大市，多年来，无论是政府层面还是民间，都对文化遗产的保护付出了不懈努力，而在种类繁多的文化遗产项目中，非物质文化遗产作为民族精神的重要标示，一直是承载文明、体现传统的重要形式。

　　非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。在非物质文化遗产的实际工作中，认定的非遗的标准是由父子（家庭）、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱系清楚、明确。

　　如今的“非遗”，开始渐渐成为民众追捧的热点。在一些民俗馆、非遗博览会上，民众见识到的不仅仅是代表性“非遗”器物，还有通过现代化生产性保护“改造”而成的“新鲜事物”，“非遗”保护可谓正在持续升温。

　　然而，随着生活水平的提高，物质资料的丰富，众多包含着童年回忆和对故乡记忆的稀罕物，已无处可寻，伴随这些物产消失的，则是传统制作工艺的后继无人，很多“非遗”，正在面临传承、生存困境。“这是一个关于传统保护还是生产性保护的问题。濒危的传统老技艺需要保护，然而社会发展必然会有现代元素的加入，市场化、经济运作必定会要求生产达到一定的规模，这势必会走上机械化生产，传统工艺就不是非遗而是现代工艺品。现在我们慎提产业化，因此才会有了生产性保护一说。可是我们要清楚，真正的‘非遗’应该是手工传承的。其实，可行的方案应该是将传统保护与生产性保护分别进行。” 陈继武认为，“必须将传统和现代生产分开做，我们说的现代化生产，不是制作上的形成规模而是经营上形成规模。”

　　当单个的手工传统生产遭遇大规模的现代化生产，势必会遭受冲击。然而这在陈继武看来，传统并不等于无人问津，“还是会有人需要，有些人就喜欢传统手工艺。真正的民间艺术品自古走的就是高端路线。‘非遗’一定要具体问题具体分析，有的是阳春白雪，有的则是下里巴人。”

　　同样，在经历了历史时空优胜劣汰之后的这些传统技艺，在面临机器化、现代化生产这个前所未有的难题前，产业交易会、博览会成为近年来宣传、保护非遗的流行方式。有些民间艺人、传承人可能一年都要奔波于全国各地、甚至海外参加博览会。陈继武却认为，艺人参加博览会虽然会起到宣传非遗的作用，但很可能会过犹而不及，也可能将是一个“隐患”。

　　事实上，当老传统技艺在经历着如何延续、传承的考验时，还有一批民间艺人也在跃跃欲试，试图加入非遗这个大家庭中。“非遗项目”和“传承人”这两个头衔，实在诱人。现今，为了保护濒危传统民间民俗文化，非遗保护势在必得。也因此，一些“有心人”借机将“保护”错用，滥竽充数或是直接将非遗保护“变了味道”。因此，有学者就呼吁，非遗保护需掌控有“度”，不然很可能会在探索过程中“好心办了坏事”。