卷三 潇湘洙泗

城南书院（都正街）

宋代城南书院旧址位于今天心区妙高峰上。但城南书院真正成为诸生肄业之所，是从清乾隆时开始的。乾隆十一年（1746），湖南巡抚杨锡绂将天心阁下都正街都司衙门空署（遗址在今芙蓉区都正街原都正街小学），改建成书院，因在城之南隅，乃称“城南书院”。新建城南书院分正谊、主敬、进德、存诚、居业、明道六斋，从此天心阁下一片弦诵之声。至道光二年（1822）城南书院复迁妙高峰，书院在都正街共存在七十六年。

迁建城南书院记

（清）杨锡绂

 宇宙之事功视乎人材，人材之造就在乎学校。书院者，拔学校之尤而切劘淬厉，以收造士之实效，辅学校之不逮也。有宋四大书院曰嵩阳、睢阳、鹿洞，其一即楚南之岳麓，创于宋长沙守朱公洞。至朱、张两夫子倡道东南，大辟讲舍，一时从游之士至千余人。其后虽兴废不常，而学士大夫谈名胜之遗迹，莫不流连慨慕，想见当年正学昌明。或恨其生之晚，或怅其地之隔。亦可见先贤之泽，流被无穷，而书院之造就人才，其有补于学校非小也。我国家崇儒重道，远迈前古。世宗宪皇帝特命各省会建立书院，赐以帑金，资以膏火。湖南即因岳麓书院葺而新之，延师萃徒，以宏教育。中丞虞山蒋公又疏请御书“道南正脉”扁额，敬谨悬挂。作人雅化，虽《菁莪》、《槭朴》之盛，易以加兹。

    乙丑夏（按：清乾隆十年），绂来抚是邦。下车即亲赴岳麓，课试生童。乃肄业诸生，寥寥无几。询其故，缘岳麓离城十余里，中隔湘江，春夏水涨弥漫，稍遇风涛，士子即畏涉不前。归而检阅志乘，长沙于宋时尚有城南书院，为张魏国公浚所建。当时，朱、张两夫子讲学长沙，或过岳麓，或止城南，亦以湘江多阻之故。是城南与岳麓原相表里，顾久废为僧舍，不可复问。以朱、张两大儒往来讲学之地，存其一而湮其一，故湖湘都会大缺陷事。且使士子临流兴叹，不得时亲前贤之讲席，亦虚朝廷造士之本意，岂非守土者所当急谋兴复者哉。爰是广加咨度，得都司空一署一所，恰在城南，地势高爽，遥望岳麓于几席，然于改建书院为宜。因偕司道守牧各捐养廉，鸠工庀材，一阅月而落成书舍八十间，恭摹岳麓御书扁额悬之讲堂。岳州守黄君凝道又建御书楼于院之东南隅，中祀朱、张两夫子及有功书院诸先贤，以为诸生朔望行礼之所。仍颜曰“城南”，志旧也。

    绂自维学无根柢，加以簿书鞅掌，日益荒落，岂敢附前贤之门墙。顾念国家廪给之资待士，如此重道脉之揭，训士如此其殷。身为守士，有化导之责。则萃英俊而甄陶之，延名师而课督之，俾得往来于岳麓、城南二院，不问缀其功。庶几因文见道，由流溯源，从事于讲习讨论之功，以得乎修己治人之要；卓然守朱、张两夫子之正学，而不为功利词章之习所摇夺，使东南之道脉益有以永其传而扩其绪。则书院之盛，即学校之光也。诸同人请勒诸石。故为揭其兴复之由、与岳麓相表里者，冀后之人两存而并护之也。

按：本文录自清光绪《湖南通志》卷六十八。

杨锡绂（？—1768），字方来，清江西清江人，雍正进士，授广东肇罗道，亲莅围基卫田，终任无水患。乾隆十年（1745）至二十年（1755）间，三任湖南巡抚。二十二年（1757）任漕运总督，屡疏漕运策，多纳之。谥勤憨。编有《漕运全书》。

重修城南书院碑记

（清）觉罗敦福

前中丞清江公杨抚湖南，以岳麓书院隔湘涛，往往颠风断渡，期会不达。稽图考典，知有宋张魏公（按：张浚）就妙高峰筑城南书院。是时，晦庵、南轩岳麓外多就城南讲论酬唱，游止其中。盖湘东之有城南，固与湘西岳麓岿然并峙者。而妙高峰旧迹既化为僧房，不可复，乃选得都司废署八十楹以居学徒，便讲习。前堂摹悬御赐匾额，东南隅作御书楼，藏经史数千卷，嘉惠后学。即合祀晦庵、南轩两先生于中，而附祀培护书院诸贤，使来者咸得申其高山景行之慕，额曰“城南书院”。

越十有九年，桂林相国（按：陈宏谋）来抚湖南，通筹两书院经费事宜，始令城南按岁支销，与岳麓并，定有成例。又十有二年，余摄官抚军于是邦，因相国之通其变，增酌规条，一切顿加慎密。又时率僚吏来城南，与诸生崇奖德义，考评文章。见其地气交脉聚，突怒拗起，收纳隔江山峦入轩窗几席。而所植树木，根干磥砢，柯叶蓊郁，势隐隐出墙屋，上通云气。凡先后读书城南者，亦多成业发名，人材辈出，收效亦与岳麓等。独书院历岁年久，木桷寝腐，盖瓦级砖滋缺，赤白亦漫漶剥落。佥曰：是不亟修，且坏不可止。余与前署方伯永公、今署方伯梁公、署廉使江公、观察仓公、前长沙太守王公，筹费鸠工，换脆以致，缋黯以鲜，无侈无费，治之则已。天心阁雄控湘城，实培卫书院，则重新之。复甃石甬道，用壮登临。是役也，非徒复清江中丞旧观，亦庶几存晦庵、南轩两大儒遗泽于勿替。泐片石嵌壁，俾后之守土者有所考而共护之。若夫儒术昌明，人材成就，有冯有翼，作孝作忠，清江中丞碑记甚详，余第纪其颠末云尔。

乾隆四十二年丁酉岁，巡抚觉罗敦福撰并书。

按：本文录自清道光《城南书院志》卷四。

觉罗敦福，清旗人，乾隆四十一年任湖南巡抚。先后修葺岳麓书院、城南书院、天心阁、白沙井等名胜古迹。

恭设城南书院圣庙祭祀碑记

（清）杨宗岱

春秋享祀圣庙，凡有民有社之郡县，皆动帑备物告虔。而书院近省会，亦祠祀唯谨。湖南岳麓书院最古，院之左，圣殿规制一如黉序，春秋两祭相沿举行久矣。今上御极之十一年，家清江宗伯（按：杨锡绂）巡抚湖南，虑岳麓书院隔江，不无畏风涛而阻诞登者，乃徙南轩张子城南书院于城内以居之。虽堂庑斋舍、师生廪饩较岳麓少杀，而规条礼仪无弗备。独院左初建祠，祀考亭、南轩两夫子。其后，每岁释奠设圣人位，即礼殿也。祭典犹若有待，逡巡至今无议及者。

庚戌（按：乾隆五十五年）秋，湖南盐法分巡长宝观察长白西公下车伊始，修废举坠，毅然以振兴文教、作育人材为己任。检校两书院规条，无不画一。惟城南圣庙独阙祭典，慨然曰：惟楚有材，既设两馆而造就之。可使鼓箧肄雅之士比年入学同，中年考校同，独皮弁祭菜示敬道而不同，非阙典乎？乃筹画公款，拨百金发典商行息，为城南递年两祭之费。详院报可。自辛亥（按：乾隆五十六年）秋祭始，每祭给费如岳麓之数，著为令。

于是，饩牵粢醴，簠簋笾豆，灿然陈设。师若弟斋明盛服，荐裸兴俯，跻跻跄跄，罔敢或斁。礼成，诸生群集讲堂，谒宗岱，请曰：城南有书院来四十五年，今始得祠，官将事工，祝致告，以妥侑我先圣先师，而惠邀福于车服礼器之堂，皆我观察西大宗工实心实政，尊圣道而崇坊表，嘉惠所部弟子岂浅鲜哉。昔昌黎韩子作《处州孔子庙碑诗》，以美州守曰：“群圣岩岩，咸在兹堂。以瞻以仪，俾或不忘。”今西大宗工政绩媲美前贤，先生其可不琢词碑石，以赞攸始乎。宗岱曰：“诺。”此诸生获陶淑于观摩之地，颂有斐君子，终不可喧兮之情，宗岱敢以不文辞？谨盥手书丽牲之石，昭兹来许云。

 乾隆五十七年壬子春，掌教城南书院大庾杨宗岱敬撰并书。

按：本文录自清道光《城南书院志》卷四。

杨宗岱,原名生鲁,字钝夫, 清江西南安府大庾县(今赣州市辖大余县)人,体瘦神清,美须眉,双目炯炯,望之俨然。清乾隆末曾掌教城南书院。以小说、杂剧名世，代表作有小说《烈女无名氏传》和杂剧《离骚影》等。

增修城南书院祀典碑记

（清）张翙

城南书院初建，惟祀晦庵、南轩两先生，以妙高峰讲学，固两先生遗迹也。前观察长白西公始设至圣先师神位，祔先贤之产于此及经过者。于是，捐廉百金，贷商取息，以襄祀事，历有年矣。岁己未（按：嘉庆四年），翙卸长沙郡篆，念学舍将圮，出四百金经始。后守沈公廷瑛继之。其明年，翙以公事至长，则功已落成矣。因为周览庙陾，窃见四配尚虚，程伯子、横渠张子亦未与，若有待焉。夫颜、曾、思、孟不列，则末由征见闻、源流之绪，祀周、朱而遗程、张，又无以慊学者向往之心，而诸贤神灵之在是者，亦或恐有所不安也。爰再捐百金交商，合前金，岁得息二十八两，稍廓牲牢笾豆之需。谋之主讲陈君士雅，谨增神主七、龛三，而略志其原起以示后人。或疑物薄未足备礼，不知损之义二，簋用享萃之爻，孚乃用禴。《大学》始教皮弁释菜，亦昭其诚敬而已。若夫理大物博，则自有国家之巨典在。

嘉庆五年岁次庚申孟秋月之望，姑臧张翙谨撰。

按：本文录自清道光《城南书院志》卷四。

张翙，见   页。

三修城南书院碑记

（清）陈士雅

隔江岳麓书院，肇于宋长沙守朱公洞，而城南之建书院，则自本朝清江宗伯杨公抚楚始。其地爽垲超旷，一览众山皆小。稽古侯国制，郊外犹为乡学，而城南在省垣，宜为国学，故墙舍宏，额虽稍减于岳麓，而首郡俊髦则肄业城南者较多。姑臧张公桐圃任长沙太守之二年，周视栋宇，见其剥陊刓缺，慨然曰：“此余责也。”未及为而迁任他郡，濒行，捐廉四百金，属善化丞王公学源，由圣庙经始。太守吴中沈公筠堂继至，复捐金五百有六十，加购林木瓴甓，凡堂室、楹栱、阶庭、壁牖，各因其故而更新之。先是觉罗敦大中丞虑书院日久将圮，尝加葺完，并及天心阁。天心阁者，翼然临于书院之前，当省会地脉最高处。届今二十有三年，倾漏甚，公亦筹经费修治焉，四阅月而皆落成。时士雅适主讲其中。

窃惟教学之地，所以端士习，正人心，隆治道，莫先于此。或以簿书期会，毕守土职，往往视此为不及之务。今两贤守独能扶翼学校，先后一心，废举坠修，神人胥悦。于焉陶冶人材，以储国家兴贤使能之用，岂不诚知为政之要，而与前守朱公之创始于岳麓有同揆哉。用敢撮其端委而镌诸石，抑或有感焉。圣庙之祀，权舆长白观察西公，其初固仿妙高峰遗躅，专祀朱、张两夫子者也。朱子论为学之方，见于《白鹿洞规》者，已揭之门屏矣。至于南轩讲学，则莫切于“为己者无所为而然之”一语，是在诸生之所志而已。如志于文艺，则但毋剿袭以欺人，毋代倩以弋获，毋逐游戏而标榜声气，毋营捷径而侥幸科名，其亦可不失为求诸己矣。如诚有志圣人之道，必将深体南轩先生之意，以从晦庵先生之规。则夫安然群居，饱食如斯，无负贤太守嘉惠来学之盛典者，正大有事在。鄙人虽驽下，窃愿讲以所闻，与二三子共勉焉，而弥有望于后之能者云。是役也，费省工集，不愆于素，例应并书。

嘉庆五年岁次庚申仲夏月朔天中节前四日，翰林院编修掌教城南书院长沙陈士雅每田氏谨撰。

按：本文录自清道光《城南书院志》卷四。

陈士雅，字莓田，清长沙人，乾隆五十二年（1787）进士，授翰林院编修，官至礼部侍郎。后辞官，历任常德朗江书院、衡阳石鼓书院、长沙城南书院山长，三湘名士多出其门。著有《山右遗迹考》《考古辨正》《春草堂诗钞》《春草堂文集》等。

城南书院（妙高峰）

城南书院旧址位于今天心区妙高峰上，原是南宋大儒张栻之父张浚在潭州的居所，建于绍兴三十一年（1161），张浚父子在此精心营造了“城南十景”。因张栻和朱熹曾在此讲学论道而声名远扬。淳熙间，张栻离开长沙，十景逐渐荒废。清乾隆十年（1745），湖南巡抚杨锡绂在天心阁下复建城南书院。道光二年（1822），巡抚左辅认为天心阁下的城南书院市嚣嘈杂，不利学子静修，于是将其从天心阁下复迁至六百余年前的创始地妙高峰上。光绪二十九年（1903）城南书院改为湖南师范馆，次年改为中路师范学堂，辛亥革命后改为湖南第一师范。今为全国重点文物保护单位。

重建城南书院碑记

（清）左辅

 湘南岳麓书院为四大书院之一，自宋迄今，名贤讲学，风教蔚然，得人颇盛。我朝文教日兴，肄业雍济。乾隆十年，江右杨清恪公锡绂来抚是邦，以长沙十二州县向学日多，思广教化，以岳麓书院不录童试，且中隔湘水，士子赴课辄阻风涛，斋舍亦限于额。乃于城之东南隅都司旧署增建学舍，兼录童生，为长沙一郡之书院。以宋儒张南轩先生讲学旧居有城南书院题额，遂仍其名。是城南书院虽仍旧名，实清恪公广育人材所创始也。按：宋乾道间，南轩先生奉父居潭，筑室讲学，父紫岩先生自书“城南书院”四字榜之。舍前有池，蛙声喧聒，妨吟诵，先生以砚投之，声遂绝，人称为禁蛙池。地标纳湖、琮琤谷、菱舟、南阜、卷云亭、听雨舫、丽泽堂、蒙轩、书楼、月榭诸胜，与朱子晦庵来往题咏其中，为当时胜地。易代废毁，堂室无存。明正德、嘉靖及本朝康熙间，屡议修复而艰于集费。今其地为人影射，瓜离割裂，分佃农圃矣。

嘉庆二十五年八月，余任湘藩，旋晋巡抚，赴城南书院课士。周视院宇，渐就倾颓，斋舍亦甚逼仄，基址无可扩充。地邻善化县治，胥狯猥杂，形接影构，习尚颇岐，甚不足副清恪公广储人材经营建始之本意。且我朝重熙累洽，寿考作人，僻壤荒陬，人文蔚起。我皇上特降谕旨，整理书院，嘉惠士林，无不感戴高深，鼓舞思奋。诸州邑士子以地居僻远，莫广见闻，吁请就学者甚众。而岳麓书院斋室仅敷定额，既不能容，城南一院又不足人。因念南轩先生城南书院在南门外二里许妙高峰之阳，时问原程中丞祖洛藩湘，与谋移建。中丞忻然，即率僚属往勘焉。其地麓山湘波前拱右抱，高峰之冈坡迤衍环之，壤土时露墙基，间存石础，洵南轩先生书院旧地。地幽且旷，移建实宜，遂定基址。与问原中丞及省垣诸君率先捐廉，购料兴工，通市集费，逾年告成。规制大备，与岳麓书院巍然并列，各郡士子弦诵有所。此又城南改建为通省书院之始也。

院筑外墙一周，通百八十七丈。院前屏墙一，夹立两坊，左颜“岳峻”，右颜“湘清”。右坊后为月榭。屏墙内有池，瓮石为栏，即禁蛙池。为门再重，两门之间，迤左为监院署，中为蒙轩。门后为讲堂，堂深六寻，广称之。堂左四斋，曰“居业”，曰“进德”，曰“主敬”，曰“存诚”。右二斋，曰“正谊”，曰“明道”。斋舍各二十，通百二十舍。堂后为书楼，合左右共十楹，山长居之。楼后高阜为卷云亭。楼之左为丽泽堂，有室椭长疏窗，旁达为听雨舫，吾侪讲课息燕之所。又建南轩先生祠于左斋之左。前为文星楼。楼外有洼地如池，可莳芰。桥穹然横其旁，迤带冈阜，随其高下更增草亭，罗植花竹，亦息游之选地也。是役也，于南轩诸迹标举其六，固未必合于古，而藉以存其名，亦诗人爱树之贻，且以动诸生仰希先哲之意云。

道光二年冬，堂斋既成，谨以具奏，奉旨嘉奖，允赐御书匾额，敬摹悬之。惟我多士，登斯堂也，睹宸章之炳焕，既慰瞻就云日之思，尚其易视改容，鼓舞震动，以仰副皇上右文敷教之至意而可哉。余为诸生易视听，谋居处，苦心经营，俾学于此，岂仅以复名迹为美谈？愿诸生履先贤之居，求先贤之学，经明行修，立体备用，文章功业为盛世名臣，俾我国家有得人之庆，允为湘南之望也。

工既竣，计费银一万五千五百余两。监修系前任云南迤西兵备道余正焕、前任浙江道监察御史欧阳厚均。董其事者，系封职奉政大夫工部主事陈新，议叙守御所千总职衔彭定楚，封职儒林郎州同唐方燮，府经职周时龄，附贡生屈本璇，监生阎有容、杨璋，增广生黄维庚，皆自备资斧，晓夜劳瘁，克襄盛举，殊可嘉尚，例得并书。其官绅捐银细数，另刊于石。

按：本文录自清道光《城南书院志》卷二。

左辅，见  页。

圣庙及文星阁落成恭纪

（清）余正焕

自古入学，必释菜于先圣先师，所以端向往也。而文昌之神职掌科名，则又扶翼圣教，使人有所顾畏而不敢妄为，故国家设立专祀。凡有志进修者，亦必告虔于春秋，瞻礼于朔望，借以检束其身心。岁壬午（按：道光二年），城南书院斋舍落成，时左杏庄中丞虑修费不敷，仅议建南轩祠及文星楼于左斋之左，而圣庙并未议及。中丞旋以内用离去。正焕思书院本南轩先生遗迹，瓣香申敬，礼固宜然。惟峰上向有先生故祠，只宜以时修葺，原可不必另建。而圣人之宜尊祀，则自辟雍及府州县学外，如翰林院庶常馆，及各教习馆属在读书讲肄之地，莫不建庙制祭。凡值天子临幸，亦必首先展礼，矧曩时城内旧馆亦固有庙、有龛、有位。今书院恢廓倍蓰，而顾令庙貌缺如，非所以崇儒重道、仪型多士也。因力请于继任各大尹，益谋捐资鸠工，就左杏庄中丞所议建南轩祠处创建大成殿、大成门、泮池，规制一如黉序。门左右为室两楹，左以迎奉旧书院所设先贤先儒各神主，右以列祀先后诸君子之有功书院者。而峰上南轩祠重加修葺，享亭龛座，焕然一新。仍即祠前接构文星阁，崇祀文昌，外建卷云亭，岿然特出，俯瞰书斋。院右斋后，前拟建平台为月榭，今更于上构层楼，以奉魁星，正值峰上文昌殿之前位。计外费白金一千四百余两，又逾年而工竣。

 于是，集诸生而告之曰：吾侪日夕诵读，未尝不志在科名。然士先器识而后文艺，使以文章、德行歧为二途，则与朝廷造士之意相去远矣。夫圣神灵爽随在式凭，登堂起敬，入室兴思，要必兢兢焉励品敦行，思所以不负乎圣贤，无愧于神鬼，则文章报国，庶几克副乎圣人之徒，而实至名归，帝君亦默鉴之矣。不然，殿阁空宇耳，神主槁木耳，虽晨昏密迩，究与诸生何涉哉。

 道光四年三月既望，掌教城南书院兼监修前任云南迤西道长沙余正焕谨撰。

按：本文录自清道光《城南书院志》卷二。

余正焕，清长沙人，历官云南迤西道，道光初任城南书院山长兼监修，编纂有《城南书院志》。

捐置南轩祠祭典并修建祠旁门堂记

（清）余正焕

妙高峰上旧有南轩祠，固自先生创立书院后，学徒思其教泽，尊而奉之者也，阅今七百余年矣。先生所建书院，自宋季迄前明，佹兴佹废，久为缁流所侵占。本朝初年，亦未获修复。乾隆间，当事者袭其名，于城内置斋课士，此地遂置不复问。祠内扫除，并无专主，而祠宇倾而复起，至今巍然独存，则岂非先生之教泽不泯没于人心，即先生之灵爽实式凭之欤？

道光元年以来，诸大尹嘉惠士林，乃奏议以城南书院移建于祠前故处，堂轩斋舍，焕然一新，先生十景遗迹亦修复六七。正焕以终养在籍，初既承乏鸠工，嗣复抗颜主讲，见之所及，力之所办，无不锐意整齐，翼规久远。独念景先生之风，履先生之迹，院中增建庙阁，春秋二仲，祀典煌煌，而祠内曾无专祭。又祠后旧有佛堂，烧香者日夕错杂于庭，皆非所以隆报享、昭虔恪也。爰谋诸景福泉方伯，提出捐资二百金，于祠旁置园地一区，岁收其租，以供祭祀香火之费。仍于祠左修盖堂厨，以为斋宿办祭之所，平时即为守祠者栖止。仍循祠墙，另立门廊，以通佛殿，题之曰“方便法门”。其不敷工费，即率现在肄业诸生分束脩膏火捐助之。计置买园地及修建门堂，共费去白金三百八十余两。今而后，阅乎时，俎豆惟馨；登此堂，威仪载肃。庶先正之典型如在，抑后生之式礼无愆乎。

 事既竣，爰录其规条于壁，一以志其颠末，俾后来者一览而知，亦庶几乎岁以为常，勿替引之也。

 时道光六年五月  日，掌教城南书院长沙余正焕记。

按：本文录自清道光《城南书院志》卷二。

余正焕，见   页。

城南书院赋

（清）劳崇光

碧湘门之南有书院焉，与惜阴而相连，与岳麓而相亚。绕郭春浓，连斋日暇。人传百世儒宗，地辟三湘学舍。今日星垣故迹，共励观摩；当年宋代遗风，曾传亲炙。物态凝眸而盎盎，千古灵区；弦歌入听以雍雍，一方雅化。    

原夫张南轩之建书院也，教隆学粹，泽溥化纯。任守先待后之责，励牖民觉世之身。道统亲承，遥传洙泗；萍踪偶托，小住湘滨。遂教讲席宏开，楼榭耸南城之域；从此教思深被，讴歌留南国之民。广聚群贤，于焉安宅；几列丹铅，楼排典籍。垂帷共衍薪传，负郭无嫌地僻。担笈敢辞千里，士尽峨冠执经。互矢千秋，人传道脉。盖书院之废兴也无常，而城南之名今古不易。

其景也，则有草树回环，山川萦束，纳湖供其溯洄，高阜任其瞻瞩。访旧基于月榭，危栏之影依然；叩曩躅于云亭，隐几之吟可续。舫名听雨，闲垂软涨三篙；舟泛采菱，缓度新歌一曲。逸兴遄飞，遥情遍触。然此第供夫游观，而不系采风而问俗。俯仰前型，遐思往训，不知者徒对景而神怡，其知者将怀古而志奋。轩开半亩，养蒙迪我聪明；堂矗三椽，丽泽成吾学问。看江波岳色，潇湘之灵秀如新；仰圣域贤关，闽洛之渊源伊近。胜地常留，微言不灭。济济英才，跄跄俊杰。偶到禁蛙池畔，书声不杂喧嘈；如游白虎观中，经义成勤论说。所以地偏心远，扶筇任与徜徉；而境旷神清，展卷自深怡悦。    

况今者故址重修，荒原广垦，士乐输将，工勤挶畚。鼓舞遍乎儒林，诵读萃乎艺苑。飞甍连栋，迈昔年创建之模；敬业乐群，课切己藏修之本。稽六斋之鳞次，诚敬功严；钦列圣之鸿题，性天旨远。此皆圣天子心惮乙夜，学惕寅阶，经术昌而涵濡大被，文教懋而作育无乖。溥风声而编讫，合遐迩而孔皆。生其间者亲瞻宸翰，涵泳圣涯，敢不矢乾乾于斗室，懔兀兀于高斋也哉。

按：本文录自清光绪《善化县志》卷三十二。

劳崇光(1802—1867)，字辛阶。清善化人。道光进士。历任山西、广西按察使，湖北、广西布政使，广东巡抚兼两广总督。终云贵总督，病卒任所。有《常惺惺斋诗文集》行世。

城南五忠祠记

（清）陈本钦

呜呼，此吾湖南晋、宋洎明前后五忠之祠也。初谯王及孟公五人，宋世即南岳行宫设位以祭。淳熙中，朱子帅潭州，始于郡城之北门创建五忠肖像专祀。是后南宋及明之亡，潭之士大夫与官于潭者，捐躯殉国，若李忠节（按：李芾）、何忠诚（按：何腾蛟）、蔡忠烈（按：蔡道宪）诸公，赫赫若昨日事。呜呼，何忠魂义魄前后数百年间，不相谋而相同，毋亦大贤之表章崇奉，遂有以风厉而兴起之与。既岁久，祠之故基不可复得，谯王、孟公之主，乃侨祀于国朝贤良祠之夹室；李公、何公则不血食者，且二百年于兹。湖湘之间，淫祠多矣。贞臣谊士之魂，乃黯没若是。嗟乎，犹有人心其忍此傎乎。先是新化邓湘皋显鹤辑《楚宝》一书，憾此典之阙也，议复朱子五忠祠于故城南书院废址，益以宋、明湖南死事诸公为后五忠祠。并僚佐仆卒，与乡士大夫之殉节者祀焉，久之议不行。道光甲辰秋，本钦方崇祀陈、屈两贤于妙高峰上。妙高峰者，宋朱、张二先生所尝讲学地也，故南轩祠焉。其前楹既祠两贤矣，左右有隙地，求可以栖前后五忠之神者，与两贤同堂而异室。室凡东西四楹。五忠祠东序南向，后五忠祠西序南向，盖规制虽略，而春秋牲杀器皿之供不阙；基宇虽不闳，而周旋于大儒孤忠之庭，亦神之所安也。祠成，亟审湘皋及黄虎痴师本骥、左仲基宗植，择良日刑牲礼神而奉安焉。

呜呼，晋、宋暨明之末造，可不谓极乱之世也与。为人臣者，平居北面。立夫人之本朝，而享其富贵光宠，及一旦四郊多垒，弃城避遁，全躯命，保妻子，甚或输地倒戈卖君父以取荣利者相踵也。湖以南，荆吴之上游也，天下有事，所必争之地，形势偏远，无厄塞关隘可以阻险而捍戎。惟恃一二人杰奋万死不顾一生之节，固人心而报所受，扶名教以风有位。而此落落十数公者，明知事无可成，崎岖艰险，竭力所事，至或寸磔其躯以死，或遍刃其家人而后死，或僚属朋友仆隶感忾而相率缢林木、婴斧质以死。呜呼，悲夫，死生亦大矣，彼岂畏夫人之身，与何义烈若斯之隆也。非夫负至大至刚之气，而慨夫有闻于圣贤之道，恶能从容坚定如此也。夫古人往矣，其浩然之气足以配天地，其名足以兀古今，固不在后世祀典之有无。百世之下，言之者动容，闻之者改观。庙而祠之，尸而祝之者，秉彝攸好之良，廉顽立懦之感。倘亦有大不容己于其间欤。然则朱子表章崇奉之意，其必有在矣。

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷八。

陈本钦（1790—1845），清长沙人，官至御史，与曾国藩友好。道光二十年（1840）致仕回乡，任城南书院山长。

重建城南魁星楼记

（清）陈本钦

书院西斋后月榭，旧构魁星楼于其上。每于朔望拜谒，见其右傍菜畦污秽或所不免，因与诸生商之，改建妙高峰卷云亭上，庶足以昭妥侑。且其向正值文昌殿之前位，外环以石阑，大河前横，麓山对峙，亦大观也。阅两月而工竣，计费青蚨五百余贯。是为记。

道光二十二年。

按：本文录自清光绪《善化县志》卷十一。

陈本钦，见   页。