灵云寺
灵云寺位于今望城区白箬乡桃花冲。此地桃树甚多。寺号灵云，缘于福州灵云山志勤禅师因见桃花悟道而作偈道：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。寺院始创于清初，康熙二十五年(1686) 敬堂禅师复修，一座“宫殿崔巍，佛像辉煌，钟鼓备陈，回廊壮丽”的佛寺拔地而起。光绪年间，该寺住持福慧又加以修葺，一时成为湘西巨刹。民国时为“长沙八大丛林”之一。二十世纪五十年代后期，寺宇被毁，僧徒他去。
灵云寺记 （清）裴正时
楚之域山水奇特，蜿蜒盘结之地多仙佛者居焉。星沙西去六十里有桃花洞，吴氏之别业也。峰峦奔绕，溪涧中流，两山峙为门，众石砥其冲，微茫一道引人入胜。烟霞风景，四时变易，寻幽赏奇，别有天地，虽桃源不是过也。 顺治戊子，有僧戒虚者来游于兹，向去慵先生募其片址，编草为庐，虽不久旋去，然已为梵宫之所托始矣。洞以外文姓环居，祝山、自东两先生素重不韵禅师，高致为之，募戒虚之庐以居。去慵先生见而心契之，慨然留止，且拨洞租以供其食。草庐易之以竹，号竹楼。主人颜其寺曰“灵云寺”，亦“灵云见桃花而得悟”之意也。不韵寂后，其法嗣松涛禅师，绍厥宗风，规模宏远。未几飞锡西山，后历传顶、见两禅师。丁巳（按：康熙十六年）吴逆之劫，向之编草为庐者又复为故墟矣。 康熙丙寅岁，有敬堂禅师矢志振兴，犁云锄雨。去慵先生令嗣正色伯仲辈揭券施田，饭僧无缺，遽近乡里。频年助与，始得宫殿崔巍，佛像辉煌，钟鼓备陈，回廊壮丽，非复向时之卑且陋矣。 岁辛未（按：康熙三十年），邑侯梁公清丈来寺，见敬堂而契慕之。文于岸请以洞口田粮编入僧户，于是差录始无所累。由此以观，何敬堂之感人甚速也。夫桃花洞山水之奇特者也，自戒虚草创以来，兴废不常，直至敬堂始成一大丛林，僧徒不下百众，而又培植名材，负土磊石，森然固若金汤。此又敬堂一手一足之烈也。 康熙四十七年夏五月端阳后三日记。
按：本文录自清光绪《善化县志》卷三十。 裴正时，清康熙进士，五十一年（1712）任广东信宜知县，创建起凤书院。
桃花灵云寺碑 （民国）李肖聃
自长沙西行六十里，有桃花洞者，吴氏之别业，湘峦之幽境。高峰龟峙，古柏龙盘，溪流飞响，奇石虎立。诚足方彼灵鹫，远喻鹤鸣。用是名德远至，真人栖止，结茅为寺，颜曰“灵云”。肇自戒虚，记于裴某。厥后祝山、自东敬承先志，不韵、松涛绍述宗风。吴平西构变，毁于劫火。敬堂的法，矢志中兴。邑令梁君，优施持护。至于福慧和尚，梵宇重新，遂号丛林，成为名刹。开山至今，二百年矣。姜侯为县，火书庐居。袁统主国，始归僧业。可愚上人，属纪其事，因循未作，感疾示寂。为偿夙诺，用撰斯文。 惟我麓西，代称佛国。景岑创鹿苑之世，默语兴祝圣之基。华林、云盖，起于典午之朝；谷山、灵岩，肇自李唐之代。历有古老，弘宣法雨，缁流守戒，白士归心。岳气郁奇，玄风振化；天香溥散，神鼓登闻。宁图凶德参会，寻宝藏于埃灰；黑风吹海，动诸天于昧暗。闵龙象之难见，伤泥犁于浊世，岂诚末日将至，震旦沉光。爰勒青珉，示昭来叶。铭曰： 法轮永转，慧日长明。竹坡雨喷，龙洞云生。碑刻经文，幢留圣影。月殿含光，禅堂反景。百年苦短，大道晚闻。尘缘有尽，发愿无穷。
按：本文录自李肖聃《星庐骈文》。 李肖聃，见 页。
石霜寺
石霜寺又名崇胜禅林，在浏阳市金刚村霜华山上。石霜寺，因霜华山山峻水秀，触石喷霜而名，创建于唐僖宗时期(874-888)沙门庆诸之手。庆诸(？—888)，《五灯会元》有传，俗姓陈，唐庐陵新淦(今江西清江)人，拜绍銮为师，出家学佛。初参访沩山灵佑，后又到道吾山参访宗智获悟。寺前对浏翠峰，晴岚可掬，后枕凤翔峰，状若展翅苍鹰，狮子峰居其左，象王峰峙其右，寺宇依山坡分台阶而建，呈参差错落之格局。自唐至清，屡经修葺。今存大雄宝殿、关圣殿、 云水堂、洪音阁、祖堂、方丈室、客膳厅、花蓼阁等。
石霜寺记 （清）韩燝
浏之南有石霜山，南接醴陵，北瞰洞阳，巨观也。其名石霜者，以山峻水激、触石喷霜故也。又名霜华，崇唐敕也。 唐僖宗时，庆诸禅师开法兹山，声动帝畿。天子遣中使赐紫衣，不受，乃为建禅林，敕额“崇胜寺”。殿高九十尺，佛七十尺，监造者裴相休也。僖宗太子祝发于兹，即《传灯》所称普闻禅师。是今山涧有太子桥，其遗迹也。法席之盛，食指万计。中有高人八百，常坐不卧，屹如枯杌，故有枯木堂。其东偏有遗笏堂者，裴相参禅而遗笏以镇山也。 传开山时，僧苦远汲，忽夜闻虎吼。诘旦，视崖间石壁，上有虎爪痕，泉五道喷出如沸，名“虎爬泉”。盖道力宏远，猛兽亦为效灵也。寺前柏一株，有拔之者，庆诸遽止之，柏既左欹，卒不仆，枝叶繁茂如故，曰左甃柏。他如定光岩、盐醋井灵迹，类班班可考。雷迁塔，道吾宗智塔也。宗智为达摩法嗣，其徒庆诸岁往道吾扫塔。一日，向塔叩曰：“弟子耄矣，不能复来。”是夕，雷雨大作，迁其塔于石霜寺侧。灵骨显化，石亦能飞，其神异莫测如此。尔时，僖宗敕赐香火田三千亩，以供蒲塞桑门之馔，猗欤盛哉。庆诸谥号普惠，塔曰“无相”。递及宋仁宗时，慈明为汾阳嫡嗣，大兴佛法。继继承承，如琳、如永、如珂，俱载《灯录》。 去寺五里许，有伽蓝庙。庙内古钟，击之则作殃祟，异甚。山中胜迹如锡杖峰、象王峰、狮子岭，惟九龙庵湮没不存。 余鞅掌簿书，未暇讨求，聊综《石霜志》，略以纪其遗迹遗事云。
按：本文录自清同治《浏阳县志》卷二十二。 韩燝，见 页。
普济寺
普济寺位于浏阳市社港镇登龙山麓，故又名登龙寺，始建于西晋惠帝时，是湖湘最早的古寺之一。该寺原占地一公顷多，古水参天，有寺宇七栋，规模宏大，高僧层出，香客如云。1977年建社港中学时，被拆除六栋，今仅遗观音阁和宋代古钟、部分石雕等。
登龙山普济禅寺碑记 （清）朱岱宗
从来名山胜刹，得其人而香火绵绵，失其人而云迷草裹，后转而兴起者，盖有碑碣可考也。登龙山普济寺在清浏北向，与平江连界，其地平衍广阔，创自晋代惠帝时。开基住持无量，唐代住持惠圆，宋代绍荣，元代海云，明代法住、弘智、弘政、慈恺、慈诚、光灵、普伸、照涌、道仑、太礼、法忠、弘镜、真宝。逮明季嘉靖己亥，有檀信寻孟轲重建大殿，长沙吉藩立转轮藏殿于隅西。及至皇清朝，吴逆猖乱，殿至颓朽。今僧正德修师者，于康熙庚午年捐资更转轮藏殿为藏经阁居之，县主蒋侯题匾额“法藏庄严”赠之。常思世间之法有成有朽，索予为记，俟侯之绳继者以知前志也。 予闻《传灯》载：潭州普济，其名龙侗，自晋及今几千余载，岂无弘法若干，隆替几代。心甚疑之，奈失碑志可考。今所记，但为德修师清行守、志祖风，而略记其甘苦也。若备详本末，俟在后贤博综者再参详可也。 当代住持、湖广长沙府浏阳县僧会司尹显通，讳如禧，字德修，号龙禧，薰沐书立。 原任户部郎中加三级申奇猷、原任文林郎知浏阳事蒋讳擢、迪功郎浏阳县副堂缪讳镦、巡抚偏沅部院标左营中军守备加三级杨鹏。 皇清康熙五十九年岁次庚子仲秋月中浣之吉立 尊川朱岱宗题
按：本文录自沈绍尧拍摄并整理原碑碑文。 朱岱宗，清康熙间浏阳人，余不详。
定水寺
定水寺位于浏阳市龙伏镇祝源村(今并入柘庄村)，是石柱峰地区旧时四十八庵寺之一，始建于明宣德三年（1428）。坐落于石柱峰西南、海拔六百五十三米的五角尖西麓。原寺规模较大，前有戏台，后有诵经台，侧有天井、禅房、僧房等。今存正殿，其梁枋雕刻为前清风格。
浏北定水寺记 （清）释德灿
天下至无定者莫如水。寺何以定水名哉，盖取释典所谓定水无波之义也。浏北瑞龙山，龙旋水护，怪石虬松，得天地之定机焉。宣德三年间，高僧明瑄自登龙寺，见其地可以息心，可以养性，遂辟草开基，结茅庵而居之，此定水之所由名。后世运变迁，寺宇倾废，然而定水之名，里人尝称道不置云。 正统六年，有吉氏妙缘者，名门淑媛，年少而寡，矢志冰蘖，大节森然，喜其地幽僻，遂祝发于兹，定而居焉，是又得大定之者欤。修钟鼓，设佛像，取从前之故址而重新之，抱朴守贞以终老，斯真足以愧世之水性无定者矣。 夫高僧辟之，优尼继之，又似乎无定。虽然天地传舍也，心性主翁也，虽递换不同而心性之明见未始不同，前有僧，后有尼，又何不司以定名哉。 正德八年，又有禅师晋祥，携徒照璜亦自登龙而来，接续复兴焉。厚其墙垣，廊其规模，辉煌其佛像，高大其殿宇，定水又焕然改观矣。亡何清明易鼎，兴替不一，彼有定者，又似乎无定。 至我朝圣祖仁皇帝隆僧重道，高人间出。僧会忠明、禅师宝明突然并兴。广法众于功名之路，生我宗门；阐秘密于清净之场，增光梵宇。徒子法孙，班班辈起，传之妙一洪石，大加修葺，创田业，采林枭，夫如是定水有定主人。钟鼓煌煌，醒世人之梦也；磬管锵锵，奏铃宫之乐也。弘宣宝号，解庶民之厄也；民守法规，持戒律之严也。焚修之余，旁通经史，又俨然以佛氏而慕儒行也。徒众繁衍，东西并列，此浏北一大道场也。又何羡乎道吾之清风、石霜之明月，与夫宝盖、大光之茂林修竹哉。俱勒之碑，并列徒眷姓氏，以志不朽。 乾隆二十六年
按：本文录自沈绍尧拍摄并整理原碑碑文。 释德灿，清乾隆间定水寺住持。
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