卷五 宗教胜地

铁佛寺

铁佛寺位于今开福区铁佛东街，街以寺名。铁佛寺始建于唐朝，其开山祖为法华禅师，时铸有三尊高丈余的铁佛和一座七层高的铁塔，铁佛寺因此而名。寺毁于元，明初重建大雄天王二殿、观音阁、左右廊庑等建筑。明末清初屡毁屡建，只剩三尊铁佛露于风雨之中。清康熙二十年(1681)重修，乾隆三十八年(1773)鼎建一新，香火日盛，为湘城一郡之名地。咸丰二年(1852)，太平军攻围长沙，守城大帅恐铁塔成为敌军据点，遂下令摧毁，半桷无存。至光绪年间铁佛寺犹存得几所殿宇，清末改为农业学堂的农事试验场，铁佛不知去向，只剩下铁佛东街的地名。

重修铁佛寺记

（清）任绍爌

长沙郡城北里许铁佛寺，考碑盖唐开元时僧法华创建者也。范铁为佛像三尊，故名，后以兵火寺毁。明初，僧鲁山领本郡都纲正僧纲司于东庑，僧圆真嗣其任，建大雄、天王二殿，观音阁、左右廊庑、门墉、井湢毕具。成化间，僧大云复广募修葺，寺遂称盛。当明末之际，兵火频仍，寺复残败。

迨本朝康熙十三年，长郡为吴逆窃据，至十八年始恢复。余滥叨郡守，偶过前寺，止大雄、天王二殿。殿后三间率皆破损倾攲，未几而大雄殿顿尔颓倒，巍然三佛露峙于风雨之中，过者兴嗟。或谓湘江迤城西，直泻北去。兹寺镇锁下关，则秀气停蓄不泄，形势家能言之。顾以羽书旁午，无暇及此。二十一年，滇、黔底定，军供渐稀，经前任抚部院韩公念寺为风水所关，慨然捐资以为重修之计，委予监修。甫购材庀工，而韩公以移镇西蜀而去，予又以罣误离任，寺工亦以资竭停止。从前所购之材木久将朽弃，所费之工价尽属虚靡。予每念及，辄为憬然。会原任永郡伯许公慨捐六十金，勉予必竣其事。是时各郡邑诸公亦复量为捐助，共计百十余金。遂委徐经历督修，仍复兴工。讵意工巨资微，甫竖木，而捐资辄尽，势难再辍。予于是独肩其费，遣宁、袁二书计守、督工匠，每日晨往暮归，三阅其月，幸而事半功倍，工以告成，计起建大雄殿周回共五楹。因其旧址，高耸过之，飞甍重楼，上下二层，以第二区为楼。登楼四眺，则江山风雨吐纳如在几席。又制铁鼎三、瓶二、磬一，作佛前香供。厥工粗毕，予得借以无负韩公之委，而所费金钱不致虚靡，予志足矣。倘云将以邀福，则非予之本志也。

惟是殿宇虽成，不过仅蔽风雨，而其楼上北、东、西三面，予皆护以板扇，其南面须作明窗亮牖，方惬楼制。楼下、殿前、后门以及佛像尚未装修完备，其天王殿破损如故。顾予旅况萧然，力实告竭，当以俟后之君子。先时长沙士子久未发科，是秋殿楼甫成，而秋闱登隽者顿有其七。岂兹寺果有关于长沙之风水，而遂有验可信与？故并记及之，以为后征云。

按：本文录自清同治《长沙县志》卷三十一。

任绍爌，字思庵，清山西河津人，康熙进士，二十三年（1684）任长沙府知府。

重修铁佛寺塔诗序

（清）觉罗敦福

国朝乾隆四十年，前中丞令少司农会稽梁公重修长沙铁佛寺。之明年，寺既毕工，绀宇焕发，像教重辉。时则岁丰人和，百物阜成。余方摄官抚军，乃率僚属，顶礼梵王，介厘迓祉，香介清严，咸称盛举。遥见寺门左方有塔巍然，俯瞰江郭，风雨久摧，相轮隤陊。虑匠石不继，无以肃观瞻，普慈利。询谋佥同，檀施协力，鸠工庀材，将拓规而加扩焉。练日蒇事，除旧甓，启敝扃，得铁柱如幢贯塔中。长丈有四尺，围圜尺有七寸，首微锐，有穿下，砥平如截，顶刻蟠螭，重约百钧。一鼓镕成，完好无缺。爰命工剔抉锈藓，环饰文字悉露。上为宋潭州判官李思明《皈依慈氏佛发愿文》，下为观音大士《陀罗尼咒》，皆进士董頀书。寺僧曰道崧，镌工曰李升。计字七百六十有奇，楷法隽妙，得未曾有。余维颜书《多宝》，柳书《玄秘》，并皆砻石垂示来兹。至于镂称坚铁，疏著夏书，铸勒铭文，功归冶氏，如景龙法性。各钟识款，靡不发金就范，倾写印成。若此大书深刻，錾凿精良，洵属奇觏。

考郡志载，唐开元时，衡岳降神，舍铁造佛，兼铸是塔。塔之铁柱，唐制无疑。末署淳化元年庚寅，岂宋修唐塔时所镂欤？又考，明成化十二年，及我朝康熙二十二年，并经重修佛寺，未及修塔。故塔柱无闻碑乘，但言铸塔，亦不言铁柱。塔柱为铁，铁柱有文，至是始显。盖舍坚固金刚不坏，加以空誓秘文真言法宝，天人拥护，历劫如新。一时好古者，日就摹拓，奉为稀真，固其宜也。于是督学使李公汪度、廉使郑君大进、观察仓君、圣裔梁君敦书、汪君、新郡守王君，鸣歌咏其事，继声属和者若而人，共得诗若干首，不啻集古金石诸篇，搜奇录异，提唱宗风，响达檐铎，于以首导众生，宣扬佛日。塔与寺俱复旧观，上祝圣寿，永镇江国，尤足志庆也。夫因颠末与诗亦并勒贞珉，藉传不朽云。

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷十七。

觉罗敦福，见   页。

寻故铁佛寺记

（清）熊少牧

出湘春门迤西数武，为铁佛寺，唐法华禅师所建，铸铁成大佛三尊，故名。寺前有塔高七级，中铸铁幢镌佛偈，书法精妙，宋以前物。禅宫宏邃，旁一笠亭犹胜。

道光丁亥夏，余偕人避暑，同游其中。老木交荫，凉风徐来，上悬诗额有“草光坠地凉如水，岳色窥人绿过江”之句，秦小岘瀛笔也。座间指岳麓、天马诸峰，岚翠扑眉宇，湘流浩淼，贾樯渔舸明灭。林外历溯南唐马氏会春园、九龙殿，遗址宛然。虽霸业烟消，而一时豪雄割据之略，至今犹可想见。剧谈极饮，薄暝始归。

嗣后余远出，不至寺二十余年。每遇名山梵宇，仿佛其境，辄惓然思续前游也。

咸丰壬子，粤逆犯长沙，攻围数月，势汹汹。大帅恐塔寺穴贼，下令摧毁，半桷无存，铁佛露坐瓦砾中，蓬封藓蚀而已。寇去之明年，中丞骆公议复其旧，以费绌不果。

夫江山欲胜之区，乃天地大友，即人事代谢而风物不改。然无林卉台观、钟鼓麟羽以活其趣，助其升华，则风月无聊，荣落异局。游者虽可以神过，不以形求，而俯仰陈迹，觉沧桑陵谷之感，怅惆于怀而不能自已焉耳。庄子曰：“山林与泉壤，于使我欣欣然而乐。”于乐未毕也，哀又继之。旷达如漆园，亦无从而矫之也，宜也。

今年春，偶与客散步城外，周览故墟，凭吊久之，因书而为记。辛酉（按：清咸丰十一年）寒食日。

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷十。

 熊少牧(1795—1878)，字书年，号雨胪，清长沙人。道光举人。授内阁中书，以诗闻名，被吴梅梁誉为“超超等”，亦工古文辞。曾主讲长沙求忠书院。同治三年(1864)，归居长沙洞泉草堂，日与士人论学赋诗。有《延年堂集》行世。

上林寺��

上林寺为唐代长沙华林寺主持善觉禅师创建，遗址在今开福区仓后街。明末寺废，殿宇多化为园圃。清康熙初年，懋勖禅师为重光佛法，在湖南布政使郎永清的支持下，募捐赎回基地，予以重建。康熙三十三年(1694)按察司郎廷栋又捐款重修大佛殿、观音阁，殿宇规模日渐宏大，僧徒达数百人，成为省垣名刹。同光年间，名僧笠云、寄禅都当过上林寺方丈，郭嵩焘，王闿运等常与他们过从唱和。1938年长沙大火，上林寺毁于一炬。后由僧人了凡等建房数间于废墟上。中华人民共和国建立后，寺由商业部门征用。

募修上林寺小引

（清）郭嵩焘

佛法入中国垂三千年，所言明心见性之旨，与吾道相为异同，今之僧众罕有焉，独其所为戒律，其徒固世守之，有非吾儒所能及者。彼教中神通衍为北宗，其于生死来去，神鬼怪秘，诚若有以尽其变，为人所敬信，则今喇嘛僧是也。为僧众者，因缘附会，舍其真实而求权应，而南宗之传亦微。要其象教之设与禅真之所栖止，盛衰兴废，历时百变，固尝有人焉持其后，教以延而弗绝。    

上林寺者，唐戒灵禅师演法之所也。递传至康熙初，懋功禅师实昌其绪，而布政使郎公因其寺基恢廓而崇大之，逐为会垣名刹，十方接引，饭僧常数百人。而其后侵寻为刊刻官书之所，僧寮阒然，莫庇其生，寺亦颓废逾半，多治为民居。剑州李公来为布政使，檄书吏还诸寺僧。于是西枝和尚实住持斯寺，感李公之加惠，重启法门，建戒律。既乃顾瞻寺宇，喟然曰：“是寺重修于郎公又二百年，敝坏不治，且日蹙矣。佛殿之存者，栋桷摧朽，架木枝柱之，又十余年于兹。今（按：清同治六年）传次在予，而令是寺及予身而圮，无以赞益李公之德而永其延，厥咎滋大。”谋博徼同志，式宏佛教，葺而新之，属嵩焘为之引。

异时会垣上林、泐潭、开福三寺，为僧众聚集之区。居者有所安，行者有所庇，法教普焉，志愿宏焉。泐潭、开福寺基仅存，独上林寺犹为丛林，不宜更就倾颓，使戒灵一钵之传，迄今而就荒也。夫彼教所以觉悟愚民，常有所偏胜。晋、梁以来，释、老代兴，乃今而俱衰微，则耶稣之强民以崇事者兴焉。佛之教，日引召其徒修而行之，其传有所归，而其流有所止，使人知其为教犹不逾乎心性，以无急折而入于耶稣也。倘亦吾儒之志也欤。

按：本文录自《郭嵩焘诗文集)“文集”卷六。

郭嵩焘，见   页。

报慈寺

报慈寺位于今芙蓉区凤凰台，始建于唐。《五代史补》云：报慈寺主持“洪道通内外学，道行尤高大，为时人所重”。清康熙二十九年(1690)藩司黄性震重建。乾隆间重修过一次。至道光间，香火渐衰，有地痞盘踞寺中，招摇撞骗。藩司万贡珍查得，把地痞赶走，并捐廉重修，恢复原状。咸丰初，寺侧设厂铸炮，失火，寺亦被毁。民国元年(1912)，其地拨给培德女子学校作校舍。

重修报慈寺记

（清）万贡珍

省城东南隅有阜隆然，曰凤凰台，其旁古刹为报慈寺。考邑志，寺创于康熙年间，为前方伯公为亲祈福而作。厥后日渐零替，住持法嗣亦浸稀。

    余于莅任后，闻有假仓房名目居此寺中，为招摇计，盖奸人盘踞已久。稔此寺无人，将肆其蚕食之计，一经查拿，遂纷然藏遁。余愍此寺之久废也，爰捐廉重葺，建观音阁于后，并将凤凰台官地围入垣内，为邑人登临览观之所。至大殿，则多有未逮，以俟之后人。维时丹岩上人以精岐黄，居城中，遂延为此寺住持。百废具举．焕然一新。

余维一都一邑必有踞江山之胜者，为公馀登览之处。楚南岳麓环峙，湘水潆洄，乃以都会之大，竟无有地焉可供眺涉者。此台踞城最高处，万家鳞比，一览无遗。如有志者踵而增之，亦邑中之一胜也。至梵唱清严，增植花木，是又在丹岩善祝，其法嗣谨守勿失，勿使匪人得以行其狡焉思逞之计，是则余所厚幸者。夫庚戌（按：清道光三十年）秋日，将以述职赴都，爰倚装书此以贻丹岩，为述其大略于此。

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷十。

万贡珍，字荔门，清江苏宜兴人。道光三年（1823）进士。由庶常改官户曹，充军机章京。出守归德府知府，以才敏称。调开封，擢湖南布政使。道光二十九年（1849）大饥，倾廉助赈，眷属簪珥皆斥助归赈。尽檄属府县建义仓，办积谷，州县以拯饥助赈为殿最，饥区赖以保全。权巡抚事，复内调大理正卿，旋以病告归。

观音寺

观音寺位于今开福区西长街西侧吉福街，清顺治七年（1650）长沙府知府张宏猷始建，置长沙县民田八十亩，以奉若祀。有殿宇二座，月殿云台，时称招提胜境。因观音菩萨普救众生，为民祈福，吉福街由此而得名。观音寺毁于“文革”时期。2010年，因房地产开发需要，吉福街亦被拆除。

观音寺田亩碑记

（清）张宏猷

粤自经来白马刹建青龙，遡汉暨晋，由来远矣。况观音大士以三十二应身，现八万四千手臂，接引群生。故五台瑞像，尝自双峰山迎入。唐时建宝陀寺，历传不朽。余素匪佞佛，乃从丁亥（按：清顺治四年）受事涉湘，目击城阛，凋零万状。询及古刹，倾圯尤多。一日，履南郊，见一像庄严，风雨弗蔽，不觉惕然惊肃。讯之故老，咸曰：大士法身，其丛林煨烬弗存也。余日：大士有灵，救我十二城黔黎于水火中，吾当迎而新若像，建祠宇以祀之。于是率众辇迎，若有神助，乃于城内之西门卜一旷地，召地主以价售之。爰命梓人估价贸木，前后创殿宇有二，山门、廊舍草率粗备，不必花砖锦石、夏藻秋莲，粧点招提胜境。然月临月殿，云映云台，安知千叶莲花，不在香阜中腾凌宝气耶。诫令山僧朝夕静诵，但祈甘泉遍布，善感龙泉耳，他复何求。具戒之曰：捐六尘，持八关，汝从事沙门，独不究心乎。释迦谱云息心所栖，故曰精舍非麄暴者所居也，愿尔等扫除凡根，杜绝俗党，以奉菩提于有永耳。寺经始于庚寅（按：顺治七年）桂秋，成于辛卯（按：顺治八年）之冬。置长沙县民田八十亩，以奉若祀，将以垂久，故悉识之。

按：本文录自清嘉庆《长沙县志》卷二十四。

张宏猷，字调鼎，清奉天（今辽宁锦州）人，顺治四年（1647）任长沙府知府。