卷五 宗教胜地

道林寺��

道林寺位于长沙岳麓山东麓，始建于两晋或南北朝，旧时与麓山寺齐名。明正德四年(1509)前后，寺为守道吴世忠所毁，而以其木石修岳麓书院。清顺治十五年(1658)僧人果如重建，民初尚存，后因年久失修而倒塌。道林寺为律宗寺院，律宗法师志道，曾随王奂同游道林寺。唐时成为士子习业的山林。唐肃宗(756—760)时，唐将马燧在此造藏修精舍，取名“道林精舍”，时有“道林三百众”之说。唐僖宗乾符(874—879)年间，袁浩建四绝堂于寺中，借以保存沈传师、裴休、宋之问、杜甫四人为该寺留下的笔札和诗篇。宋绍兴二十三年(1153)潭州知州周必大将“四绝”又加上欧阳询书和韩愈诗，衍为“六绝”。

道林寺赋并序

（清）赵而忭

岳麓山在长沙城西，临江渚，乃衡山七十二峰之足。山上下皆置书院，旧为朱张讲学处。江岸有道林古寺，起于六朝，盛于唐，阐于宋。时因紫阳召诸舍人讲书其地，寺即中颓。昔贤诗云：“此是前朝古书院，而今却作梵王家。我来登眺不胜慨，独倚东风数落花。”至明正德间，寺寻废而莫可考。

噫，今日何日，复思“门开洞庭之野，殿插赤沙之湖”，安可得耶？余偶披山径，忽见茅庐，惊异交集，爰记篇章。赋曰：

溯回雁之多奇，下绝壁于灵麓。峙紫雾以城头，粘白波于江腹。顶设岣嵝之碑，面引苍筤之谷。想殊异于山林，岂人间之可以结屋。缘有道林，盘纡峰曲，郴派水流，半房山宿。香满凉烟，光浮慈烛；玉泉之南，于斯称淑。

尔乃禅风坠地，慧日停虚。材分四院(旧有湘西、城南、惜阴、岳麓四院)，石落重湖。珍珠之桥烟灭，琉璃之井荒芜。雁回峰而无塔，鹿衔草以何厨。广殿数千，尽化火莲之宅；长廊五百，空留冰苣之嵎。想毁祠以正教，岂逃墨而归儒。则见雨溜松围，霜摧竹节，苔没梢云，庭飞米雪。牛过法王之窗，虎行罗汉之穴。走异兽于人形，藏奇鬼于佛阙。

异哉此寺，废在何年。吾闻野老，昔最暄姘。当梵王之初托，甚崔嵬于竺乾。红霜湿鸳鸯之瓦，丹星缀螮蝀之椽。虚堂郁朴，方丈回连。宝阶霜洁，绮壁霞鲜。念佛之青鸟可听，驼经之白马翩然。且也带橘洲、环枫浦、罗八景、瞰三川。烟钟互答，曙鼓遥连。问崖架厂，刳竹流泉。对灵花于芷岸，收香粟于萸田。多南朝之四百八十，胜北魏之一万三千。顷乃山化普陀，僧来沧海。闻持沁暑之珠，能穿忍辱之铠。杰立孤岭，从修飚霭；浴土藏真，诛茅驻彩。起宝甃于封岩，得残碑于半垒。抗五愿以三摩，耸孤肩而千载圆。悟麓草之可依，何湘竹之非自在。

噫嘻，国游苍鼠，城托红鳞。降柏之梁，夷为柳椁；翦桐之叶，入彼桑薪。且教传绮食，数涉波旬。堂殊东观之制，像涂西域之神。桑田为变，岂仅元津。昔者客过韦蟾，吟忆苍梧之野。游经韩愈，诗传青草之滨。壁上风流，分留杜老；树间秋色，继响玄人。藐兹禅刹，犹肇朱垠。痛古今之泡影，幸题咏之粦璘珣。于是占霜一枻，避火炅。花浮水盖，草列山茵。长斋绣佛，开偈为邻。信逃禅中另有天地，而好静者绝无冬春。不然，构梦怀新，争万里之道，反仆仆乎百年之身。

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷十。 

赵而忭，字友诉，清长沙人。康熙工部尚书赵开心之子。少时即才思英发。后官至内阁中书，充明史馆纂修。尝与钱牧斋、龚孝升等人唱和。卒年不满四十。

四绝堂分题诗序

（宋）释惠洪

    宣和三年秋七月，青社张廓然罢长沙之教官，十五日渡湘，将北归。馆于道林寺，携家遍游湘山胜处，如人经故乡，恋恋不忍去。门弟子相守不舍，又如痴儿之嗜蜜，日追随于晴岚夕晖之间，笑语于千崖万壑之上。二十二日，会于四绝堂者十人，而余适至。廓然顾嗟叹息曰：“爱山，吾天性。所以迟留未发者，眷此邦之多奇士也。不然吾何适则不可乎？”余曰：“东坡尝曰：‘故山去千里，佳处辄迟留。’此语殆为公今日之游说也。”于是分其字以为韵，赋诗纪其事。未及点笔，会余有急客至，驰归。廓然与诸公登清富堂，汲峰顶之泉，试壑源茶，下鹿苑寺，散坐于青林之下久之。并岸而北，遂经槲林坞至南台。暮夜矣，呼灯小酌，剧谈赋诗，诗成而情不尽，饮少而欢有余。是夕，风高月黑，万树秋声，廓然长揖，飘然而归道林。余使人秉炬追送之。明日，诸公皆以诗来。廓然曰：“期西盖冠世绝境，而吾客皆韵人胜士。兹游也，无愧山阴治城，子宜序，以冠群诗之首。”余曰唯唯。    

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷十五。

释惠洪，见   页。

题潭州道林寺六绝堂

（宋）周必大

    唐乾符中，袁皓作《道林寺四绝堂记》。盖指沈传师、裴休笔札，宋之问、杜甫篇章也。本朝治平四年秋，蒋之奇别为记，谓：“沈、杜固无闲言，裴本学欧阳询书，寺幸有询四大字，当为一绝。”又不应近舍韩愈，远及之问，其去取如此。今三人诗各载集中，众所共知。惟袁记与裴、欧字画则不复存。予既稍葺其堂，访沈碑而归之，复临阁本欧书并襄阳僧舍所作八大字，并刻于石。盖欧实郡人，裴尝牧此，俱不可废。今古异同之论，衍四为六，其在兹乎。后数日，寺僧于朽壤中得大中十一年断际禅师《传心法要序》，字乃小楷，亡其后段，亦作裴笔，真赝未可知也。先是堂之题梁，著马氏五代时职位，近岁修《长沙志》，遂谓此石创于马氏，误矣。

按：本文录自学影印宋庐陵四忠集刊本《周文忠公全集》。

周必大(1126—1204)，字子充，一字洪道，自号平园老叟。宋吉州庐陵(今江西吉安)人。绍兴迸士。授徽州司户参军，官至吏部尚书、知枢密院事、左右丞相。光宗时，拜少保、益国公。后遭谏官何滹弹劾，出判潭州。卒，赠太师，谥文忠。工文辞，著有《平厚集》《省斋集》《玉堂类稿》《玉堂杂记》等。

道林寺衍六堂记

（宋）文天祥

余步行长沙，道湘西，登道林寺。旧有四绝堂，指沈传师、裴休笔札，宋之问、杜甫篇章也。堂之颜，吾乡益国周公书之。至是百二十年，公又有记，述蒋之奇语。之奇取欧阳询书、韩愈诗，而黜裴、宋。公独合古今异同，有“衍四为六”之说。人之意度，相远如此。僧志茂以屋压字漫，寿公字于石。取公之意，易名“衍六”，将揭于新堂。予嘉其有二善焉，补唐贤故事，宝乾淳遗墨，非俗衲所为。为之嘉叹而记其后。

按：本文录自四部丛刊影印明刊本《文山先生集》。

 文天祥(1236—1282)，字履善，号文山。宋庐陵(今江西吉安市)人。宝祐状元。官至右丞相兼枢密使，加少保，封信国公。咸淳九年(1273)任湖南提刑使，驻潭州，使当时荆湖南路“无留狱”。后任丞相，率军抗击元军被俘，持节不屈，慷慨就义。留下《过零丁洋》、  《正气歌》等名篇。有《文山先生全集》传世。

法华院

法华院又名法华台，佛教法华宗讲学集会的法堂。遗址位于岳麓山白鹤泉附近，晋法崇禅师笺《法华经》于此。法华宗又称天台宗，隋长沙杲愿寺出家的智顗，以《法华经》为主要教义而得名。又因智顗后常住浙江天台山，又称天台宗。潭州法华院为唐贞元十八年(802)潭州刺史杨凭所建，今不存。

潭州法华院记

（唐）于頔

 长沙郡之安国寺，寺之北偏法华院，结构始毕，光明宏敞。依之者，其有旨乎？即我湖南伯御史中丞杨公，竭孝思追大福报，罔极于所恃也。於戏，万法性离也，言说非法也。然舍言说，无以辨了义，诠实相由，是经教生焉。佛说九部，《法华》为最，其逗机也。

 韬灵珠于髻上，指众实于藏内。药草沐茎叶之雨，诸子悦羊鹿之车。其会真也，以开示误入诱群迷今，得佛知见，以会三归。一为上乘，令知法真际，至于如是性、如是相、了缘起，叩寂灭亿劫，诸佛乃能知之。其余声闻辟支如稻麻竹苇，不得其微密也。若有受持读诵，勇猛坚固，我为胜因，果亦随之即。扬州龙兴寺阿阁黎灵祐钻研久，深解义趣，常为宝函以授信心，仍大署其背曰：“功满三千，其道乃圆，百福万善，充塞沙界。”

 中丞先太夫人荥阳郑氏，以闺门尊重之德，奉西方清净之教，归命道土，且业是经。时有明晦，我无间断，居无几实，盈其数焉。常愿极精虑，罄泉贝，大依佛事，共扬光烈。呜呼，风树之感，霜露之悲，入肺腑者可胜道哉。

 今位登方伯，轻千乘之贵，捐万钟之禄，堕心裂胆，虔绍前志，此所谓不敢一日而忘其亲也。先是此地松竹葱茜，舍绝世之异观者，百辈曾无颂声。公乘时多暇，高步廊庑，密获胜势，其心快然。因心计手指，付于匠吏，经时而成之。堂殿崔嵬，以切云轩。廊窈窕而疏风，皎严净而无尘，若释梵之天宫。大德僧怀远，秀掩珪璧，操陵霜雪，是故启请为其主张，加之以田产，因之以臧获，受用具足，无遗乏相。    

 尝闻于经曰：造塔庙，建形像，旃檀沈水，彩画装铰，如是功德，福不唐捐。伏知必有以资，窈冥辟往路，挥斥万有，腾陵三界，巍巍尊识，补贤圣处信决定矣。其或否者，我教其诬乎。

 恭惟先太夫人诫敬斋庄，高明惠和，道可以裨补阴教，礼可以绸缪妇则。早居穆伯之器，有贤子三人，始在童孺，则自教诲，非雅言正味，不道不食，使中和淳粹之气饱饫其腑脏焉。故中司洎令弟兵部郎中凝、大理评事凌，皆擢进士高第，以清风累德，文学政事，振休声于宇内。议者谓玉昆金友，如三山峙立、三川横流焉。

 后之君子，非但宝地，睹此志，可以知上有圣谟之美，下有大孝之嗣矣。公永怀恸绝，不忍握管濡墨以文字，自导其意，见托序述，乃惕然而书之。

按：本文录自《全唐文》卷五四四。

于頔 (?—818)，字允元。唐河南(今河南洛阳)人。北周太师于谨七世孙。贞元十四年(798)，拜山南东道节度使。迁同中书门下平章事，封燕国公。宪宗时，拜户部尚书。尝制《顺圣乐舞》献于朝。卒，赠太保，谥曰思。