《朱张渡亭记》袁名曜 嘉庆十七年，名曜厕岳麓讲院。冬十一月，学使者汤敦甫先生按试长郡毕，命驾书院，集诸生堂上，训以敦品励学诸大端。既乃扪萝蹑石，摹禹碑，登高明、中庸亭，寻咏归桥、苍筤谷诸胜迹。时，名曜方与诸生重修朱张渡船筏。先生韪之，乃殷然临岸，历文津道岸、古石坊基址，登牛头洲揆揽形势，顾虑洲东西水程，各宽若干里，谓洲中间宜构屋数椽，为半渡骤遇大风雨者栖所。乃捐俸二百两，属杨生璋，严生正基鸠工为屋，建亭横径中。 既竣，先生临亭观之，诏诸生曰：”壮于往或终厉；少需焉而利有攸往也；躁于进则忘危，姑待焉，而无危勿安也见险能止，相时而动，兹亭亦有裨万一乎。“名曜以兹亭之有裨于涉川者宏也；兹言之有裨于涉世者大也。爰寿其言于石。 《重建灵官古渡碑记》明英 湘波设险，秋水旋湍。落叶萧萧，细雨洒征夫之泪；寒流淼淼，断槎迟过客之踪。芳草黄昏，白鹭洲边人彳亍鹧鸪班[啼],黄陵溪畔月夷犹。杜宇催归，何处烟芜小艇；芦花逆旅，谁来野渡横舟。岂徒贾傅，泪尽长沙；奚翅少陵，心怀剑阁。纵有成规而莫举，畴废古渡；空存故迹之依然，孰贻利涉。 兹逢钦命，侍郎署大中丞阿、御史胡，停旌楚泽，念切庥民，泊驾昭潭，欣解清俸。继以大中丞蒋，宏襄盛事，力济巨川。因行路之多艰，庆安澜于此日。环碛建往来之渡，半汀憩风雨之亭。 慈云蔼蔼，枯木皆春；朗日辉辉，洪涛亦福。鸾和隔岸，不同溱洧乘舆；鸿爪印泥，永快西东襆被厉揭何需陋，杜预泻长江之闸；潺无恙迈，张纶锢钜石之堤。一苇可杭，不滞伊人于带水；三门汲浪，欢呼我友之卬须。第见岚村入幕，靡忧小径羊肠；飓母号风，宛似卧江虹影洞庭桔柚，头稳下危樯；岳岫烟霞，蟹舍不惊杯渡。瘦马走山城之驿，乍看破浪齐归；舣乌释游子之情，耐可担囊待客夕阳古道，啸蝉高柳秋阴；衣杵河干，归燕雕梁社雨。士民感激于浩荡恩漪，诗删匏叶；泳游于澄清化日，歌满桃花。峰峰传弦诵之声，八百孤寒此日，中流自在；脉脉绘文章之状，三千锦绣今朝，济胜何多。惟有载道□碑，如拜陆宣公万家之渡；庶几缕镌心版，长铭颜师鲁南□之口。云尔。时乾隆癸亥冬。 《重修天心阁记》李汪度 会城东南隅，地脉隆起，崇垣跨其脊，青乌家所云：”巽龙入首，文治之详也。“冈形演迤，遥与岳麓对，上建天心、文昌二阁以振其势，后乃额天心于文昌而省其一焉。阁后下瞰平畴，稻畦鳞次，左右凝睇，则澄波环绕，沙岸参差，帆影樯风，与黛色烟鬟，如列户牍，盖极城南之胜概萃于斯阁。而位置适当书院之左，人文之盛所自来欤。其创建不知所始。 乾隆甲午，中丞长白觉罗敦福公建节湘南，既修岳麓讲堂，复葺城南书院。谓阁祀文昌，居文明望之乡，旦冠郡垣龙首之脉，宜蔚为美观。乃饬所司，庇材鼎新，俨乎文宿熊光，上腾霄汉。既蒇事，公属余考义以祀之。 余按《周礼·保章氏》星土之义郑注：”异轸荆也“.《宋书·天文志》：”长沙一星在轸中，主寿命“.而文昌天宿，东近上台司命，主寿，与长沙一星，异轸同官。荆南首郡锡名，上应象纬，又当轸之所辖，为公侯辅弼之位，郡志谓为天心所属，是以代有贤良，道德文章，忠义勋名，间见叠出，以扶世翼教而跻民于仁寿。今公之抚是邦也，仰体圣主德意，以敷政安民，兴贤育才，将使济济多士胥阴鹜，炳蔚其文，出符景运，以彰寿考作人之化，则所以振人文而答天心者于是乎在，岂徒为为青乌家占形胜，漫作游观之地也哉！颜曰：”文教昌明“,公之志也。仍天心阁永存其旧也。或曰：”心旧作星“.长沙一宿，实为首郡主星。盖祭星之典著于六宗，守土者崇祀星主，犹宋人祀商，晋人祀参，义也。是说也，于志无考，故存弗论云。是为记。 乾隆四十二年李汪度撰。 《修天心阁记》郭崑焘 天心阁当省城东南最高处，所以察灾祥，时观游也，岁久就圮。咸丰十一年，历城毛公来抚湖南，以城恶不足资守御，檄守城兵勇，自东迤南而西，次第修葺。同治二年，毛公擢督广州，阳湖恽公继之，既察城瓮谯楼之陊者阤者，彻而更新。于是，度地阁前，垒石而上，视往制扩七丈有奇，支椽其间，崇五丈，广倍之，舒其外为行廊，缭以扶栏。同治四年四月，今中丞合肥李公履任，越五月迄工。凡先后糜榷钱十五万余缗。鸠工者湘乡赵焕联、李光燎；庀材者长沙丁敏忠、萧锡畴，湘乡成果道；记其事而书之石者湘阴郭崑焘也。 《自卑亭记》赵宁 岳麓书院在麓趾之阳。自长沙往者，济江登岸，道出山陂田野间，峰峦可数，林壑渐开，为程三里有奇。虽皆坦平无险阻，然求一憩足之所，则不可得也。 康熙乙丑岁，丁大中丞思所以广教化、育人材者，捐俸重新书院以聚生徒，延宿学以主训迪，置饩田以资膏火。又疏请御书扁额、秘阁经史，以旌先贤、备讲颂。而庀材鸠工，则委其事于宁。既已相度经营，自圣殿以及祠堂门庑、坊表垣墙与夫泉池阶径，悉补葺而更置之。又稍拓其右，建御书楼，前增文昌祠。山旧有二亭，稍上曰”道中庸“,更上曰”极高明“.皆考亭夫子之所创而名者，今俱无存，亦仍其基重建焉。工将讫，规模成就，纤细毕举，区舍池馆之间，足以藏修游息。 惟自书院达江数里，往来无所踅息，彼负笈至止者，欲少从容揽胜概，而无一厦以避风日，岂非缺略乎？于是度于道中建一亭，俾与”高明“、”中庸“遥相睇瞩，名曰”自卑“.盖尝闻之师矣，强急之趋，半多颠踬；骤躐之行，无裨率循彼夫圣贤之道，功极位育，而修之只在戒惧慎独之中，体之不外夫妇伦常之际，不益信登高行远之有自哉於戏！游斯亭也，仰高山之靡遥，景前修以遵迈，其于学亦思过半矣夫虑其所缺以奖翼之，董修者事也。故既落斯亭并为之识，使学者自省焉。 《重修自卑亭记》欧阳正焕 戊寅冬，余家大人来游岳麓，遂豋斯亭，顾谓余小子曰：富哉！赵公之命名也，其有概于中庸之指乎？今夫登高自卑之说，学者童而诵之，至于工文章，取科第，置身青云之上，自命诚不凡矣。迨反而求之日用行习之地，或不必悉衷诸道，是鹜高而遗卑也。究所谓高者安在哉？今譬欲豋岳峰，扪禹碑，俯视苍茫，慨然追朱张之履舄，而非下循平坂，问涂已经，辄谓其能凭虚御风，骤凌绝顶。其谁信之。然则，深造自得之境，固自有真际焉？诚使远观诸物，近取诸身，平心以察之，实力以践之，从容渐渍以俟之，如循绝蹬，毋废半途，如陟层峦，毋阻一涧，卑之既尽，高不可踰矣。则所谓下学而上达，岂外是哉？ 小子志之，其无忘先民嘉惠后来之意也。于是，小子敬奉严训，缮葺斯亭，而泐其说于石。 |
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