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卷六:湘麓丛林

2009-8-23 20:43| 发布者: admin| 查看: 1668| 评论: 0|原作者: 郑佳明 陈先枢|来自: 名城长沙网

【目录】
麓山寺碑——李邕
新修岳麓万寿寺碑——崇福
募修古麓山寺启——罗焌
道林寺赋并序——赵而忭
四绝堂分题诗序——惠洪
题潭州道林寺六绝堂——周必大
道林寺衍六堂记——文天祥
潭州法华院记——于頔
潭州大沩山同庆寺大圆禅师碑铭并序——郑愚
潭州太平兴国寺新建戒坛记——余靖
潭州兴化寺新铸钟记——余靖
石霜寺记——韩燝
密印寺记——陶汝鼐
重修万福禅林碑——陶汝鼐
修泐潭寺记——姜立广
寻故铁佛寺记——熊少牧
募修上林寺小引——郭嵩焘
重修紫薇山开福寺碑记——胡景曾
长沙开福寺碑——徐树钧
碧浪新亭记——王闿运
《谷山志》序——胡之太

《麓山寺碑》李邕
夫天之道也,东仁而首,西义而成,故清泰所居,指于成事者已。地之德也,川浮而动,岳镇而安,故耆阇所临,取于安定者已。兹寺大枑,厥旨玄同,是以回向度门,于廓右,仰止净域,列乎岩巅。宝堂岌业于太虚,道树森梢于曾渚。无风而林壑肃穆,不月而相事澄明。化城未真,梵天犹俗。名称殆绝,地位尝高者,不其盛欤!
麓山寺者,晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者,振锡江左,除结涧阴,尝与炎汉太宗长沙清庙栋宇接近,云雾晦冥,赤豹文狸,女萝薜带。山祗见于法眼,窦后依于佛光,至请旧居,特为新寺。禅师洎翌日,弘聚谋界众表之。明诏行矣。水臬有制,丘墟尽平。太康二载,有若法导禅师,莫知何许人也。默受智印,深入证源。不坏外缘,而见心本。无作真性,而注福河。大起前功,重启灵应。神僧银色化身丈余,指定全模,标建方面。法物增备,檀供益崇。广以凌云之台,疏以布金之地。有若法愍禅师者,江夏人也。空慧双铨,寂用同辔。慈目相视,净心相续。综覈万法,安住一归。注大道经,究上乘理。永托兹岭,克终厥生。
逮宋元徽中,尚书令湘州刺史王公讳僧虔,右军之孙也。信尚敬田,作为塔庙。追存宝相,加名宝山,矧乎弓冶笔精,陶甄意匠。留书藏石,缄妙俟时。候法宇之仾 ,期珍价以兴葺。远虑将久,遗事未彰。
梁天监三年,刺史夏侯公讳祥。了义重玄,别构正殿。绍泰二年,刺史王公讳琳、律师法贤,或在家出家,或闻见眼见,建涅盘像,开甘露门。长沙内史萧沆,振起法鼓,弘演梵言。继楗槌于景钟,纳贝叶于曾阁。陈司空吴明彻,随侍中镇南晋,安王、乐阳王,并佛性森然,国桢秀者。壮回廊以云构,蔚悬居以天覆。
开皇九年,天台大禅师守护法庭,澄清悲海,严幢标耸,智火融明。袭如来堂,坐法华定。四行乐而不取,三贤登而更迁。有若昙捷法师者,伐林及树,染法与衣。不坠一滴之油,有沾大根之雨。总管大将军齐郡公权,公讳武。福德庄严,喜慧方便。疏写四部,镇重百城。有若智谦法师者,愿广于天,心细于气。诵习山顶,创立花台。有若摩诃衍禅师者,五力圆常,四无清净。以因因而入果果,以灭灭而会如如。有若首楞法师者,文史早通,道释后得。远涉吴会,幽寻天台。法界图于剡中,真诀论于湘上。具究竟戒,敷解说筵。一法开无量之门,一音警无边之众。方等有以复悔,双林有以追远。并建场所,乐为住持。惟慧龙禅师者,迹其武,凭其高,超乎云门,绝彼尘网。深以为性有习,道有因,止于心,反于照,习也者。坐乎树,居乎山,因也者。固,习而无因,则不往;因而无习,则不证。是以沤和正觉,阿若冥搜。想息而精进,甲坚,受除而烦恼壳散。百川到海,同味于咸;千叶在莲,比色于净。起定不离于平等,发慧但及于慈慧。故能闻者顺其风,观者探其道。牧伯萃心,洊 臻。启焚香之上缘,托成佛之嘉愿。上座惠杲寺主,惠亶都维那兴哲等,皆静虑演成,妙轮转次。因差别而非法,随品类而得根。去二见而入流,率一心而办事。咸以形胜之会如彼,修行之迹如此。而丰碑未勒,盛业不书,安可默而已哉?将何以发挥颂声,披扬宿志者也?司马西河窦公,名彦澄,硕德高闱,绍贤远识,器宇岳厚,检操冰清。属以师长阕官,摄行随手。以家,而形于孝友;以己,而广于诗书。以重,而雅俗自兴;以明,而至道丕若。且犹归心净土,膜拜佛乘。摧乔慢之外幢,兴开示之真语。建谋群吏,乃命下寮。顾蚊山之易疲,叹龙宫之难纪。其词曰:
天地有象,圣贤建极。宴坐中岩,成道西域。后代袭武,前良作则。安乐是依,灵鹫是式。一想冥契,三归愿塞。其一。
金方置庙,衡麓开场。龙象拥锡,人天护香。鬼神赐土,灵化度堂。重镇牧伯,上游侯王。光昭法侣,大起禅房。其二。
幽岩左豁,崇山右峙。瞰郭万家,带江千里。玉水布飞,石林云起。雷激庭际,月窥窗里。花台随足,天乐盈耳。其三。
人与地灵,心将法灭。既往在此,比明齐哲。佛日环照,牛车结辙。连率顺风,驷骊钦烈。访道追胜,形驰目绝。其四。
碑版莫建,轨物未弘。和合是请,佐贰是膺。政敷大郡,信发广乘。愿言有述,以访无能。惟石可久,与山不崩。其五。
前陈州刺史李邕文并书
大唐开元十八年岁次庚午九月壬子朔十一日壬戌建
别乘乐公名光祖,上计于京,不偶兹会。赞曰:
英英披雾,其德允烁。卓立才,标举明略。雄辩纵横,神情照灼。备闻政理,深悟禅乐。
江夏黄仙鹤刻

《新修岳麓万寿寺碑》崇福
夫法界无界,故生灭之旨略焉;玄关非关,故法象之感神焉。矧夫灵境代兴,化城不隐,非有玄奇,讵显胜因者乎?
万寿寺者,盖古麓山寺之上院也。基因泰始,起自法崇之纂;台广凌云,标建道林之右。既而编饰岩蛮,大宏栋宇:僧虔兴葺乎塔庙,夏侯别构乎正殿;露门立于王琳,花台创于权武。列杀相望,檀供益崇。李邕留书于宝山,彦澄归心于净土。自兹以后,精舍实营。乐是辟静之区,爱作横经之所。刍避静,茅茨改,随地兴筑,梵宇尤多。
明神宗时,有敕赐云麓禅寺为万寿寺天题远奉,御额重加,既定寺□□□,□□圣清转轮焕命,象教弥恢。有若巡抚丁公、提督张公,先后檀施,法堂丕振。云构难久,殿宇就倾。我佛托其重兴,山示其神力。崩岩压雪,古树斯摧。禅诵之席俄空,维那之堂茂草。
余观政藩维;造因湘桂,时缘校士,来游此寺。以为日新月故,幽壑犹迁,决疑示信,法果斯在。是以请诸中丞仁和王公,维新旧迹,建大功,会物力之有余,示有废之必举。涂鸿儒,实董其事,庀徒揆日,各有司存于是飞檐,大厦耽耽,相好庄严,为章净域。丹臒则朝霞共色,金光而夕黛同晖。宦客来游,有息心之地,儒墨同处,无末辩之烦。况夫当客敷政,离尘释累,轻轩暂出,已慕向子之游;石室重开,非无文翁之至。
既逢镌石,敢恧摛华,将使湘山胜境,托《真诰》以长存;兴化家风,与玉屏而比峻。崇饰梵宇,庶无讥焉。
光绪三年,岁在丁丑孟冬之月,署湖南巡抚事布政使长白崇福记。翰林院编修前辰永沅靖道上谷杨翰书长沙石寿山人江铢镌。

《募修古麓山寺启》罗焌
麓山寺者,楚南之奥区,湘西之宝刹,而晋泰始四年之所立也。时有法崇禅师,学悟性相,思通鬼神。请汉宗之敝庐,创僧佳之新寺。茅茨诛结,兰若兆基。爱暨太康,导师则大起前功,师则永托兹岭。宋齐聿降,堂构相承。法贤开甘露之门,德安建舍利之塔。昙捷说法,伐衹树于林隈;智廉诵经立花台于山顶。
嗣是若摩诃行、首楞、慧性、惠杲、惠亶、都维那诸大师,靡不托钵长沙,驻锡灵麓,澄观坐树,演音开场。金碧建其霞标,缁素感而云集。斯其愿力之大,固造端于桑门,而布施之功,实取材于檀越。
当是时,巨人长德,名将达官,宋则有尚书令湘州刺史王僧虔,梁则有湘州刺史夏侯详、王琳,长沙内史萧沆,陈则有大司空吴明彻,隋则有侍中镇南晋安王乐阳王、总管大将军齐郡公权武,唐则有大司马窦彦澄。大都心契一乘,体空三轮,乐善好施,扶翼西方之教;信今传后,留名北海之碑者也。五季纷争,三门长。智海起衰于元祐,智果兴废于至元。明祖崇禅,觉皇应供。讫乎万历,已阅十朝。而君主犹赐以嘉名,藩王亦拓其讲舍。虽仍旧贯,远度弘规。至满清入主乎寰中,故老半逃于方外。肺山一呵,而深林虎伏;弥嵩一喝,而大众龙骧。于时护法诸公,如少师提督张勇、布政薛柱斗、按察常名扬、粮道赵廷标、巡抚丁思孔、提学邹治隆,或先或后,善作善成。咸护招提,聿新波演,率先寮采,劝助众功福德多于恒沙,姓氏垂之方志。
时逾廿纪,劫遇三灾。几成锋镝之场,将绝钟铙之响。梵宇由其倾覆,法令是以凋沦。长老顾瞻,咨嗟悯叹。幸遭斯世,众建共和。信教许以自由,名流亦多归向宗风大畅,天雨皆花。由是尊黄度于南台,浚碧湖于北郭。沩山埃灭,方谋中兴;湘水波澄,宜修内典。况兹山为七十二峰之一,建寺在千六百载以前。英灵之所凭依,中外之所瞻仰。而乃定光灯黯香积烟寒,丛棘郁其没人,伽蓝荒而不治。宁惟宗门之痛,毋亦居士之羞?同志之伦,悼心厥状。爰矢弘愿,共结胜缘。谋纳缚之恢张,仰祁之喜舍。或化维摩之室,或布须达之金。庶其福地洞开,祥宫大启。虎岑净土,随荫日以重光;鹿苑崇基,负晴天而高引。法螺再唱,九众归心;醉象皆驯,八方向化。非营土木,求利人天。岂徒朝恩舍庄,自资冥福;仲谋造塔,冀免沉疴而已。
又考本寺名称,因时变易。明曰万寿,本神宗之敕书;清曰岳麓,见善化之县志。夫为政有道,必先以正名;革命成功,无取乎祝圣。故名岳麓则忘其开祖,名万寿则嫌于尊君。宜复晋代之称,定名麓山之寺。海内宏达,当能相印于心心;湘上丛林,伫见作新之奕奕。


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