《浏阳二贤祠碑记》王培生 宋龟山杨先生令浏阳，有惠政。元翰林学士欧阳先生圭斋，浏人也，史称其修实录、大典、三史及著《圭斋文集》若干卷。二先生名宦乡贤，既各列主以祀，而龟山又有专祠，圭斋亦复别祭。乃龟山祠即以教谕署前，湫隘卑陋；圭斋则就南郊之荒原，扫地以祭，传云所居故址。 余自莅浏以来，心窃不安，而簿书填委，忽忽三年，始得择地于城之西偏建祠合祀焉。 呜呼！古之所谓死而不朽者，立德、立功、立言三者而已。龟山以二程高弟传孔孟之绝学，生平立朝建大议、决大策，而仁心惠政尤加一邑。圭斋学殖渊博，其著作自实录、大典、三史而外，片辞只字，淹播人间，无不爱惜而宝贵之者此其德业文章，非皆足以法后世而垂无穷者哉！ 今浏自兵燹后，典型寥落，后生小子至有问二先生姓字而茫然不能对者。盖自教学废而人材坏，士大夫之所以董其子弟，不过务为帖括之文，循诵习传，窃取科目。二先生之遗文遗泽之置弗道，又安望数百年后尚有闻风而兴起者乎？ 予不敏，承乏兹土，德教不加于百姓自惟簿书俗吏，面目可憎，无以对二先生于几筵之下。今虽庙貌重光，黍稷维馨，神其吐之矣。然使后之人有能登斯堂，而追溯二先生之风流者，知夫古之所谓豪杰之士，其立德与立功、立言死而不朽如此也，则人文寥落于今兹者，未必不振兴于将来也。是则余今日所以重建斯祠之意也夫。 《重修邹道乡先生台记》邹志隆 岳麓书院之道乡台也，所由为远矣。道乡先生讳诰，字志完。家世晋陵。宋哲宗朝，先生为右正言，抗疏立后，事忤章惇，得黜。徽宗寻召为凤阁舍人，蔡京忌之，出判衡州，时崇宁二年也。道经于潭，潭守温益阿诸贵人意，下逐令，旅店不容，风雨夜渡湘江，山僧列炬迎之，大倡理学。此岳麓书院有道乡先生，而道乡先生有台之始也。越数十余年，晦庵朱先生、南轩张先生讲学湖南，称为小邹鲁，访遗迹而绍喻之，一筑台，一刻石。夫亦两先生之深有当于道乡也者，而谋为志不朽乎！ 会隆视学南楚，驻星沙，距岳麓襟带水也。褰衣从之，跋草涉苇；吏属毕集，爰度爰谘。婆娑废墟荒壤间，不胜屋社之悲。而”道乡台“三字碑摩崖剔藓，则不啻灵光之岿然存也岂人与地别有神物护呵其间，故造化不终闷其实耶！夫人亦有爱剑履不以形而遗也，矧宗伊祖洛②，滴滴归源有真焉者乎！人亦珍手植者不以微而忽也。矧抗颜折槛③，扶纲植常，凛凛然生气有大焉者乎！且朱张两先生固一世之大儒也，千古所望而宗焉者也。而高山景行，辄相引以为重，则知生同其揆，没亦同修文地下者耳！两先生有灵，其割半席以迎知己也，明矣。即以六君子论，如宋之垂范李公、共父刘公，国朝坚远陈公，皆以守土儒吏，无靳庙食。夫岳麓亦衡土也，判于衡亦司土吏也，与李陈诸公相剖符而理，画疆而守者，何以异？乃进不得共登朱张之堂，退不颉颃六君子之列，岂寓贤一节足尽先生耶？抑当年纂修诸君子，固议而不计耶？同兴而有待耶？ 礼可义立，道以人行，若有俟乎今日者。乃相乃度，惟山之阳，高者夷之，棘者薙之。即僻在湫隘乎，而孕毓秀灵，吞吐云气，居然沂浴雩风，而山瞻斗仰者矣左横列”道乡台“碑，旧可仍也；右横列《道乡台记》碑，事足征也。乃立高门，颜其额曰”道乡遗址“,俾途之人皆得过而问也。至”筑之登登，削屡冯冯，（环）百堵（具）〔皆〕兴“而竣矣。 台成，置祠田如干亩，总岁敦而会计之。以输税之余，半给郡学，博举祀事，无忘春秋；半给祠僧膳香火，责之洒扫除涤，无他逼处。此亦存山僧列炬之遗，亦庶几续传灯于不灭云。尔时，长沙守何公节，四川人；郡佐师公承宠，四川人；程公文律，广西人；黄公元声，江西人；宁公绳武，南直隶人；长沙令赖公朝选，福建人；善化令潘公之楫，广东人。一时诸贤，各协乃心，共襄厥事，为堂构肯者。佥云，无遏佚名贤以光祖德，视向者，下逐客令而风雨凄其，止有山僧作朋好者，其人之端邪？贤不肖相去万万。司李宁公耑董其事，以修明书院，诸贤于阐微觐徽有大功焉。善化潘公亦以其地隶治内，故一切劳任之。而拮据督工，则善化佐令谢国端也。是为记。 《重建道乡台并祠堂记》赵申乔 余莅潭治事之余，即稽旧典应秩祀者。所司具报，内有道乡祠。而其祠之所在，并祀者何，官口俱不可问。是名存实亡，俎豆之缺久矣。及览《府志），载道乡先生谪衡，过长沙，守臣温益下逐客令，旅店不容，风雨夜渡湘江，至岳麓，山僧列炬迎之。后南轩张先生为筑台，晦庵朱先生刻石，曰”道乡“以表焉。 明万历丁己，学道邹志隆始于赫曦山下建屋祀奉，今废。余为徘徊慨叹久之。夫先生抗疏危言，植纲常而忤权贵，功名既所不顾，身家亦不遑恤，何有于台？何有于祠？第以先生廉顽立懦，闻其风者，莫不肃然敬，油然爱，愿得其遗迹，一瞻庙貌，以附于私淑之列，而因以激励有位，扶进人心。何为一台一祠，听其废而不复也！因问其台，台在不过苔鲜剥蚀已耳；问其祠，祠在，不过庭垣倾圮已耳。此仅木石畚筑者，犹非烦难之务也。何载笔者竟书以为废，而守土者遂缘此以废其祀也！前哲芳猷，忽焉泯没，岂朱张两先生垂示不朽之意乎？ 予于楚南理学忠义之祠，久而渐湮者悉以修复，荒坠清其基址，其焕规模。而先生居歆之地，尚委草莽，是予之责也。岳麓隶善化境，乃与善邑章令谋所以兴之俾先往相度章令复予曰：”邹学使建屋三楹，置主祀于中楹，今木主己失，而左为道乡台碑，右为邹学使自撰碑，此即志所谓建屋奉祀者也。然地处洼僻，屋太浅隘，不足以容骏奔，光裸献，似宜举台碑中立，以崇朱张之迹，而改ト建，以隆絜祀之规。“予深然之。爰于书院前左方得隙地一区，构材鸠工，为祠三楹，缭以周垣，中为祠门，栋宇台槭，一准程式。其台碑既迁于中楹。视榱桷之朽者更之，瓦甓之损者易之，墙堧之颓缺者补而完之。凡阅四旬，始竣厥事。台祠相望，一时并成。自此春秋致祀，济济跄跄，可无叹于寒烟蔓草矣！ 嗟呼！先生之没已数百年，而眺其台如见先生焉。彼章惇、蔡京、温益辈，虽得志乱朝，至今齿其姓氏，牧竖犹为唾骂，则先生可无憾。而后之为淳、为京、为益辈，嫉正若仇、误国流殃者，不亦当瞿然悔悟，以免为山僧之所窃笑哉！余固先生同里之后学也，叨抚是邦，藉兹台兹祠，纪数言以光于兹土，而更期后之人，时加治葺，勿忘今日之举焉可耳！至邹学使置有祠田，按碑清厘，以资香火，亦崇奉久远之一助也。 《重修蔡忠烈公墓记》丁思孔 自古忠臣烈士，殉情捐躯，历数百年，观诸史册，得之传闻，犹感激思慕，嘘而不能止。况事既昭著，年非久远，乃藏魄之地，荒堙漫没，健儿牧竖，得以樵苏踯躅于其上，司斯土者，能无恻然心恫乎？ 明季长沙司理忠烈蔡公，讳道宪，号江门。闽之晋江人。起家进士，补官于兹。适郡守入觐，公摄太守事。而献贼破武昌，陷岳州，蜂拥南下，声势震骇④，人无固志。公力度不支，令百姓窜山谷，以孤城独守。时总兵尹先民翻城应贼贼入城，百计胁降公。公终不屈，因断公手足剜眼劓鼻，极惨毒以死。义役凌国俊脱衣裹公骸骨，瘗城南醴陵坡，亦自经以殉。已而贼去，太守还，始具衣冠礼公于旧所。恭维我朝扫除群孽，混一区宇，天戈所指，虎狼之类，悉就殄灭。又令所在官司，凡祠墓之合乎祀典，岁时致祭，一如旧制。于是公之祠宇聿新，贞珉重勒。经略洪公承畴、司空赵公开心、铨部黄公为之志传，而国俊亦得从祀焉。嗟呼！九原之心，公能一吐其气否乎？ 比者，吴逆叛乱，城郭空虚，公墓榛莽，几不可辨识。蚩蚩之氓，从旁侵轶，有司莫以告。岂公昔日躬刀锯，血肉淋漓，骂不绝口，群贼咋舌叹息，其声灵气焰乃不足庇此一抔耶？抑结念君亲，他无足惜，即脔割支解，亦且含笑从容，则遗骼委之荒烟冷草，有所弗顾者耶？虽然式闾表墓，圣主所以崇奖正人，维持风教，良为万世法，非为一人计也。 余巡抚湖南，承凋敝之后，振颓举废，饬所在忠孝名节故陇长阡，咸加修整。越二载，摄善化县篆桂阳州倅孙自仪，以公墓在境，请加封树③。余既令其鸠工庀事方伯黄君静庵迁自岭后，同城文武，多公之乡人，相率拜于墓下，登其享堂，毅然仔肩，共襄斯举。于是榱桷松楸，顿尔改观，黄君乃请记于余。余谓公之节烈，潭人道之，赫赫若前日事耳。洪赵诸公记之详矣。使马鬣无伤，丽牲有石，都人士以及四方来者，过孤坟而酹酒，对丰碑而堕泪，庶几与浮湘吊屈原，同一寄其悲思乎！况公碧血如新，灵爽熠熠，塞天地，泣鬼神千秋万世，历久弥光。以视一时守土之吏，当贼焰方张，望风远遁，甚至稽首迎降，冀苟活旦夕之命而声名俱辱者，其人之贤不肖相去为何如哉？后之君子，有纲常之任，继此而加毖焉。俾春秋俎豆，永而弗替，则今日之举，所系顾不重欤！窃以一言，表于公之墓道云。 |
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