《岣嵝碑移刻岳麓山纪闻》张世南 何贤良，名致，字子一。嘉定壬申，游南岳，至祝融峰下。（按：《岳山图》：”禹碑在岣嵝山。“）询樵者，谓：”采樵其上，见石壁有数十字。“何意其必此碑，俾之前导，过隐真屏，复渡一二小涧，攀萝扪葛至碑所。为苔藓封，剥读之得古篆五十余，外”癸酉“二字，俱难识。韩昌黎所谓：”蝌斗拳身披薤叶，鸾飘凤泊拏蛟螭。“而其形模果为奇特，字高阔五寸许，取随行市买历碎而模之，每摹二。虽墨浓淡不匀，体画却不甚模糊，归旅舍，方凑成本。何过长沙，以一献连帅曹彦约，并柳子厚所作及书《般舟和尚》第二碑，以一揭座右自为宝玩。曹喜甚，牒衡山令搜访。柳碑本在上封寺，僧法圆申以”去冬雪多，冻裂之；禹碑自昔人罕见之“,反疑何取之他处以诳曹。何遂刻之岳麓书院后巨石，但令解柳碑来，匣之郡庠而已。 《读神禹碑歌》刘汝楠 吾闻： 岣嵝之山图牒古，神禹按之平水土。 元彝一夜发简书，海若天吴莫敢睹。 金符玉册奏成功，天地成平四海同。 未向会稽藏简字，先勒名岳播神工。 衡山古镌今明灭，吊古雄才空填咽。 千秋万载不复闻，七十余字谁称说。 近年至宝出人间，此碑乃落岳麓山。 神物守护在苍莽，霜凌雨溜赤石斑。 樵人亟见不相识，太守闻之长太息。 披榛剔藓叹大奇，岂是苍冥移鬼力？ 鬼力谁能移，神理空自知。 鸾轩凤举翩然下，虎攫龙腾争为驰。 我昔持之不能读，空堂一幅开岳渎。 即今倚石摹赤文，海水欲翻泰山覆。 山阿含睇已无人，洞庭萧萧落黄木。 嘉靖十有九年冬至，湖广按察司提学佥事，闽中刘汝楠题。善化生员张僎书。 《书岣嵝山铭后》朱彝尊 古今杂体书势，韦续述之，凡五十六种。只云”夏禹作钟鼎书“,不言有岣嵝铭，然见于《吴越春秋》《南岳记》、《湘中记》、《南岳总胜集》。刘梦得《寄吕衡州》诗有云：”尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。“昌黎韩子《谒南岳庙兼赋岣嵝山诗》，上言：”岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。“下言：”事严踪迹鬼莫窥，道人独上偶见之。千搜万索何所有，森森绿树猨猱悲。“是韩子仅得之道人之口，而铭文仍未之见也。地志称，宋嘉定中，有何贤良致于祝融峰下，樵子导之至碑所，手模其文，以归奉曹转运彦约。时人未信，致遂刊之岳麓书院，鄱阳张世南作记。事或有之。是铭，考古家率以为伪，只因笺释者太支离，故疑信相半。蒙者于录下，配坛山之石，不亦可乎。 《重建张魏公父子祠堂记》杨廷和 宋丞相魏国张公浚，在中兴号为贤相，初折张邦昌之议、平苗（留）刘之乱，风声气节已耸动天下。既秉枢轴，毅然以恢复自任，誓而雪仇耻、诛僭逆，以靖中原。虽困于谗忌，屡起屡踬，功未克就而志不少衰。其子右文殿修撰栻，朱子推之，以为天下大本卓然，先有具见，（已）（己〕非其匹，学者称为南轩先生。尝参赞魏公督府，诸所综画，幕中人皆以为不及。魏公寝疾，特手书谕南轩兄弟曰：”吾不能恢复中原，以雪祖宗之耻，死不当归葬先人墓左，葬我衡山下足矣。“乃葬之宁乡沩山之南。后南轩卒，亦袝葬矣。至是盖三百余年矣。坟墓所在，鞠为蓁莽，土人亦鲜有知之者。 凤阳胡侯明善，以名进士补令宁乡，访而得之，怃然叹曰：”令甲有之：凡忠臣烈士有功德于国家及惠爱在民、事迹昭著者，列于祀典，其祠墓禁人毁彻。若魏公所建立，载在信史，昭于日月，正应令甲所著。而南轩之学，师表百世，从祀孔庙，达之天下。今其祠墓在一邑者，顾芜秽不治，非我有司之责而责之也？“于是亟取责赎之余，建专祠各四楹，其右则南轩书院，又买田四十亩以备时享之用。 会衡山刘侍御黻按蜀过宁，见而悦之。既之蜀，以书抵予，谓予魏公乡后学也，属为文刻于神道之右，且檄下广汉，访其后人。予惟贤人君子之用于天下，不患无才而患学术之不足，不患无学而患所学之不正。尝观魏公之所以告其君矣，曰：”人主之学，以心为主，一心合天，何事不济。“又曰：”所谓天下之公理而已，必兢业自持，使清明在躬，则赏罚举措无有不当，人心自归，仇敌自服。其本原皆自圣贤学问中来，非汉、唐以下诸子规规于功利之末者比。“至南轩之告君曰：”此心之发，即天之所存，愿时加省察而稽古亲贤以自辅。“是即魏公之说也。 有宋一代名臣，若范仲淹之于纯仁，韩琦之于忠彦，吕夷简之于公著，前启后承，其诗书之泽、事功之盛，皆足以名当时而传后世。乃若学术议论，视魏公之于南轩，或有间也。尚论者于魏公容有责备之意，而其大处终不可泯。予是以表而出之，观者幸勿以予为齐人。侍御君思贤尚友而乐成人之美，县侯为政而急于先务，皆可书也，故为之记。 《西山先生祠堂记》陈益 先生一代名儒也，事君以道，务格其非，心尝纂《大学衍义》上之，然当是时奸邪盈朝矣。梁成大附史弥远，罢先生禄祠，遗书所亲曰，”‘真德秀乃真小人，魏了翁乃伪君子’，此语大快公论。“识者笑之。 嘉定五年，以宝谟阁待制兼安抚使知潭州。以廉、仁、公、勤励属，又有《湘亭谕属诗》，至今诵之不衰。核军实，罢榷酤，蠲斗耗，免和粜。立惠民仓积谷至九万五千石；又于各县置社仓，及乡落别置慈幼仓。民有死不能葬者，立义阡以待之；凡婚嫁产子暨有疾病者，皆赡赐有差潭之士民特祠祀之。一夕有留题者云：”举世知公不爱名，湘人苦欲置丹青；不须更作生祠祀，四海苍生口是铭。“祠在城南旧府故址，毁于兵，今复之，良有司之力也。 乌乎！先生宗正学源流，《宋史〉不列之”道学“而列之”儒林“,谬矣！其守潭也，以周、程、张、朱学业勉士，教化大行。迄今潭之士笃于文、行有成立者，皆先生余泽也。《记》称：”有功德于民则祀之。“先生之道，不以易天下，而以泽一方，其功德在人，亦祠之，九里润也俎豆之奉，牲帛之勤，其能已哉！先生讳德秀，字景元，宋之蒲城人，学者称西山先生也。 |
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