卷三 潇湘洙泗

文泉

文泉又名濯缨池、濯清池，宋安抚使刘珙于乾道元年(1165)所建，在岳麓书院百泉轩之下。相传屈原放逐沅湘时，来到长沙，曾在此井洗涤帽带(濯缨)，故名濯缨池。池上原建有濯清亭，宋张栻有《濯清亭》诗云：“芙蓉岂不好，濯濯清涟漪。粟之不盈把，怊怅墓忘饥。”

清乾隆四十四年(1779)，湖南巡抚李湖重浚濯缨池，挖基时，涌出一股清泉，清冽而甘，以为瑞兆，遂凿井围栏。学使姚颐题名“文泉”，并撰《岳麓书院文泉记》，碑刻嵌于旁壁。

岳麓书院文泉记

（清）姚颐

先是，大中丞南丰李公镇抚楚南之明年，既饬纪纲，厘庶务，念厚风俗必先文教，兴文教必自书院始，乃与方伯廉使诸公谋重新岳麓书院，而鹾使纪公实总其成，乡大夫洗马刘公率绅士之贤者董其役，以己亥（按：乾隆四十四年）冬十月，庀材鸠工。既而庚子夏四月，李公奉命移节粤东，今大中丞诸城刘公继之。至秋七月，工甫竣，而泉适涌于讲堂之西偏，既清且甘，可鉴可酌，同人相贺曰瑞也。遂疏为方池而栏之，而余为名之曰“文泉”。

 泉之在山常耳，而往往出之有时，譬之人才，然天下无通都僻壤，皆将有扶舆清淑，磅礴郁积其间，而因时以发。况楚南故名区，岳麓又大儒过化地，百世兴起，人才固未尝一日无。夫士犹水也，水有气，士亦有气。水之气得晴阳蒸之，则浮浮而上：士之气得在上者鼓舞而振作之，则亦跃跃然迎之而兴。且夫天地亦气感也，人受气于天，天之气常与人通。故人有发扬迅奋之气，天亦不吝为之应。父兄之于子弟，望之以文章，期之以贵显，则为之延明师，取益友，日夕而督课之，不必其子弟之尽能遂有成也。久之，而其家必有振拔而起，人将曰此天所以报其父兄也，则亦一气之所感然也。惟贤邦伯牧，长之于士，何独不然。然则斯泉之涌，时哉时哉，岂非天哉。夫泉之道，浚而日生，引而不竭。而适以瑞吾岳麓文教之兴，人才其自此蒸蒸矣。命之曰文，不亦宜乎。然余闻经天纬地之谓文，诸公之为教也，盖将勖以实学，使继朱、张之绪，道德、经济本末灿然，不仅如世之以词华富贵相期者而已，则其名盖不易副，而余亦有不得不为多士劝者。然要之士气之奋，于斯泉征之矣，遂为之记，既以质诸公，勒之泉侧，且将以告李公云。

按：本文录自清道光《岳麓诗文钞》文钞卷十七。

    姚颐，字雪门，清江西泰和人。乾隆三十一年（1692）榜眼，授编修，侍读学士，历官甘肃按察使、陕西督粮道，贵州主考官，会试和顺天同考官，提督湖南学政，寻任按察使，终陕西布政使。有《雨春轩诗草》。

御书楼

御书楼在岳麓书院讲堂之后，始名尊经阁，建于宋，明弘治九年（1496）重修，万历中长沙府推官陈大绣《尊经阁》诗云：“旧是谭经处，幽芳自不伦。山空云气霭，枝袅鸟声频。圣道宁今古，亭台倏故新。悠然归去晚，清兴隔江津。” 清康熙二十五年（1686），湖南巡抚丁思孔改建今址，改名为御书楼，后又多次重修。今楼为1986年重建，为仿宋建筑，五间十字平面，前出抱厦，两层重檐十字顶，盖黄色琉璃瓦。

岳麓书院藏书记

（清）李尧栋

士，民之表也；经，士之业也。民风醇本于士习端，士习端本于经术明，经明则行修。一人行修，移于一家，一家行修，移于一乡、一国。训世正俗，其必由通经之士乎？自余来抚楚南，楚南故骚雅地，人材无患不古。若顾近日之民颇好讼，甚者赴诉于京。案之初，非有困弊之为昭苏也，非有奇冤重比之未获洗遂也，又非有惸独老幼之欲有复于上，而其长弗达也。夫民愚何知，清讼之源，固镇抚使者之职，抑亦乡邻族党闲薰其德，而善良者无人欤。则夫劝学修礼，崇化厉贤，良汲汲矣。

 楚南岳麓书院之建，自北宋始。咸平初，州守李允则请于朝，乞以书藏。祥符间，山长周式引见便殿，赐中秘书，使归教授，矧其为朱、张两大贤讲学之地哉。我朝康熙二十三年，巡抚铁岭丁公（按：丁思孔）请颁经史十六种，特建楼以藏之，盖修北宋故事也。历年多皆朽螙散轶，而不可复稽。余惧后生之士因陋就寡，但为决科利禄计，无以讲道而劝斯民也。亟谋之同官，发公帑钱五百缗，购书若干卷，经史子集粗具，诸生读书，各造其所，毋挟以归。岁一曝，月一整，则责之监院事者，俾永其传。或曰古今载籍极博，曾是区区者，而足为学者之山渊乎？余曰：然。然书不贵能藏，贵能读，苟即此而通之，其视兔园册子何如也。且诸生日与圣贤对，经术明而士习端，士习端而民风醇，读书之益孰大于是？讵比藏书家，必与刘《略》、班《艺》、虞《志》、荀《录》争胜也哉。抑又安知夫后之人不踵而行之，更广为购储，使日臻于美备哉，则即以此区区者为物始也可。爰书以为记。

按：本文录自清道光《岳麓诗文钞》文钞卷十七。

李尧栋(1753—1821)，字东采、松云，号松堂，清浙江山阴人。乾隆三十七年（1772）进士，选庶吉士，授编修。出为江宁知府，捐俸修葺莫愁湖；又作棹歌二十首，传诵一时。后官至湖南巡抚。有《写十三经堂诗集》。

自卑亭

自卑亭位于岳麓山今湖南大学广场东北侧，原为岳麓书院之入口。清康熙二十七年(1688)，长沙府同知赵宁倡建。亭名取《礼记·中庸》“若登高必自卑”之意。亭名由岳麓书院山长车万育所题。乾隆二十四年(1759)山长欧阳正焕重修。今亭为嘉庆十七年（1812）山长袁名曜重建，作平面作正方形，砖木结构，单檐歇山顶，上盖青瓦，白色粉灰外墙，亭角微翘，吻兽脊饬，端庄肃立。今为长沙市文物保护单位。

自卑亭记

（清）赵宁

岳麓书院在麓趾之阳。自长沙往者，济江登岸，道出山陂田野间，峰峦可数，林壑渐开，为程三里有奇。虽皆坦平无险阻，然求一憩足之所，则不可得也。    

康熙乙丑岁，丁大中丞思所以广教化、育人材者，捐俸重新书院以聚生徒，延宿学以主训迪，置饩田以资膏火。又疏请御书扁额、秘阁经史，以旌先贤、备讲颂。而庀材鸠工，则委其事于宁。既已相度经营，自圣殿以及祠堂、门庑、坊表、垣墙与夫泉池阶径，悉补葺而更置之。又稍拓其右，建御书楼，前增文昌祠。山旧有二亭，稍上曰“道中庸”，更上曰“极高明”。皆考亭夫子（按：朱熹）之所创而名者，今俱无存，亦仍其基重建焉。工将讫，规模成就，纤细毕举，区舍池馆之间，足以藏修游息。

惟自书院达江数里，往来无所暂息，彼负笈至止者，欲少从容揽胜概，而无一厦以避风日，岂非缺略乎？于是度于道中建一亭，俾与“高明”、“中庸”遥相睇瞩，名曰“自卑”。盖尝闻之师矣，强急之趋，半多颠踬；骤躐之行，无裨率循。彼夫圣贤之道，功极位育，而修之只在戒惧慎独之中，体之不外夫妇伦常之际，不益信登高行远之有自哉。於戏，游斯亭也，仰高山之靡遥，景前修以遵迈，其于学亦思过半矣。夫虑其所缺以奖翼之，董修者事也。故既落斯亭并为之识，使学者自省焉。

按：本文录自清光绪《善化县志》卷三十一。

    赵宁，字管亭，清山阴(今浙江绍兴) 人。康熙中官长沙府同知，听断明允，郡中大狱多了结，民隐不能上达者，力申之。建御书楼及诸亭榭于岳麓山。后擢松江知府。编有《岳麓书院志》。

重修自卑亭记

（清）欧阳正焕

    戊寅冬，余家大人来游岳麓，遂登斯亭，顾谓余小子曰：富哉。赵公（按：赵宁）之命名也，其有概于《中庸》之指乎。今夫“登高自卑”之说，学者童而诵之，至于工文章，取科第，置身青云之上，自命诚不凡矣。迨反而求之日用行习之地，或不必悉衷诸道，是骛高而遗卑也。究所谓高者安在哉？今譬欲登岳峰，扪禹碑，俯视苍茫，慨然追朱、张之履舄，而非下循平阪，问途已经，辄谓其能凭虚御风，骤凌绝顶，其谁信之。然则深造自得之境，固自有真际焉。诚使远观诸物，近取诸身，平心以察之，实力以践之，从容渐渍以俟之。如循绝磴，毋废半途；如陟层峦，毋阻一间。卑之既尽，高不可逾矣。则所谓下学而上达，岂外是哉？

    小子志之，其无忘先民嘉惠后来之意也。于是，小子敬奉严训，缮葺斯亭，而泐其说于石。

按：本文录自清罗汝怀编纂《湖南文征》卷四十七。

欧阳正焕，字尧章，号竹淦。清湖南衡山人。乾隆十年（1745）进士，选庶吉士。历官编修、御史，典试浙江，号称得人。乾隆二十二年（1757）任岳麓书院山长，撰书“整齐严肃”四字院训，重建自卑亭，重修贾太傅祠。应聘修《湖南通志》。著有《竹淦文稿》等。