坪坦古村：一方土地上的“天下大同”

吹着芦笙跳着舞，准备吃合拢宴啦！

两个侗族小姑娘蹲在柴禾前说话。

祖母才是侗族人真正的“女神”。

    到达怀化通道侗族自治县坪坦村的时候，正赶上他们的合拢宴。200余户村民，几乎家家备好饭菜，将板桌、条凳在村前广场上围成一圈一圈的“同心圆”，绕着各式菜肴吃上个几圈。

    从省城长沙过去，坪坦算得上十分“偏远”；但它与贵州、广西接壤，是三省文化交融的腹地。而“偏僻”也成就了她的纯粹：大部分村民依然穿戴侗族服饰，男女皆能吹芦笙，老人还会吹侗笛，对于外人来说新鲜有趣的合拢宴，却是他们继承了千年的生活方式。

    “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”各自从家里端出自己最拿手的菜式，合在一起共同分享。从一个关于“吃”的节庆，以及侗汉等多文化交融的建筑风格，依然还能窥见曾经渗透在这小小村落里的“大同生活”。

    4月17日，三湘都市报与湖南省文化厅、湖南省文物局共同推出的大型系列文化报道——《家园·守护湖湘最美村落》走进坪坦。

    湖湘村落档案

    ◎地理

    坪坦村位于怀化通道侗族自治县坪坦乡，是通道县百里侗文化长廊的腹心地带。丘陵山地地貌，坪坦河由南而北穿寨而过。

    ◎现状

    全村总面积6785亩，总人口1093人。拥有侗家吊脚楼236栋，风雨桥（普济桥，第六批国保）1座，古水井4处，鼓楼3座，寨门3座，古萨坛1处，古树11株，古石板道1条，古飞山宫2处，古孔庙1座，古大南岳庙1座，古城隍庙1座，李王庙遗址1处，雷祖庙遗址1处 ，古碑文12通。

    ◎特色

    属平坝型侗寨，阳春三月油菜花开得金黄一片，坝田四周，松、杉、茶、竹混交苍茫翠绿；寨内古迹众多，吊脚楼鳞次栉比，颇有百越遗风。岁时、婚丧、信仰、农耕、饮食、歌舞、纺织等侗族传统文化及习俗保留完整并传承至今，建筑风格侗汉文化融合共存的现象十分明显。

    ◎信仰

    崇拜的女性神，称为萨岁，意为始祖母。同时信奉原始宗教，崇拜多神，相信万物有灵。

    ◎特产

    黑山羊、肉猪、蓖麻、丹桂、茶油等。

    ◎荣誉

    全县6处侗寨“申遗”点之一。有国家级重点保护单位普济桥在内的大型侗族风格建筑群，有侗族大歌、琵琶歌、双歌、侗戏、侗歌、芦笙舞等非物质文化遗产，其中侗戏、侗族芦笙、侗锦织造技艺已列入国家级非物质文化遗产名录。

    壹

    坪坦古村

    行歌坐夜

    “从天黑唱到天亮。不会唱侗歌，姑娘才不理你呢！”

    年近60，通道侗族自治县民间文艺家协会主席、省非遗研究基地研究员吴文志依然记得，40多年前的那些夜晚，他跟村里几个小伙子一起到年轻姑娘家中“行歌坐夜”，一唱唱到天亮。

    吃过晚饭，和小伙伴们吹着侗笛，踏着月色来到某位姑娘家中。姑娘也早已邀上几个未婚的年轻女孩来家里做客。听到窗外侗笛声，她们或纺纱，或织布，或做针线活，等待男孩子们开口对歌。

    “夜深人静时，悠悠的侗笛声真是太美了。”在去往坪坦村的路上，吴文志回忆道，“那个时候想谈恋爱必须会唱侗歌，不会唱侗歌姑娘不理你呢！”

    在他的记忆里，最有乐趣的还属“种公地”。这是侗族一种十分古老而富有特色的婚恋习俗。每年二三月份，各寨都要组织芦笙队到乡镇聚会或比赛；赛后，各山寨就约定日子、互相邀请对方寨子组织男女青年到自家寨子来“种公地”，侗族话叫“月地瓦”。邀请方为主寨，被邀请方为客寨，主寨、客寨的女青年要准备一个见面礼物——禾草结，一种用禾草打成的精美的结，再用丝线装饰。

    先在鼓楼或院落、宽坪进行“月也”，开展“行歌坐夜”、男女对歌、互赠礼物，“月地瓦”系列活动随之展开。活动结束那天，双方有好感的男女共同上山，砍回竹竿，姑娘把自己染好的一丈二侗布挂在竹竿上，用红纸写上自己的名字赠给男青年，还有绣花头巾和一双布鞋。

    贰

    “月地瓦”

    一起“种公地”，在果实丰收的季节也收获了爱情

    相传很久以前，迁居到湖南、贵州、广西交界处“三省坡”脚下的侗族人互不相识，经常为田水发生纠纷。明清时期，为改变这一状况，各村庄的寨老们商议，划出一片公共地方让大家共同经营。大家都可以在那里生产和吹芦笙、对山歌、谈情说爱、增进友谊。从此那里的侗族人和睦相处，村与村之间都很团结。

    为了世代相传这一习俗，后来大家约定，每年的正月初三，在这片公共地方举行一次隆重的庆典活动，大家自愿拿出酒肉，摆起合拢宴，让年轻的姑娘和小伙子们在这里唱歌跳舞，结识朋友，找到爱人……他们用侗语把这一活动称作“月地瓦”，翻译成汉语的意思就是——到“公共地”去啊！

    8月，收获的季节。结成对的男女青年晚上回来，到女孩家里一起煮豆豉吃。从播种到丰收，从相识到相爱，通过一季的劳动，这一刻，既收获了果实，又收获了爱情。

    “月地瓦活动促成了不少美满姻缘，成为当地侗乡男女追求爱情的一种美好向往。侗族离婚率很低，因为是一起在劳动中慢慢建立的感情，感情基础比较牢固。”吴文志说，现在村里的年轻人都在外面打工，会唱侗歌的没有几个了，而且都有手机，有各种各样的社交渠道，对歌交友已被全新的生活社交方式替代。

    叁

    风雨桥

    横卧坪坦河上，经两百多年的风雨后成为国保

    进村路上，还能看见许多风雨桥，在青山绿水间飞起檐角。通道侗族自治县文物局局长杨少勇告诉我们，坪坦河由南而北流经23个侗寨，在8.2公里长的河段上，先后有9座造型各异、形态万千的风雨桥横卧其上，历经两百多年风雨后成为国保。

    令人称奇的是，风雨桥不管其外形有多么讲究，规模有大有小，均与村寨整体融为一体，还与寨子里的鼓楼、祠庙等标志性建筑物互为映衬，产生和谐之美。杨少勇说，古时大山阻隔，村寨人外出往往需要翻山越岭，风雨桥是旅人唯一的“避风港”，往往是附近村民凑钱凑力，齐心协力修建一座风雨桥。

    但对于侗族人来说，风雨桥除遮蔽风雨、互通有无之外，还是宗教祭祀的场所，桥上往往设有文昌、关圣、土地的神龛，逢年过节，村人都要前来拜祭；举行庆祝活动时，往往全村各户都端来“拿手菜”，在此拼成长条桌一起共享美酒佳肴；桥上设有长凳，常年有人义务供应凉水，村人在劳作之余在此歇息，疲惫路人在此饮水，年轻男女在此对唱情歌，互表衷肠。

    肆

    合拢宴

    关于吃的节庆，食物里的“天下大同”生活

    抵达坪坦时，正巧赶上他们的合拢宴。82岁的吴宗梅一早起床，做好满满一锅红糯米饭，装进掏空了囊的白瓜里，再准备好整整12道菜肴。“我们的规矩是一户人家准备的菜式不少于8素4荤。”吴宗梅笑。一直忙乎到中午时分，她才挑着担子来到广场上。

    村子里老老少少早已聚集在这里，唱罢侗歌，吹过芦笙，开始在萨台举行祭拜仪式。萨台是一个半圆形的土堆，四周砌满石块，建在鼓楼旁边。吴文志告诉我们，里面供奉有炊具、针线等女性日常生活用品，表示侗族人对女性的尊敬。

    在侗族的宗教信仰中，最重要的是萨崇拜。他们崇拜的女性神，称为萨岁，意为始祖母，是最高的保护神。侗族人时不时要奉祀这位老祖母，每月初一、初十要烧香敬茶，每年的新春是祭萨的日子，全寨男女集合在萨坛，边唱边舞，祈求萨在新的一年里降福消灾。众人围坐萨坛就餐，表示与萨共进午餐。

    祭拜完毕，数百张条凳与板桌早已排成圆圈静候在广场上。村人与游人纷纷落座，吃上几口，又纷纷起身绕着每张桌子吃一轮，互相品评每一道菜的味道，仿佛这一方小小的土地上，“天下大同”的古老生活剧目依然在上演。

    桌旁的女主人来不及吃，看着自己的菜被一轮轮夹走，乐得嘴也合不上。要知道，若是她的菜受欢迎，这次的合拢宴又为她赢来了贤惠的美誉。

    ■文/记者 李婷婷

荆坪古村里的苍天古树，与村落相得益彰。

    潘氏先人缘何在此落户，设计出“月塘”和“九宫八卦巷”？

    破“四旧”和“文革”期间，荆坪周边的一些祠堂都被拆掉了，为什么潘氏宗祠能一直保存至今？

    历经数百年的潘氏宗祠，为何今天依然还是潘氏族人精神依归的象征？

    4月18日，三湘都市报与湖南省文化厅、湖南省文物局共同推出的大型系列文化报道——《家园·守护湖湘最美村落》走进怀化中方县荆坪古村，希望解开这些疑问。

    湖湘村落档案

    荆坪古村

    ◎地理

    荆坪古村位于怀化中方县中方镇（氵舞）水河西岸，距怀化市区15公里。有公路支线与209国道相连，交通十分便利。

    ◎现状

    现存明清古建筑有潘氏宗祠、五通庙、洑波宫、古驿道、节孝坊、龙凤桥、战国古城遗址和旧、新石器时代遗址等20多处古文化遗址，并有160余栋单门独院式民宅。

    ◎历史

    据 有关史料记载和文物部门考证，该村战国时是牂牁古国之都且兰古城，汉代为（氵舞）阳县址，唐宋为溆州城址。1987年著名考古学家吕遵锷先生对荆坪新元遗 扯进行考证，发现5万年前就有人在此生活，认定为旧石器遗址，填补了我省无旧石器记录的空白，并命名为“（氵舞）水文化”。古村有宋代潘仁美之长孙潘贞周 落户荆坪的创业史，又是清代乾隆皇帝的音律老师潘仕权出生地。

    ◎特色

    古村农家基本都是由一个个小院落组成的明清建筑群，与周边山水田园相融。酒歌、傩戏、渔鼓、霸王鞭等民俗文化要素流传至今。

    ◎荣誉

    2007年3月被湖南省人民政府公布为首批省级历史文化名村； 2013年3月5日国务院公布该古建筑群为第七批全国重点文物保护单位。

    潘氏宗祠

    “不仅是精神依归的象征，还是水患时的避难所”

    进村之前，第一个映入眼帘的建筑，便是雄震渡口、睥睨江河的潘氏宗祠。宗祠保存十分完好，旁边古柏苍翠，四边是高筑的封火马头墙。

    潘氏家族的老族长潘中兴领我们入祠堂。进大门的那面墙上，山水、人物、走兽等浮雕栩栩如生，活灵活现。进门后，先有戏台，然后是聚会厅、厢房、天井，最后是正厅。正厅后壁的神龛上，密密麻麻摆满祖宗的牌位。

    潘中兴说，走进祠堂，就如同进入数百年历史的时间隧道。宗祠见证了数百年来的风风雨雨，经历过战争、匪患以及洪水，在封火马头墙上，还能依稀分辨几次水患留下的痕迹。历史上的几次大洪水淹没过村庄，作为村中最高的建筑，潘氏宗祠的屋檐上曾爬满躲避水灾的村民。

    “荆坪人每隔若干年就会把祠堂修葺加固一次。对潘氏族人来说，它不仅仅是一个精神依归的象征，而且还是水患时生命的避难所。”潘中兴说。

    九宫八卦巷

    风水上讲究“藏纳”，功能上兼具防御外患

    一 条长长的古驿道，穿过整个村庄。中方县旅游局副局长杨荣欢告诉我们，古驿道起源于秦始皇西征，汉代为五尺官道，唐宋时期为战略通道，明清时期主要为商贸通 道。“水运和陆路在这里交汇，古时这里已有高度的文明。潘氏家族来到这里后，在明代达到鼎盛时期，整个村落的布局也大概是那个年代形成的。”

    驿 道旁，一汪池塘成弯弯的月亮形状。“月满则亏，潘家人挖建池塘时非常讲究。”杨荣欢说，所有房屋坐北朝南面向池塘，并按照易经建造九宫八卦巷，既有风水上 “藏”的讲究，又有“防御”功能。“过去这里多土匪，封火墙很高，只保留了八个出口，土匪即使进去了也会迷路出不来，很大程度保存了这个古村。”

    杨荣欢说，在潘氏家族来到这里之前，此地就已经形成高度的文明。古村周边有4万平方米的古墓葬群，跨度从战国到汉代。潘氏家族来到这里之后，此地的军事作用逐渐弱化，潘家人开始大力发展农业，在这里繁衍生息。“村中总共1800多人，潘家人占了90%以上。”

    文化传承

    每年召集族人举行祭祖活动，“希望潘氏族人依然有凝聚力”

    破“四旧”和“文革”期间，荆坪周边的一些祠堂都被拆掉了，为什么潘氏宗祠能一直保存至今？

    潘 中兴告诉我们，村里的老人们想防止数百年的祖业被毁，“彼时的村支书很有脑筋，在这里办学，还特意请了外面的公办老师来教学。不仅村里的孩子都在这里上 学，连附近村的娃娃都跑到这里来读书了。”就这样，学堂一直办到上世纪80年代，祠堂名正言顺地保留下来，谁也没敢来拆过。“我们应该向前人学习，把它保 护好、利用好、发展好。”作为现在的潘氏族长，潘中兴感慨，“你以为这个是祠堂正门？其实这是端门，走进来之前要鞠三躬，拜门坊，进顶门。”他说，“我去 北京故宫，别人转一下就出去了，我在里面待了三天，走遍了每一个角落。去看它的每一道门、每一块砖，它们都有自己的故事和说法。”

    除了物质上的保护，潘中兴还会在每年春节、清明和冬至，召集族人举行祭祖、扫墓活动。不仅仅村里的人参加，很多分散在全国各地的潘氏族人也会赶来聚会、祭祖。他回忆，最大的一次祭祖活动是在2003年，总共号召来了6700余族人。

    “虽然年轻人大都外出打工，但我希望通过这样的努力，让潘家文化传承下去。潘氏族人依然有凝聚力。”潘中兴说。

    ■文/记者 李婷婷