古人笔记卷十一仙释传奇

陶淡结庐长沙临湘山

陶淡，字仙静，太尉侃之孙，一身孑然，无有同产。龆龀之是时，雅好导养，谓仙道可祈年。至下五六，便服食，绝谷。不婚娶，居长沙临湘县。去家十里，立小草屋，才足容身。时还家设小床，常独坐不与人共。于野得白鹿子，驯而养之，至七八岁时，恒与之俱往，还后，遂乃不复还家。

（南朝宋何法盛《晋中兴书》）

淡结庐长沙临湘山中，州举秀才，转逃罗县埤山中，盖由隐居山（编者按：即今影珠山）转入白鹤山，今白鹤山下有淡故宅。余按此说非确，长沙见有临湘山，且庙祀肉身二千馀年，何得以隐居山。当之《晋书》所云临湘山即今榔梨市之临湘山也，所云埤山即今湘阴之白鹤山也。殆由长沙入罗县，未几得道，仍返故居耳。

（清郭嵩焘《湘阴县图志》）

陶真人

    榔梨市小河通湘江，临河东岸有高阜，俯视一切，为是乡形胜，上有庙，祀真人叔侄，及其友杜真人。陶叔名谈，晋长沙公侃之孙，其父夏虽废弃，犹拥赀甚富，家僮百馀人，食客常满座。叔视之殊不屑意。少慕神仙习导引之术，遇道流，辄与讨论，出语殊元妙。精黄老者谢弗及，年未冠，已效留侯辟谷，矢志不娶，喜读《易》，恒端望把卷不释手。尤精卜筮决休咎奇验，顾不轻为人占。旋于临湘山中构精舍，独居屏仆从，但蓄一白鹿自随，自是终岁仅数出，亲故罕见其面。有迫之使见者，辄趋而避之。州举茂才不就，复徙居罗县碑山僻处。其侄名煊亦好道，初弃家，养静庐山石室中，得长生诀，复从其叔游。间以仙术赌胜为乐，闻榔梨高阜得地灵，因偕往。预约先至者上座，及河西岸，侄振袂飞渡，瞬息至，居左。叔以扇掷水中，登而济，稍迟，居右。遂均尸解，里人即其处建庙，谓长幼序次不顺，乃于叔右塑杜真人像。杜真人者，陶旧友，亦松乔之流亚也。其像屡新而屡敝，两遗蜕端坐如主人，至今无恙，洵金刚不坏身也。侄首佩偏左，俗传叔入座，憎侄踞其上。诟责之，侄避之，因侧其首，此《齐东野语》，不足与辨。叔侄灵迹甚著，乡农祈晴雨无不验。百里内外因病祷祀者，络绎于道。每岁上元前，迎神出，周行于市，选孩幼装故事，间以鱼龙象之属，穷工极巧。绣幡彩仗相辉映，金鼓喧阗竟日，士民藉是答神庥，虽劳费弗  也。长沙常季和茂才，与余素契洽，其家财雄一乡，尝设典肆于市中。道光丁未正月，招余观斯会，时皆年少，兴高采烈，携手徒步而往，得目睹其盛。咸丰二年，大旱，祷于庙，得雨，转歉为丰。及同治十一年夏，复以旱灾，迎真人入城，祈雨立应。城中绅耆，（月+庐） 列事实，请于抚军，上达天听，剌封叔为孚佑真人，侄为福佑真人。

（清佚名《公馀琐记》）

唐代潭州之洞天福地

三十六小洞天（下录位于潭州者）

第十三，小沩山（编者按：即今大围山）洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州醴陵县（编者按：今大围山大部分在浏阳市境），仙人花丘林治之。

第二十四，洞阳山（编者按：即今黑麋峰）洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之。

七十二福地（下录位于潭州者）

第九，郁木洞，在玉笥山（编者按：今属汨罗市）南，是萧子云侍郎隐处，至今阴雨，犹闻丝竹之音，往往樵人遇之，属地仙赤鲁班主之。

第二十二，鹅羊山，在潭州长沙县（编者按：今属开福区），娄驾先生所隐处。

第二十三，洞真墟（编者按：即岳麓山云麓宫），在潭州长沙县西，岳真人韩终所治之处。

第四十八，彰龙山，在潭州醴陵县北，属藏先生治之。

（唐杜光庭《洞天福地记》）

缑仙姑

缑仙姑，长沙人也。入道，居衡山。年八十馀，容色甚少。于魏夫人仙坛，精修香火十馀年，孑然无侣。坛侧多虎，游者须结队执兵而入，姑隐其间，曾无怖畏。数年后，有一青鸟，形如鸠鸽，红顶长尾，飞来所居，自语云：“我南岳夫人使也。以姑修道精苦，独栖穷林，命我为伴。”他日又言：“西王母姓缑，乃姑之祖也，闻姑修道勤至，将有真官降而授道。但时未至耳，宜勉于修励也。”每有人游山，必青鸟先言其姓字。又曰：“河南缑氏，乃王母修道之故山也。”又一日，青鸟飞来曰：“今夕有暴客，无害，勿以为怖也。”其夕，果有十馀僧来毁魏夫人仙坛。乃一大石，方可丈馀，其下空浮，寄他石之上。每一人推之则摇动，人多则屹然而震。是夕，群僧持火挺刃，将害仙姑。入其室，姑在床上而僧不见。僧既出门，即摧坏仙坛。轰然有声，山震谷裂，谓已颠坠矣，而终不能动。僧相率奔走。及明，有远村至者云：“十僧中九僧为虎所食；其一不共推，故免。”岁馀，青鸟语姑迁居他所，因徙居湖南。鸟亦随之而往，人未尝会其语。郑畋自承旨学士左迁梧州，师事于姑。姑谓畋曰：“此后四海多难，人间不可久居，吾将隐九嶷矣。”一旦遂去。

（唐杜光庭《墉城集仙录》）

许逊斩杀蜃精

许真君名逊，字敬之，汝南人也。举孝廉，拜蜀旌阳令。于豫章遇一少年，自称慎郎。与之谈，知非人类。谓门人曰，是乃蛟蜃之精，恐为害，逐之，径归潭州，却化为人。先是，蜃精化为美少年，知潭州刺史贾玉有女端丽，欲求贵婿。蜃精乃广用财宝，赂贾公亲近，获为伉俪焉。自后与妻于衙署后院而居，每至春夏之间，常求旅游江湖，归则珍宝财货万计。贾使君之亲姻僮仆，莫不赖之。至是，蜃精一身空归，且云被盗所伤。举家叹惋之际，典客者报云，有道流姓许字敬之，求见使君。贾公遽见之，真君谓贾公曰；“闻公有贵婿，略请见之”。贾公乃命慎郎出与道流相见，慎即畏怖，托疾潜藏。真君厉声而言曰：“此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁形。”于是蜃精复变本形，宛转堂下，寻为吏兵所杀。真君又令将其二子出，以水噀之，即化为小蜃。妻贾氏，几欲变身，父母恳真君，遂与神符救疗，仍令穿其宅下丈许，已旁亘无际矣。真君谓贾玉曰：“汝家骨肉几为鱼鳖也。今须速移，不得暂停。”贾玉仓皇徙居，俄顷之间，官舍崩没，白浪腾涌。今旧迹宛然在焉。

（宋李昉《太平广记》引《十二真君传》）

道人圆观居岳麓寺

《唐忠义传》，李澄之子源，自以父死王难，不仕，隐居洛阳惠林寺，年八十馀，与道人圆观游甚密，老而约自峡路入蜀。源曰“予久不入繁华之域，”于是许之。观见锦裆女子浣，泣曰：“所以不欲自此来者，以此女也。然业影不可逃，明年某日，君有蜀还，可相临以一笑为信。吾已三生为比丘，居湘西岳麓寺。寺有巨石，林间尝习禅其上。”遂不复言，已而观死。明年如期至锦裆家，则儿生，始生三月，源抱临明檐，儿果一笑。却后十二年，至钱塘孤山月下，闻扣牛角而歌者曰：“三生石上旧精魂，赏月临风不要论。惭愧情人远相访，此身虽坏性常存。”东坡删削其传而曰，圆泽而不书岳麓三生石上事，赞宁所录为圆观。东坡何以书为泽，必有据，见叔党当问之。

（宋释惠洪《冷斋夜话》）

南岳道士长沙祈雨

    〔唐〕元和初，南岳道士田良逸、蒋含宏有道业，远近称之，号曰“田、蒋”。良逸天资高峻，虚心待物，不为表饰。吕侍郎渭、杨侍郎凭观察湖南，皆师事之。潭州旱，祈雨不应，或请邀之，杨曰：“田先生岂为人祈雨者耶？”不得已迎之。良逸蓬发敝衣，欣然就舆。到郡亦终无言，即日降雨。所居岳观，内建坛场已具，而天阴晦，弟子请先生祈晴，良逸亦无言，岸帻垂发而坐，左右整冠履，扶而升坛，亦遂晴霁。尝有村老持一绢襦来施，良逸对众便著，坐客窃笑，不以介意。杨凭尝迎至潭州，良逸方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履袜追及于衡门，即于门外坐砖阶著袜，若无人在旁。杨自京尹谪临贺尉，使使候之，遗以银器。良逸受之，便悉付门人。使还，良逸曰：“报汝阿郎，不久即归，勿忧也。”未几，杨果移杭州长史。良逸未尝干人，人至亦不送，不记人官位姓名，第与吕渭分最深。后吕郎中渭为衡州刺史，因祭岳候先生，告以使君“侍郎之子”。及渭入，良逸入绳床，扶其背曰：“你是吕渭儿子耶？”渭泫然降价，先生亦不止，其真率如此。良逸母为喜王寺尼，寺中皆呼良逸为小师。良逸常日负两束薪以奉母，或自有故不及住，即弟子代送之。或传寺众晨起，见一虎在田媪门外，走以告媪，媪曰：“毋怪，应是小师使致柴耳。”蒋君含宏有操尚，时人以为不及良逸。然二人齐名，常兄事良逸。含弘善符术，后居九真观，曾使弟子至县市斋物，不及期还，诘其故，云：“于山口遇猛虎，当道不去，以故迟滞。”含宏曰：“吾居此庇渠已多时，何敢如此！”即以一符置所见处，明日虎踣符下。含弘闻之，曰：“吾本以符却之，岂知遂死。既以害物，安用术为？”取符焚之，后不复留意。又有欧阳平者，行业亦高，兄事含弘，而道业不及也。欧阳曾一夕梦三炉自天而下，若有召说。既寤，潜告人曰：“二先生不久去矣，我继之。”俄而田良逸死，含弘次年卒。

（宋王谠《唐语林》）