101五弦筑

名称：五弦筑

类别：漆木乐器  国家一级文物

时代：西汉

规格：筑1  通长93.5厘米  面宽5.1厘米  体宽8.4厘米  通高13厘米

筑2  通长117.4厘米  面宽5.2厘米  体宽7.2厘米  通高16厘米

来源：1993年长沙国某代王后渔阳墓出土

今藏：长沙简牍博物馆

长沙简牍博物馆陈列大厅中的一座展柜里，摆放着一件古代的弦乐器——五弦筑。它寂然无声，静静地横卧在那里，默默地承受着人们的目光，期待讲述它的来历以及因它而曾经发生过的凄丽、悲壮、感天动地的故事。

“筑”是古代的一种弦乐器，成熟于先秦时代。有关“筑”的记载，先秦文献早有记载。《战国策·齐策》中有一段话，描绘当时齐国都城的景象，“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴。”从这里可以看出，齐国的民众十分喜爱的乐器中除当今人们所熟知的竽、瑟、琴外，还有一件独特名称的乐器——筑。东汉文字学家许慎《说文解字》：“筑，以竹曲五弦之乐也”。从著名学者许慎的解释中，我们知道筑是一种五弦的乐器。

筑不仅给人们带来欢愉、快乐，更是在特殊的环境下，可用来激发人们的斗志，抒发悲怆的情怀。公元前三世纪晚期，秦王虎视眈眈，欲并六国。燕国恐为强秦所灭，太子丹招募天下勇士，图谋破秦之策。太子丹的老师鞠武通过燕国的处士田光先生引荐了荆轲，太子丹拜荆轲为上卿。荆轲临危受命，借秦降将樊于期之头，携天下之利刃，与燕国另一勇士秦舞阳一同前往秦国刺杀秦王。太子丹与众人送二人至易水旁，临别之时，荆轲的好友高渐离击筑，荆轲高声唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”表达了必死的决心。筑声慷慨，壮怀激烈，闻者无不怒目圆睁，发指冲冠。

到了汉代，击筑之风广在社会的上层与民间流行。刘邦起于布衣，当了汉朝的开国皇帝后，衣锦还乡，大宴家乡父老，喝到酒酣耳热之时，刘邦执节击筑，纵情高歌。《汉书·高帝纪》载：“上击筑，自歌曰‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’”继而翩翩起舞，踌躇满志之余，忽又慷慨伤怀，泪流如雨。这时刘邦追想当年披坚执锐，举义兵，诛暴秦，攻城略地，屡败屡战，首定关中，封汉王，四年楚汉相争，终定天下。建国之初，诸侯叛乱，纷扰不息，分封功臣，剪除异己，终成一代君王。这是何等志得意满，何等的狂放不羁，何等的辉煌光彩！然当面对家乡父老，击筑高歌时，亦不禁流露出远行游子思乡之情。刘邦在众人的和乐之下，边舞边泣，哭着对着家乡父老说：“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁之后吾魂魄犹思沛。”可见“筑”可以营造产生一种慷慨与悲戚的意境与效果。

然而，到了宋代，秦汉时期广为流行这一乐器渐渐失传了。对于这一古乐器的认识，后世之人争讼不已，莫衷一是。然而考古中的惊人发现，使得这一历史悬案，终得澄清。

1993年2月，湘江西岸望城坡湖南省财经专科学校校园内的一处海拔70米丘冈上，一座巨大的汉墓因基建被发现，正在紧张的发掘之中。巨大的墓室每日吸引数以千百计的民众前来围观，喧嚣的人声打破了校园往日的平静。随着压在墓室之上厚重的椁盖板掀开，映入人们眼帘的竟是那满室的泥浆。由于墓葬早年被盗，经年雨水的侵蚀、冲刷，大量的泥土顺着盗洞流进墓室，填满四周。面对这种情景，好事者议论纷纷，声称不是一座墓室，发掘毫无意义。然而考古工作人员则聚精会神，有条不紊地开始了细致的清理工作。经过4个月的精心清理，墓室的真相终于呈现在人们面前。

当人们在惊呼文物之丰盛时，考古工作者竟发现有3件相貌奇特从未见过的乐器。这种乐器状如棒槌，长条形，头大柄细，柄端有5个弦孔，此乃何物？筝邪？琴邪？瑟邪？现场作业的考古人员纷纷猜测，其说莫衷一是。当3件古乐器安全运抵博物馆的库房后，发掘者立即联系了北京的中国艺术研究院音乐研究所的专家，邀请专家来长鉴定。专家见到此物后大为惊讶，格外激动，经反复观摩、比较，对比文献，证明这确实就是宋朝时即已失传近千年的“筑”，而且这是迄今为止，所见到汉人实用的、保存最为完整的筑乐。专家的到来，终于揭开了这3件古乐器的身世。让我们按捺激动的心情，仔细的观察其中2件的特征：

1、通长93.5厘米，面宽5.1厘米，体宽8.4厘米，高13厘米。筑为整木剜制。大头部分为共鸣箱，中空，底部嵌盖一薄板，箱体两侧微鼓。侧面浅刻盘绕的飞龙，龙身施朱红色，栩栩如生，呼之欲出。共鸣箱一段设首岳，上有5道弦槽，首岳外有一方孔，插立一蘑菇状弦柄。细长部分为握持的筑柄，上棱下圆，柄端呈桃形，上嵌尾岳，尾岳上亦有五道弦槽，外侧有5个弦孔。

2、通长117.4厘米，面宽5.2厘米，体宽7.2厘米，通高16厘米。整木剜制，体髹黑漆，无纹饰，甚至形制与上一件相同。

其它筑的大头部分为共鸣箱，箱体中空，这使我们忽然明白，高渐离将铅块置放所在，这样做既可以蒙蔽秦始皇及周围侍卫的检查，放松警惕，又可增强打击时的重量。西汉长沙王后渔阳墓所出3件使用古筑，皆为五弦，从而印证了东汉许慎《说文》所言：“筑……五弦之乐也”。也纠正了近代学者误认为“筑”的形态像“筝”的见解。

专家认为，筑为秦汉时期的相和乐器。乐器史中出现筑，是金石之乐让位给丝竹之乐的时代变化。春秋战国之时，“礼崩乐坏”，一方面宫廷中的乐师流落民间，另一方面私学兴办。在独立的士阶层中出现了有名有姓的音乐家、演奏家。歌唱家中出现了秦青、韩娥；琴艺者中有了伯牙、钟期；在市井的相和歌新艺术中有了“击筑而歌”的高渐离、宋志等人。“击筑而歌”的表演是在市井酒肆场合下出现的。秦汉之时进入王侯宫廷，“筑”的作用就在相和歌、清商乐的歌舞等音乐中有一席地位了。秦汉魏晋以来的乐府音乐，相和歌，清商乐及其歌舞大曲，都是以筑的出现为先导的。筑在后世的失传，是因其音响性能的局限，渐渐退出了历史的舞台。

现代的人们对古筑的演奏之法已难以捉摸，但我们通过古代的棺椁，器物上的漆画、壁画，窥其大致的方法。从图中可以看到，无论是神或是人在演奏之时，均将筑身共鸣箱一端触地，用左手扼提筑柄控弦，右手持弦尺敲击。拢柄之手在需要时，可以担当起拢压筑弦的职责。当手未拢压筑弦时，所奏之音为散弦之音。如手将筑弦向内侧拢压，则使弦的张力增大，其音也相对增高，在张力增大的情况下击弦，就会产生不同于散音的变化，即《史记·刺客列传》上所讲“高渐离击筑为变徵之声，士皆垂泪涕泣……复为羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。”从而大大丰富了最初的五声散音而出现新的音阶。

岁月飘邈，时光流逝。失传了千年的古筑，历经劫波，神奇般地再现人们的面前。虽然五弦筑的演奏与拥有它的主人随着岁月消逝早已不复存在。然而这件古筑背后，因它所发生在历史上一幕幕生动而悲壮人物故事和传奇色彩，不禁令人心生感慨追慕之情，倍加珍惜。

（宋少华撰稿）