99漆绘云气纹凭几与坐具

名称：漆凭几

类别：漆器  国家一级文物

时代：西汉

规格：通长63厘米  宽11.2厘米  高36.5厘米

来源：1993年长沙国某代王后渔阳墓出土

今藏：长沙简牍博物馆

名称：漆坐具

类别：漆器  国家二级文物

时代：西汉

规格：通长34.6厘米  宽14.8厘米  高12厘米

来源：1993年长沙国某代王后渔阳墓出土

今藏：长沙简牍博物馆

现代人们生活起居、办公、宴会时所使用的桌椅、沙发、床第等都属于高足家具，与古代人们席地起居活动的习俗相去甚远，古人因席地或卧塌时常备的一些辅助家具如凭几、案、坐具等，随着席地习俗的改变而失去功效，被人们所摒弃，逐渐退出人们生活的视野。宋元以后的社会中已不见其踪影，更不为今人所知。古人因这些奇特的家具而流传一时的一些雅闻趣事，也就淹没在历史的文献与传说当中了。如果说还有孑遗的话，那么北方农村百姓家炕头上的小坑桌或可说是它的尾巴。在一些少数民族的传统习俗里，如朝鲜族仍有部分的保留。这里向读者介绍的是一件发现于汉长沙国王后渔阳墓的精美凭几。

该凭几通长63厘米，通宽11.2厘米，高36.5厘米。几面呈长弧条形，两端窄，中间稍宽。从立面观察，几面中间略微向下弯曲，边缘薄中间厚，两端粗厚微耸呈弓状弯曲，下向收束成细方足，足下承一卷云纹方座。通体髹黑漆，几面朱绘三角纹，几足朱绘飞动的云纹。整体设计灵动、精巧、造型典雅，浑厚中见精细，曲扬处显沉稳，显示了古代工匠高超的制作技艺。

这样一件精美的器物，古人是怎样使用的呢？原来汉代时人们都是席地而坐，坐姿是屈膝降腰，将臀部压在脚底板上，有点类似现代人们通称的跪。但古代的坐与跪是有区别，跪是双膝着地后，身体前倾，双手前伸，弓伏于地。而类似于今天人们所称作跪姿的，古人称之为跽。跽是双膝着地后，直腰挺胸，臀部不压在脚板上。清考据学家阎若璩对古人坐姿的解释最为精确：“两膝着地，以尻（臀部）着蹠而少安为坐。”这种坐法在今天除日本、朝鲜尚保存较多，时常见到外，我国境内汉族人群中多不习用，难以闻见。然而即便是古人习用的坐姿，久坐之后也会感到疲累，产生如《韩非子·外储说左上》所说的：“腓痛，足痹、转筋”等现象。为了解决这个问题，古人发明了凭几。凭几是供人依靠休息的一种家具，最初用于马车之上。因汉代时马车为主要代步工具，马行迅疾，车与体颠簸，坐车之人需时时保持端正的姿势。汉成帝时要求：“升车正立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝渊嘿，尊严若神。”长久保持这种坐姿，易使人疲乏，设置凭几可在一定程度上缓解坐车人的疲劳。坐累之时，则凭几而坐，双膝纳于几下，双手伏于几上，或者靠于身体一侧，单肘伏几，或者隐于体后，作为依靠。

随着时间的推移，人们对凭几又做了进一步的改进，使之更加合乎人身的需求，1984年在安徽马鞍山发现了三国东吴右军师左大司马当阳侯朱然的墓葬，出土了一件漆凭几，几面做成了串弧曲状，下设三足，弧曲的曲面环腰，人坐时几面的高度恰到腰际，人可凭隐其上。这便是文献所称之：“曲木抱腰”。南朝萧齐时代的文人雅客常在一起聚会，咏物抒情，其中就有一首专咏凭几的诗句，诗文如下：“蟠木生附枝，刻削岂无施。取则龙文鼎，三趾献光仪。勿言素韦洁，白沙尚推移。曲躬奉微用，聊承终宴疲。”（谢朓《乌皮隐几》）“曲躬奉微用”就是指曲木抱腰以承疲乏的功用。

凭几之物最早产生于先秦，至魏晋南北朝尚在使用。魏晋之时人就已认为凭几是久远之物，敬重有加，称凭几已有古人之风。《三国志·魏书》载曹操奖励毛玠，特以素屏风、素凭几赐玠,曰：“君有古人之风，故赐君古人之服”。南齐高帝萧道成请通晓天文、术数的孔灵产登灵台占候后，送给他白羽扇、素隐（凭）几，认为“君性好古，故遗君古物。”《南齐书·孔稚珪传》

说完凭几，还需介绍另一种坐具。

此坐具亦出土于汉长沙国王后渔阳墓中。通长34.6厘米，宽14.8厘米，高12厘米，束腰圆柱形底座，底座平整，上承长椭圆形面板，板面微曲，中厚，缘薄，通体髹黑漆，造型独特，殊为少见。初不识为何物，以为是小案、庋物一类的东西，后经过专家解读，方明使用之妙法。原来古人虽发明凭几以解久坐之疲劳，使其身体部分重量落在双肘之上，但并未解决下体承重的问题，久而久之仍不堪其苦，故而设计出这样一种小巧便捷独脚坐具，俗称为独脚凳。坐时将独脚圆柱形座置于两髁之间固定，臀部落于坐板之上。这一独具匠心的设计，既解决了分担下体重量的难题，又因其小巧，便于携带，使用时隐于袍裙衣裳之内，不易为他人所觉，不至久坐失态，避免了尴尬。

宋元之后，古人席地而坐的习俗与相伴随的家俱退出了历史的舞台。今天，当我们在使用高脚桌椅等时髦的现代家俱时，遥想古人凭几而坐，或谈经论道、吟诗咏物；或契阔别离，宴饮欢歌；或谈情说爱、温情脉脉，又会是一番怎样的心境。

  （宋少华撰稿）