| （本文录自《名人与长沙风景》陈先枢撰稿，湖南人民出版社2012年6月第1版。未经作者授权，严禁复制转载！）
城南书院位于天心区妙高峰上，原是南宋大儒张栻之父张浚在潭州的居所，建于绍兴三十一年（1161），张栻和朱熹曾在此讲学论道，因而声名远扬。当时的城南书院，名为书院，实为私家园林，张浚父子精心营造了“城南十景”。丽泽堂、书楼、养蒙轩、月榭、卷云亭，集楼台堂榭之胜；又有绿竹成阴的琮峥谷、高邱层观的南阜，一池如碧的纳湖；纳湖中置听雨舫和采菱舟。民国时卷云亭尚在。据1936年《长沙市指南》载：“卷云亭在妙高峰中学之门楼上。城南十景，惟此独存。亭仅方丈，可容三四人坐憩。湘水前横，麓山在望，春夏之间，凭窗西眺，烟波云雾，叠叠重重，在湘滨向麓顶上升，如卷绵焉，此或‘卷云’之名所由来？” 淳熙间，张栻召为吏部员外郎，离开长沙，十景逐渐荒废。到元代，南阜上的“苍然观”改为“高峰寺”，但张浚手书“城南书院”四字匾额仍保留在寺内。直到民国二十二年（1933）， 有署名“西耕”者撰《长沙新市政计划中应保存之名迹》一文，竟把此匾额列为“不保存之 列”，理由是此匾为“杀岳武穆之嫌疑犯张浚所书。”因此，流传近千年的“城南书院”匾 额，最终毁于一语。查史，参与陷害岳飞的是张俊，而非张浚。不知此公读书何以如此荒忽，乃至浚、俊不分。 明正德二年（1507），湖广行省参议吴世忠、湖南提学道陈凤梧曾谋求在妙高峰恢复城南书院，但此地已被吉藩府所据而未果，直到嘉靖四十二年（1563），长沙府推官翟台才在妙高峰寺下建得学堂5间，万历中复圮。 城南书院真正成为诸生肄业之所，是从清乾隆时开始的，乾隆十年（1745），杨锡绂任湖南巡抚，下车伊始，杨便赴岳麓书院课试生童，然而前来应试的生童寥寥无几，问其故，只因长沙城到岳麓书院“中隔湘江，稍遇风涛，士子即畏涉不前”。杨决意将岳麓肄业诸生迁移至湘江东岸的城内就读，恰巧在天心阁下都正街寻得都司衙门空署一所，于是将其改建成书院，因该书院在城之南隅，乃称“城南书院”。此举极得人心，司、道、守、牧各官都捐出养廉银，历一月落成书舍80间，分正谊、主敬、进德、存诚、居业、明道六斋，从此天心阁下一片弦诵之声。 道光二年（1822），巡抚左辅认为天心阁下的城南书院邻近善化县治，市嚣嘈杂，不利学子静修，于是将城南书院从天心阁下复迁至600余年前的创始地妙高峰上。左辅复建的城南书院恢复了“十景”。清道光进士、云贵总督劳崇光《城南书院赋》记述了十景的盛状。赋曰： 草树回环，山川萦束；纳湖供其溯洄，高阜任其瞻瞩。访旧基于月榭，危栏之影依然；叩曩躅于云亭，隐几之吟可续。舫名听雨，闲垂软涨三篙；舟泛采菱，缓度新歌一曲，轩开半亩，养蒙迪我聪明；堂矗三椽，丽泽成吾学问。看红波岳色，潇湘之灵秀如新；仰圣域贤关，闽洛之渊源伊近。 书院内旧有吕南邨所撰一联，上联讲做人，下联讲治学，劝人不可苟日偷安。联曰：。 人只此人，不入圣，便作狂，中间难站脚； 学须就学，时既过，今又待，何日始回头。 道光皇帝御书“丽泽风长”匾额，从此城南书院步入了它的辉煌时代，著名学者余廷灿、贺熙龄、孙鼎臣、何绍基、郭嵩焘、王先谦等先后主讲城南书院。学生中也人才济济，青年时代的曾国藩、左宗棠、王闿运、张百熙以及黄兴等曾在此修藏或就读。 余廷灿(1735—1798)，字存吾，长沙人。乾隆二十六年(1761)进士。官翰林检讨，兼任三通馆纂修。时，其母年已八十，请求归养。先后任教于濂溪、石鼓、渌江、城南等书院，教学中注重实践，去虚夸，尤恶佛说，读书、讲学，都正襟危坐，将孔门洒扫、应对、进退理论用于实践，学问渊博，诸如天文、律吕、六书、勾股都有研究，古文尤负盛名，与休宁戴震、河间纪昀为友，有诗文往来。余廷灿还是一位高级“枪手”，为多位湖南巡抚代写过文章，如代湖南巡抚颜希深作《老普济堂碑记》，代湖南巡抚李世杰作《江神庙碑记》等。有《存吾文集》传世。 贺熙龄(1788－1846)，生平見第一章“菜根香与清学者贺熙龄”。贺熙龄以目疾乞归，前后主讲城南书院八载，并倡立湘水校经堂。贺熙龄主讲期间,其兄贺长龄将左宗棠介绍进去。贺熙龄是左宗棠一生中惟一的一位老师。熙龄教学生的方针与众不同，他不重八股文，而重“经世致用”之学。他用汉宋以来实学家的著作教学生，这正符合左宗棠的志趣。贺熙龄也特别看重左宗棠。后来他在一篇题赞左宗棠祖父松野公画像的文章《左斐中像赞》中，还提到他这位得意学生，大意是：“左季高少年时就跟我学习，我看他卓然能自立，问他学习又确然有所得，考察他的行为言语，则循循然有规矩，不敢有所放逸。我当时就觉得他很不同于众。” 贺熙龄书法潇洒自如，很受藏家推崇。 孙鼎臣(1819—1859)，字子馀，号芝房，长沙府善化县(今属长沙)人。少聪颖，11岁作《西王母赋》，惊其长老。 17岁举乡试，选内阁中书。道光二十五年(1845)中进士，改翰林院庶吉士。散馆授编修。二十九年充贵州乡试考官。咸丰二年(1852)擢翰林院侍读，充日讲起居注官。其时，太平军自广西出湖南，声势大张。孙鼎臣疏陈办团练，筹兵饷。后又主张行保甲，以佐团练。时清廷将前两广总督琦善从黑龙江戍所开释，并署河南巡抚，他力言其人不宜复用。不久，以言事不用，知难有为，请假回湘，在籍奉母读书，致力学术，主讲长沙城南书院和衡阳石鼓书院。阅古今论盐漕钱币河渠兵制等书，撰成《畚塘刍论》、《河防纪略》。其刍论25篇，深咎汉学家以私意分别门户，多有痛切之言。又工诗古文，时有忧国之辞。所写诗文，后辑成《苍筤集》一书，有书法墨迹传世。 何绍基(1799－1873)，字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南省道州人，道光进士，清名臣何凌汉之子。自少习于馆师，道光十六年（1836）中进士，曾任翰林院编修、文渊阁校理、国史馆提调总纂协修、武英殿纂修，并先后担任过福建、贵州、广东等省乡试正、副考官。咸丰二年（1852），由于侍郎张芾保荐，被咸丰皇帝简放四川学政，后因直言丢官。此后潜心教育，曾主讲济南泺源书院。同治九年（1870年），曾国藩及江苏巡抚丁日昌延主苏州、扬州书局，校刊大字《十三经注疏》。一生精于书法、考订和诗歌，倡导“宋诗运动”。有《东洲草堂诗集•文钞》、《说文段注驳正》等著作传世。通经史，善诗文，尤工书法，自成一格，融篆隶笔意于行楷之中。晚年居长沙化龙池，居室名“磻石山房”，同治间主讲长沙城南书院多年。同治十二年（1873）逝世于苏州,后归葬长沙石人村苦竹墈。 郭嵩焘(1818-1891),生平见第六章“六堆子郭嵩焘养知书屋”。1870年4月郭嵩焘开始主讲城南书院。他一上任，就主持了城南书院的修缮工程，对工程质量进行了严格的监督。他认为，“讲学治经”“以不为风气所染为俊杰”，而“宋明之语录，本朝之汉学，皆风气之为也……固非道之所存矣”。因此，他在主讲城南书院期间，大力提倡“实学”、“时务”。所授经课往往与传统观点相抵牾。他刚为诸生授课不久，在讲孟子万物皆备思想时因与传统观点不符，为诸生所不理解，有人因撰一联讽之：“万物皆备孟夫子，一窍不通郭先生”。他深感“书院气习之坏，至不可问”，因而对城南书院进行了一系列的整顿。他以山长名义发起修建王船山祠。此举遭到一些人的阻挠和反对而一度停工。郭嵩焘极力坚持，排除干扰，终于修成。郭嵩焘亲自为之撰联曰： 训沽笺注，六经于易尤专，探羲文周孔之精，汉宋诸儒齐退听； 节义文章，终身以道为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生。 光绪二十九年（1903）城南书院改为湖南师范馆，次年改为中路师范学堂，辛亥革命后改为湖南第一师范。 2006年，长沙市政府在天心阁下城南书院原址附近，以“长沙著名历史文化遗址”立碑纪念。 |
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