| （本文录自《名人与长沙风景》陈先枢撰稿，湖南人民出版社2012年6月第1版。未经作者授权，严禁复制转载！）
麓山寺位于长沙岳麓山山腰，原称古鹿苑，三国吴宝鼎三年(268)，亦即西晋泰始四年(时晋已称帝，但吴未灭，长沙属吴)，剡县(今浙江嵊县附近)僧人竺法崇禅师创建为寺，初名慧光明寺，后北人法愍入麓山，改名麓山寺，是佛教入湘最早的遗迹。明神宗皇帝曾敕赐“万寿寺”名。 南朝梁释慧皎《高僧传·竺法崇》载：“竺法崇，少入道，以戒节见称，加又敏而好学，笃志经咒，而尤长《法华经》一教。尝游湘州麓山。山精化为天人，诣崇请戒，舍所住山以为寺。崇居之少时，化洽湘土。后还剡之葛岘山，茅庵涧饮，取欣禅慧，东瓯学者竞往凑焉。与隐士鲁国孔淳之相遇，每盘游极日，辄信宿忘归，披衿顿契，自以为得意之交……后淳之别游，崇乃咏曰：‘浩然之气，犹在心目，山林之士，往而不返，其若人之谓乎?’崇后卒于山中。著有《法华义疏》四卷云。” 《高僧传》等又载：法愍，北人。十八岁出家。习《般若》、《数论》及诸经律。后游江夏郡五层寺，时僧昌于江陵城内立塔。刺史谢晦欲毁之，愍往谏，不从。太康二年(281)，愍于是隐迹长沙麓山，终身不岀。法愍走后，谢晦入五层寺毁佛像，终以叛逆伏诛。随从者丁法成、史僧双身染癞病，其他多犯法而死。愍闻之乃著《显验论》以明因果，并注《大道地经》。后卒于山中，年八十三。 1700多年来，麓山寺屡毁屡建。六朝刘宋时，始为塔院型制，梁、陈两代，“别构正殿”、重阁、乐亭等，寺院规模日益扩大。晋以来，历经法崇、法导、法愍、摩诃衍、智谦等高僧住持，佛事日弘。召有天台宗智觊大师传经说法，宣讲《法华玄文》等天台名著。 唐代麓山寺规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽。杜甫有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”之句。刘禹锡亦吟咏：“高殿呀然压苍巘，俯瞰长沙疑欲吞。”杜荀鹤《题岳麓寺》诗云： 一簇楚江山，江山胜此难。 觅人来画取，到处得吟看。 鹤隐松声尽，鱼沉槛影寒。 自知心未了，闲话亦多端。 唐开元十八年(730)，大书法家李邕撰写《麓山寺碑》以纪其胜。民国文人马续常撰《古麓山寺》概括了麓山寺的地灵人杰，联云： 古刹出层霄，看岳色平分，湘流环绕； 名山留胜迹，有少陵写句，北海题碑。 麓山寺在古代的最后两次修复，在清康熙年间。1944年再毁于日军战火，寺内建筑大都成灰烬，仅存山门及观音阁。20世纪50年代，山门、观音阁虽经修葺，但已大不如前。 1986年以来，由市佛教协会主持，大兴土木，恢复旧貌。麓山寺今为“伽蓝七堂制”。山门采用湖南地方建筑风格，作牌楼式，精雕细镂，盘龙雕凤，极尽华丽。上书《古麓山寺》， 汉魏最初名胜； 湖湘第一道场。 前进为弥勒殿，殿内正面祀弥勒佛，背面为韦陀塑像，左右两壁嵌佛像18尊。中栋为 万亿香水海； 百千日月光。 寺内供观世音菩萨，故又称观音阁，观音阁联云： 清静在音闻，倾耳循声度苦厄； 妙朋原性觉，现身说法证圆通。 观音阁前高台下有井两口，曰“龙井”、“玉泉”，井内以花岗石雕琢一龙头，水自龙口中流出，形象生动，有池，泉水清冽。 观音阁前有两株罗汉松，传为六朝时所植，称“六朝松”。两树对立，虬枝交错，宛若关隘，称“松关”，但其中一株，在乾隆年间被大风所拔，后补一株，即现在较小者。当时掌教岳麓书院的张九镒曾作《麓山寺六朝松大风拔一感赋》： 翻风啸雨插云根，百尺森然独踞尊。 共说六朝留古迹，已非双树立僧门。 虎岑堂护虬髯影，鹤井泉空蜕骨痕。 倚石坐看偏缺一，眼前灰劫竟谁论。 麓山寺人才辈出，现任中国佛教协会副会长圣辉法师即是麓山寺的方丈。圣辉原是一 1983年, 麓山寺公布为湖南省重点文物保护单位。 |
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