《重修紫薇山开福寺碑记》胡景曾 凡山川胜概，皆灵气所钟，而最灵者，莫如人。故非具开辟之手，不能从荒芜榛莽之地，大启招提、宏开色相，而树峻巍之观，以阐扬宗教。斯其人，或数百年而一见，或数十年而一出，岂易觏欤？ 潭州紫薇山。踞府西北，山环水绕，距城数里。虽舟车络绎之途，实缁衲息肩之所。粤自马武穆称王建国，命保宁禅师开法其间。千僧云集，佛法创兴，何其盛也！至宋嘉祐，紫珂禅师中兴塔院，梵聚诸方，殆继美欤！先朝洪武辛亥，有彻堂禅师复崇庙貌，大阐宗风，四方缁素，景从向慕，又一时之烈也。其后简藩膺封，定王继统，重加修葺迨至熹靖，栋宇摧颓，墙垣倾圮。时吉王与通郡晋绅人等合力鼎建，峻宇丹楹，复睹壮丽。讵意承平已久，百六害周；兵燹叠起，遂为灰烬。孤塔参天，荆棘被地，人天失利，四众无依。象教凌夷，莫此为甚。 暨我皇肇基，天命聿新。幸佛国禅师航海而来，见兹祖庭荒废，破草辟榛，掷锡单瓢，时禁双足纲宗日久，参究功深；法本天童，灯传临济。湖南阐道竹关，便是禅关城北。宏宗道岸，原来彼岸。德足服众，诚以感人。缁流拜其下风，绅衿嘉其苦行。茶亭润渴绝之行人，香积饱参方之众衲是以镇一见倾心，欣然相得，发无穷之信向，作佛法之干城。遂领上善人誓共发心，捐赀洪造。起于辛丑，以迄乙巳，五载营建，方奏厥功。殿宇廊厦，岿焕佛像，钟鼓猗欤庄严，千僧锅利益诸天，放生池鸿慈及物。迨至戊申，继创寿塔。本郡庠生萧丽，上思祖庭已复，灵骨无藏，资作普同窣睹，起造幽明长钟；施屯田五石，供永远香灯。 是寺也，西至罗家桥，东抵阮家垅、木鱼岭；界其南曰莲池，抵其北湖名碧浪、井曰龙泉。宇内巨观，人天法眼，远迩瞻仰，咸曰休哉。桔据成劳，讵可泯诸？ 余宦星沙，目击其事。感废兴之有时，非大力之莫振。佛国不啻为传灯之法嗣，实兴复之功臣矣。当与（宝）〔保〕宁、紫珂诸禅师同开福以不朽。 爱镌之石，以纪其胜。是为记。 《长沙开福寺碑》徐树钧 从来废兴之故，虽曰人事，实关天运焉。释氏之法，称曰常住，宜若不言兴废矣。乃此邦兰若招提之建置，历数百千载，迭兴迭废，固与天运为转移焉。 开福寺者，五代石晋时马武穆王所创建，马希范嗣业落成，在长沙湘春门外二里许。麓山拱其旁，碧湖枕其后，有会春园、嘉宴堂、祓禊亭、圆通阁诸胜。时则有保宁禅师阐扬主教，大启禅关。宋嘉祐间，紫珂禅师继修正觉。元祐间，真如喆禅师重演菩提。崇宁间，道宁禅师精契三藏，法门中兴。今寺后宁祖舍利塔存焉。绍兴间，圆悟勤禅师讲明心性，高宗特赐藏经，聿宏象教。明洪武间，彻堂、溪谷、普性诸禅师载新庙貌，净土复光。嘉靖间，吉王与谷城王及善士周麟等合力兴修。明季兵燹，栋宇无存。国朝顺治十七年，佛国禅师剪荆卓锡，重修茶亭放生池。康熙八年，总兵世龙、周中丞召南、郎方伯永清、李廉访荣宗、胡大令庄生重修天王殿；推官胡景曾为记。僧众置寺田七百余亩。雍正七年，县令成泰亏空库帑，借寺田抵偿，寺僧不能拒。九年，赵中丞宏恩慨然捐廉，赎回寺田，报部立案。十三年，上谕清查天下丛林产业，永作香火挂单食用之费。该寺契据存库，毋许典卖侵蚀，刊碑竖寺，造册给僧。此寺东抵阮家垅，西抵罗家桥，南界木鱼岭，北至白莲池。基业世垂，徒侣云集。乾隆三十七年，金川用兵，湘中应副军需，就寺旁制造火药，猝焉轰发，殿宇碑石，悉为灰烬既而梁中丞国治、姜中丞晟，先后修复毗卢殿，数年告成。嘉庆初，川楚剿〔匪〕，复因造火药轰发，此寺焚如。十一年，韩方伯重葺之。咸丰初，粤寇犯长沙，复毁于贼。盖自五季至今历九百余年，凡十兴十废矣！同治间，僧郤烦、常静、自修、自皈、安定、安然等，率众禅和，披榛薙莽，嗣法传灯，并造五百阿罗汉像，大悲八十四像。凡寺田侵夺者收复之，重佃者减轻之，于是岁入香火租谷六百余石矣。光绪初，少登禅师舍财供众，法侣皈依；筏喻禅师心性慨然，祖堂续建；实明禅师宏慈振废，传戒开来；常静禅师具大慧力，为实头陀，募修僧寮、方丈、禅堂、斋堂。遂开选佛之场，宠演毗卢之偈。虽则旧观未备，庶几坠绪克举焉。 嗟夫！自粤逆倡乱以来，精蓝古刹，夷为邱墟者不知凡几。自非诞降贤豪，笃履苦行，群神肃翼，愿力护持，则曷由继绝扶衰，传宗衍绪，以迄于今乎四？吾故曰：“废兴皆天也。” 福山镇总兵官长沙陈君海鹏及善士等，修葺毗卢佛殿，并施金构亭于寺后，俯瞰碧浪湖，规复袚禊之旧。春朝秋夕，集缁素之能诗文者，联吟煮茗，嗣响风骚，亦吾湘之胜概已僧众请纪兴废之由，为文以告来者。乃为铭曰：（铭文略）记名御史赏戴花翎、户部福建司郎中、军机处行走长沙徐树钧撰并书。光绪十三年岁丁亥正月上旬吉，住持自修、首座慧般、维那铭达、都监若莲、知客脱迷监院明初、副寺得莲偕序众立。 《碧浪新亭记》王闿运 开福寺，故马氏会春园。霸府改为梵宫，风景犹胜往年。余欲约裴樾岑、李次青诸公各造屋三四间，环湖堤，埤游观，苦其不能避春涨，未可ト筑也。独佛殿后临水，一圆洲可亭，云旧有而后圮。余与郭筠仙修赋诗于殿后堂，尝议修之。郭出银十二斤，徐寿衡自京师寄银六斤四两，余皆以属陈总兵鸠工庀材。陈时方避暑寺中，大有兴修，以水心亭当巨费乃集，少余银不肯承也。昔汉文露台，百金尚以为费今三百精镠不能造一亭，故当罢之。然余自计，若得暇督工以百金成之不难。故尝谓彭雪琴：“他日，当以此亭为君专祠，比莫愁棋楼”.彭薨后，衡城专祠费银六万两，省城专祠购地已万两，而余欲以百金敌之，夸矣。余又尝借彭千金，彭薨，义当偿。适张孝达令盐局岁馈余家及胡文忠家六百金，让不敢受，积局中，满三千金。乃属程生及李生，以千金成此亭。程、李估工，俱在二千金以外，知余银有余也，余又吝不肯。偶与日本僧水野师话之，师欣然乐助其成。时师方游湘，阐夫法，开僧学，以开福为坛场，亦议饬亭榭，与余前意合。即日以五百金兴工筑亭基，合用东西法以避水，其费若干，余皆不复问，取成一亭而已。师又谓余曰：“古人兴作，辄沉碑水中，立石山巅，以待陵谷之变。今此亭始末当先作记，霾基址，亦释家安象塔下之意。”故余为文纪而瘗之。 《<谷山志>序》胡之太 予尝与修通志，知湖南山水清绝，心窃向往。迨后赴星沙，溯舟南上，泛洞庭，涉沅湘，遥望郡城西北，诸峰罗立，如列屏障。询长年指点某山、某山，因得闻谷山名。久之，过兴化寺，晤谷山尊宿，益悉兹山名胜，恨不获即履其地最后。谷山法嗣鉴上人以志稿求序。披阅全本，始知兹山为晋唐以来高僧驻锡宏演宗教之所，虽存废兴毁，其时不一，然源流本末了然可睹。盖读季陶诸公序记而已豁如也。 夫地以人重，人以文传。即楚言楚，子厚之于永州，次山之于浯溪，昌黎之于蒸湘，文正之于岳阳，子瞻之于赤壁，讵非人文并著，为山川增色者哉！由三藏下逮溪庵，而地以人重矣；由蓉州以及屺望诸公，而人以文传矣虽然，谷鉴之成此志也，用力勤，研精苦，取材博，功与开创者等，亦乌可没哉！尤有足异者，谷王以帝子披缁入山，其峰若池，至今冠以王名。山缘王见称，王赖山不朽。人与地，不更相倚重乎？第在当日，始之金川迎谒，卒之藩服不朝，论者不无遗恨。独其甘心退隐，兴复祖庭，得与兹山俱永。视簪缨华胄、天潢贵介与草木同腐者，不啻霄壤。读斯志者，亦可憬然于身世之故矣。 来源：1998年5月湖南文艺出版社《历代名人记长沙文选》 主编：郑佳明 执行副主编：陈先枢 注：原书注释略，敬请自查。 名城长沙网周顺/整理编辑，转载请注明作者和出处。 |
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