卷二 湘城古迹

定王台

定王台位于长沙市原浏阳门内。今芙蓉区解放西路长沙市图书馆系古定王台旧址。定王台为汉景帝之子刘发所建。因刘发之母唐姬，原是程姬的侍女，出身微贱，汉景帝乃于公元前155年，封刘发为长沙王。传说刘发由于挂念他的两个母亲程姬和唐姬，就派人运米去长安，再从长安运土回长沙选择城东的高地筑台，以便时刻登台遥望。由于刘发死后，追谥为长沙定王，故名定王台。宋代以后日渐荒芜。至光绪五年(1879)，道台夏献云领头捐款修复，并建大楼房一所，台左重修蓼园，相传亦是定王故园，一时称为栋宇辉煌、庭园古雅，又成为文人觞咏吊古之地。清末定王台改设湖南图书馆。1938年毁于“文夕”大火。

重修定王台碑记

（清 ）夏献云

湖湘人尚气节，风俗敦厚。虽乡愚僻壤，谈某也忠、某也孝，辄勃然色动。盖其崇根本，渐摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王，一宅一台，岿然独存。

云以同治九年庚子奉命来湘。光绪二年，修贾太傅祠成，议修定王台，有志未逮。今年春，郡绅李君兴谟等以重修请。官绅俱有同志，立斥白金二千有奇，不日蒇事，焕然一新。

考《汉书》，景帝二年，封子发为长沙王。以母微无宠，故王卑湿贫国。与程姬有共太后之称，唐姬并无封号。而相传定王筑台，有云望程唐二母者，有云望唐母者。《长沙县志》称双女墓，地不可考。亦从《水经注》、《方舆胜览》、《楚宝》、《通志》拾遗言，望唐姬为是。宋朱（按：朱熹）、张（按：张栻）夫子登台有诗，元许有壬始言定王之孝。《楚宝》言定王载米抟长安土筑台，以志思亲，说必不谬。《北海碑》言：“炎汉太宗，长沙清庙。”光武中兴，肇祀舂陵，李（按：李邕）碑足补祀典之阙，亦文人尊崇之意耳。蓼园见任昉《述异记》，尤为孝思之证云。又考，宋时台为长沙学宫，今祀仍旧制。

窗牖洞开，风景殊胜。隙地复蓼园旧迹，台侧得泉曰古涧泉。泉旁为东涧草堂，迤南为望云山馆。有池有亭，杂植花竹，足以备流连，志景慕已。夫整纲饬绝，守土之责；明伦尚孝，风俗之良。不忍薄于其亲，则必有忠爱其君者。云从政湖南，涓埃无补，见斯邦化行俗美，而知彝伦秩叙之有由来。登斯台也，其必有闻风兴起于百世下者矣。是为记。

按：本文录自清夏献云纂修《定王台志》卷上。

夏献云，见  页。

定王台志叙

（清）欧阳中鹄

同治十二年，新建夏公督粮湖南。明年，新贾太傅故宅，附祀屈子如故。既又举其营建规制，与文之有关屈、贾以及名流题咏诸作，都为志。迄光绪四年，重修定王台，复为志如前。既成，命中鹄叙。

中鹄谨拜而言曰：自来忠臣孝子，亘千古而不朽者，必其人能以文章鸣，而史臣叙述其事，又复盍然悲悯其所为，为之反复慨叹，于是乎愈传之无穷。非是，则泯泯没没，与生同尽者，何可胜道。虽古人孤行其志，未尝有所待白于后人，而以其遇论之，则亦可谓之大不幸矣。长沙，楚一隅耳。自屈原摈而《离骚》作，贾谊出而作赋以吊之，其忠君爱国，后先相望，皆能自达于文，煜耀来世。复得太史公为之合传，愤激慷慨而抒写之，益凛凛乎有生气。后之人既读屈、贾遗书，又读《史记》之所记载，莫不悄然悲，奋然起。即令求此一廛土而不可得，亦将于自沉之汨罗，投书之湘水，想像其所游历，激扬其所哀愤。况既有其宅，复有其志，以供凭吊而助观览哉。

若定王者，其蔼然仁孝，虽与屈、贾之忠无以异，而既无痛极呼天之情，贬逐不遇之苦，抑不能作为文字诗歌，托以自诉。故班固作《汉书》，仅载其母微无宠，故王贫国，而孝思无得而称。则其所以通天地，感神明，绵绵而不绝者，仅赖有斯台之存。而顾自汉至今，垂二千年，沉晦几不可复识。一旦得公而大发其幽光，可不谓幸欤。虽然，太史公之于屈、贾，一则发志于读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，一则奭然于读《鵩鸟赋》，则发夫情者，犹必托夫文。既无文之足悲，而欲使后之游者思其人于烟霞缥缈之中，何以异于文士之流连，诗人之寄托乎？如是，则公之志斯也，即以为代达孝子之情可也。故观其逸事，列于篇章，而长安抟土，未央起舞，恍惚乎逐臣之恋阙，年少之陈词。则斯志之文，固古人之精神所附丽，与后世之人心所系属，吾得而必其亘千古而不朽也。噫，屈、贾得太史公文而益彰，定王得公文而始显，则公之志定王，岂在太史公传屈、贾下哉。

按：本文录自清夏献云纂修《定王台志》卷上。

欧阳中鹄(1849—1911)，字节吾，号瓣姜。清湖南浏阳人，欧阳予倩祖父。同治十二年（1873）举人，授内阁中书。光绪九年(1883)参加会试未中，返回故里后，谭嗣同、唐才常又拜其门下就读。谭嗣同称其学问“实能出风入雅，振前贤未坠之绪”。晚年曾任桂林知府、广西提法使等职。有《瓣姜文稿》传世。

定王台赋

（清）蒋湘培

噫嘻乎，高台嶙峋，于湘之滨。祀邈阔而汩没兮，何寒烟衰草之愁人。岂惟崔嵬突崔之不可觏兮，虽断础残甓，荒基故闉，荡乎若飘风，涣乎若析尘。

吾想夫长沙建国，临湘是治；仰规星躔，横控南裔；铜浦西注，龙洲右卫。贾生承惠之乡，吴芮剖符之地。景皇肇基，帝子爰至。思将母而何年，哀陟屺而永弃；顾枌榆以怆怀，览松楸而堕泪。于是抟长安之土，转荆衡之米；因高为基，积壤为址；仰凌天庭，俯瞰江沚；盘纡隐深，岞崿怪伟；崱屴嵫厘，云蒸霞起。惟卑湿之贫国，难回翔而肆侈，岂崇饰以美观，将远以戾止。匪同淮南之贵，恋真定而上书；譬则东平之树，望咸阳而西靡。

粤以政陈务闲，驷马来过；张盖东城，弭节卷阿。阴房夏寒，阳堂冬和；仰瞻鳷鹊，遥辨馺娑。惟枯鱼之衔索，讵阙地之有歌。秋风起兮白云飞，木叶下兮江水波；慈乌啼兮夜猨啸，日月逝兮霜露多。终远望兮已矣，愁无见兮奈何。于是西都燕喜之宾，南困飘缨之客，才俪邹、枚之雄，文蹑随、陆之迹，莫不奉属车，岸高帻，跻崇台，陪绮席，奏赋言怀，赋诗称昔。美《南陔》以戒养，诵《蓼莪》之遗则，哀履霜之凄其，写梁山之悱恻。若夫风日闲美，山川淑灵；湘水如带，麓山为屏。衡庐夹拱而南峙，江汉蜿蜒而北萦。湘川之奥，山高气清；长沙千里，水与云平。亦足以排佗傺之积思，宜郁伊之幽情。

赤符中微，白水践极。惟贤王之发祥，繄浚哲之明德。则斯台也，固有蹑履重沓，崇构增饰，肃严祇事，赫赫翼翼。带崇冈之逶迤，瞻清庙之丹刻。比夫汉祖过沛，屹乎歌风之嵸龙；武皇求仙，森然通天之耸特。金刀既覆，玉马潜亡；水木交运，山河变更。昔之高若望仙，丽若柏梁，通灵辟风，神明长杨，俱罹劫火，无复灵光。以至台依楚秀，亭号流杯，会春文昭之钜丽，九龙嘉宴之藟隗，俱湘南之绝景，为楚望之杰魁。孰不烟沉灰灭，碎瓦残坏，随狐兔以窟穴，与风尘而崩摧？彼零落以殆尽，而况于斯台也哉。

独有骚人韵客，吊古徘徊。感贤王之笃诚，寻遗迹于蒿莱。歌曰：怅望兮多违，帝子兮不归。更千秋兮万岁，知斯台兮是非。

按：本文录自清夏献云纂修《定王台志》卷上。

蒋湘培，字笃因，清湖南湘乡人，乾隆五十九年（1794）举人。才气横溢，与其弟湘墉、湘城、湘垣，俱以文鸣，时称“四蒋”。著有《莫如楼集》。

定王台赋

以府城东北有定王台为韵

（清）熊少牧

仰崇台兮百寻，峙城东兮终古。邈倜傥以岧峣，屹穹窿以轩舞。河山盼睐，平收全楚风烟；陵谷沧桑，不识何王钟鼓。父老告余曰：“此汉定王望母之区，而即今人崇祀之府也。”

溯夫西京鼎盛，奕世承平。迨孝景嗣膺天统，惟唐姬载咏宵征。兰梦征祥，龙种无惭乎贵胄；桐封往即，犬牙特错以名城。然而带砺屏藩，君恩已渥；春秋窀穸，母养先终。黯佳城兮密雾，号宰树兮悲风。心与白云俱没，泪随流水而东。盖隐伤寸草春晖，缝衣犹密；独处长沙贫国，舞袖难工。于是审舆图，资民力，载土咸阳之墟，卜筑熊湘之域。门无寝而犹朝，山非屺而常陟。野迥天低，江宽树直；黄沙翳空，白日无色。朝上兮哀哀，暮上兮恻侧。迷茫兮秦岭秦川，惨淡兮城南城北。那不伤心，何堪回首。柴毁凋容，茶甘螫口。背树萱而忽萎，篱掘粟而空有。举头不见长安，入梦时逢慈母。

一从帝子云徂，巍台特剩；岿鲁殿而常存，镇潭州而底定；兰油油而盈陔，笋班班而茁径。睹此日凌云得月，遗构重营；想当年佩玉鸣銮，危栏独凭。贞碑炙日兮古瓦封霜；慈乌绕舍兮寒虫在堂。孝子登之而惕息，劣嗣登之而悚惶；羁旅登之而茹叹，孤孽登之而断肠。大孝不匮，遗泽孔长。夫是以感追封于钩弋之灵，恩酬尧母；食厚报于舂陵之裔，瑞启萧王。

客有江湖吟啸，风景徘徊；寻秋出郭，访古登台。夕晖沉堞，霜飚落槐。抽琴命操，引觞覆醅。荡余心于寥廓，勃高歌以写怀。歌曰：

崟崟兮崔巍，赫峄峄兮城限。扬旌旗兮饬俎豆，拓墀庑兮翦蒿莱。千龄万代，王之魂兮归来。

按：本文录自清夏献云纂修《定王台志》卷上。

熊少牧（1793—1878），字书年，号雨胪，清长沙人。道光十五年（1835）举人，授内阁中书，官蓝山教谕。工诗及骈文。以诗名天下，吴梅梁得其诗作，称其为“超超等”，以国士相待。道光十九年（1839），正考官文庆挈及熊少牧入闱阅卷，被言官弹劾。同治三年（1864）归里，筑延年堂以居，主讲长沙求忠书院。有《延年堂集》《延年堂续集》等行世。

定王台铭并序

（清）陶方琦

《汉书》：“景帝二年，封子发为长沙定王。”长沙番域，夙称卑湿，台名“望母”，千秋岿然。盖元气混沌，孝在其中，悱爱之思，绵亘不沫。虽复《兰陔》诗逸，孝水源枯，后人凭吊，可以兴观。《水经》之注，《楚宝》之说，求古寻论，足为左谂。是台之废，历有年所。芝岑年丈以督储之暇，发思古之念，鸠资庀材，光荣旧宅。孝誉滋芬，完坚耐事。台与贾祠地相次坒，仰揽岳麓之云，俯瞰湘江之波。蓼园依其右，涧泉环其左。平林潇爽，丽窗通明，是台胜赏，鲜可殚述。西汉逮兹二千余年，旧址犹在，古孝足彟。彼夫答春晖于寸草，望白云之亲舍。陟岵裴回，诗以言志，登斯台也，亮符寄怀。余采风楚南，谘讯往迹，征述异之古记，撢邑乘之佚闻，演赞其旨，犹若不足。铭曰：

东峙潭城，山高水深。凯风自南，于台之阴。缔冓天潢，敭梤儒林。靡瞻孝思，千古寸心。汉多贤王，长沙首孝。水源木本，崤嵘高曜。劬劳凄斐，精通苍昦。左林右泉，于焉是宝。乾坤所挺，兴替难数。太宗修祀，长安抟土。墓名双女，传闻足补。清风扇今，灵光接武。衡峰峨峨，湘江悠悠。柏梁藻井，闿明丽楼。大夫九能，登高咏讴。白华幽薄，诏兹逡游。

按：本文录自清夏献云纂修《定王台志》卷上。

陶方琦(1845—1884)，字子缜，一作子珍，号湘湄，清会稽（今浙江绍兴）人。光绪二年(1876)进士，授翰林院编修，督学湖南。淡漠仕途，笃学好古，专治《易经郑注》，又习《大戴礼记》《毛诗》《尔雅汉注》，兼攻骈文。博综群籍，尤精著述，著有《溪庐诗稿》《淮南许注异同诂》《字林考逸补本》《庐骈文选》《汉孳室文钞》《兰当馆词》等。

蓼园赋

以定王台左遗址半亩为韵

（清）吴熙

白云在天，红叶没径。风飒飒而自鸣，乌哑哑而相应。感孝子之英灵，恻遗萌之视听。想魂魄兮归来，犹晨昏兮省定。汉家之帝曰“景”，程姬之侍有“唐”。庆育仁贤之嗣，分封卑湿之乡。才何惭于龙种，宠乃亚于雁行。况复母倚闾而不见，子陟屺以相望。长安日远，寸草春伤。黄泉遥夜，朱邸清湘。贫困绝非故国，吾王几类孱王。

有园曰“蓼”，寒花自开。感滋莪蔚，耻激瓶罍。恨乌哺兮弗若，盼鱼轩兮不来。心凄愈怵，肠断仍回。白日无色，青山乱堆。空种忘忧之草，怕登望远之台。井渫寒泉，门深烟锁。雨败莪蒿，风扬沙堁。园竟日而慵窥，泪无人而潜堕。室无初断之机，树有可怀之果。空迫切兮思亲，枉劬劳兮生我。履霜有声，对月孤坐。讶鸠杖于帷风，惕鸡鸣于镫火。愿承欢而末由，欲殉葬而不可。梦疑有而疑无，身侍右而侍左。夫使慈颜犹在，亲志能怡；儿知舍肉，孙解含饴。唤莺花而供养，躬蚕事以娱嬉。则斯园也，何让乎鲁共王之殿阙，梁孝王之台池？

亦将命延寿而作赋，征枚乘以属辞；美大王之纯孝，叙贤母之仁慈。庶几乎《凯风》之咏，寒泉之思。纵情事之不类，犹音响之有遗。无如萱花霜摧，木衰风起；养未就而先终，身已孤而何恃。目断毗山，泪零湖水。青枫冷而哀狖啼，白杨枯而孤雌跂；望墓木兮渺若关河，荐畦蔬兮恨非甘旨。启奁盏而哀号，抚杯卷而长跪。幽明隔而无可追攀，左右泣而莫能仰视；尚何暇话晴雨于园丁，而能无废蓼莪于学子乎？吁嗟乎，百年此心，千古不死。台空而抔土依然，王去而雄风已矣。徒见棘薪风吹，蓬蒿烟委。难逢吊古之骚人，谁访荒园之废址？

今则林莽全芟，亭台已焕；井甃题铭，祠堂制赞。方将征墨客，摘藻翰；挹东涧之芳馨，发南陔之咏叹。望云则葱郁殊佳，种竹则孝慈各半。激邦人之古哀，存帝子之遗玩；冀神灵之奠安，长视今而若汉。慨夫桂观榛芜，柏梁尘垢；别馆安存，离宫何有。独斯园也，过客欷献，遗黎奔走。采一束之白华，荐上尊之碧酒。乃知锡类之泽长，盛德之祀久。问诸王之园陵，沦白露而谁守？惟长沙之故宫，抗河间而不朽；纵无宠于生前，终有名于身后。王而有灵，当亦笑舞袖之回旋，恰称此小园之半亩。

按：本文录自清夏献云纂修《定王台志》卷上。

吴熙（1840—1922），字劭之，号绮霞江馆主人，清湖南湖潭人。光绪五年（1879）拔优贡生，翌年朝考落第。光绪七年（1881）游左宗棠幕府，后辞。先后游历京、津、鄂、赣、江、浙等地，曾授课船山书院，主讲湘潭昭潭书院、长沙思贤讲舍。以联语名世，有《绮霞江馆联语偶存》《绮霞江馆联语续存》《绮霞江馆联语再续存》行世。

天心阁

天心阁坐落在长沙老城东南角上的古城墙上，是古城长沙的标志。今存城墙系明洪武年间在宋元古城墙基础上重建，阁楼亦兴建于此时，重修于清乾隆年间。昔日对联“四面云山都入眼，万家烟火总关心”道出了天心阁的气势与情怀。旧说此处地脉隆起，有文运昌隆的祥兆，因而天心阁也曾名文昌阁。清咸丰二年(1852)，太平军攻打长沙之后，天心阁段古城墙着力加固，设炮台九座，并加固瓮城，使古城墙成半环拱式内双城格局。辛亥革命以后，长沙修筑环城马路，拆除旧城墙，仅留下天心阁一段，作为历史的见证，时有联云：“阁上九霄迎日月，城留一角看江山。”1938年天心阁毁于长沙大火。今阁为1984年重建，主阁三层，三重檐歇山顶，檐角飞翘。顶檐之下，东悬“天心阁”匾额，西额“楚天一览”。2013年公布为全国重点文物保护单位。

重修天心阁记

（清）李汪度

会城东南隅，地脉隆起，崇垣跨其脊，青乌家所云：“巽龙入脊，文治之祥也。”冈形演迤，遥与岳麓对，上建天心、文昌二阁以振其势，后乃额天心于文昌而省其一焉。阁后下瞰平畴，稻畦鳞次。左右凝睇，则澄波环绕，沙岸参差，帆影樯风，与黛色烟鬟，如列户牖，盖极城南之胜概萃于斯阁。而位置适当书院之左，人文之盛所自来欤。其创建不知所始。

乾隆甲午，中丞长白觉罗敦福公建节湖南，既修岳麓讲堂，复葺城南书院。谓阁祀文昌，居文明众望之乡，且冠郡垣龙首之脉，宜蔚为美观。乃饬所司，庀材鼎新，俨乎文宿熊光，上腾霄汉。既蒇事，公嘱余考义以祀之。

余按《周礼·保章氏》星土之义，郑注：“翼、轸，荆也。”《宋书·天文志》：“长沙一星在轸中，主寿命。”而文昌天宿，东近上台，司命，主寿，与长沙一星，异轸同官。荆南首郡锡名，上应象纬，又当轸之左辖，为公侯辅弼之位。郡志谓为天心所属，是以代有贤良，道德文章、忠义勋名闻见叠出，以扶世翼教而跻民于仁寿。今公之抚是邦也，仰体圣主德意，以敷政膊民，兴贤育才，将使济济多士胥邀阴骘，炳蔚其文，出符景运，以彰寿考作人之化，则所以振人文而答天心者于是乎在，岂徒为青乌家占形胜，漫作游观之地也哉。额曰“文教昌明”，公之志也。仍天心额，永存其旧也。或曰：“心，旧作星。”长沙一宿，实为首郡主星，盖祭星之典著于六宗，守土者崇祀星主，犹宋人祀商、晋人祀参义也。是说也，于志无考，姑存弗论云。是为记。乾隆四十二年李汪度撰。

按：本文录自清陈运溶纂《湘城访古录》卷十五。

李汪度（1743—1819），字宝幢，清浙江仁和（今属杭州市）人。乾隆进士。原任日讲起居注官、翰林院侍读学士。曾任《四库全书》总阅官。三十九年（1774)任湖南学政。晚年“终养归里”。乾隆四十九年（1784），乾隆帝南巡时，迎銮扬州上方寺前，李汪度在特邀之列。

修天心阁记

（清）郭崑焘

天心阁当省城东南最高处，所以察灾祥时观游也，岁久就圮。咸丰十一年，历城毛公（按：毛鸿宾）来抚湖南，以城恶不足资守御，檄守城兵勇，自东迄南而西，次第修葺。同治二年，毛公擢督广州，阳湖恽公（按：恽世临）继之，既察城瓮、谯楼之陊者阤者，彻而更新。于是度地阁前，垒石而上，视往制扩七丈有奇，支椽其间，崇五丈，广倍之，舒其外为行廊，缭以扶栏。同治四年四月，今中丞合肥李公（按：李瀚章）履任，越五月迄工。凡先后糜榷钱十五万余缗。鸠工者湘乡赵焕联、李光燎；庀材者长沙丁敏忠、萧锡畴，湘乡成果道；记其事而书之石者湘阴郭崑焘也。

按：本文录自湖南省博物馆藏郭崑焘篆书原碑拓片。

郭崑焘（1823—1882），字意城，清湖南湘阴人，郭嵩焘之弟。道光举人。咸丰中，先后入湖南巡抚张亮基、骆秉章幕，赞襄军务，筹划厘金、盐茶二局。同治间，毛鸿宾、恽世临、刘崐先后任湖南巡抚，亦相率被延入幕府，参赞军机，办理饷需。曾保荐为内阁中书至四品卿。有《云卧山庄诗集》二十卷，尺牍八卷。

城南唱和诗序

（清）邓显鹤

唱和诗自两汉六朝而后侵寻日多，顾未有次韵者。至唐元、白倡为此体，皮、陆继之，其风始盛。宋苏、黄出一题尝往复数四叠出不穷，说者谓争新斗巧，或反非大家所宜。然其命意征事愈出愈奇，神动天随，浑然无迹，有变化从心之妙，无牵砌强押之弊，要无失其大家也。

己酉之秋，余携琮儿小住长沙，寓旧城南精舍，与老友沈栗翁相距不数出武。旧雨重逢，吟兴窃发，适故人黄虎痴、汤柚村、杨紫卿、左景乔、罗研生、杨性农、张柘泉诸君皆以事逗留省门。闻余至，喜甚。紫卿、研生约襆被就余促膝联榻，馀间日必至流连晨夕，极友朋合并推襟送抱之乐。爰以九日邀同登天心阁，晚集寓舍。紫卿即席成二律，余亦继声有作。诸君子往复叠和，兴往穷来，穷日夜不倦。时李石梧宫保方乞假家居，闻之亦叠惠和章。而陈尧农院长复以十月九日邀集妙高峰，为借展重阳会，仍用元韵更迭酬答。一时湘中名隽、湖外胜流，于喁竞作裒然成帙。好事者至绘为图画流播湖湘，而城南唱和诗遂盛传一时。

夫诗以道性情，验民风，觇国政，古人偶尔矢吟俱有关系，非徒耽吟弄资游览已也。是岁东南大水，湖以外灾民麕至，嗷嗷蔽野，当事煮粥分赈于此。自夏徂本秋始，稍稍散去。余来时，哀鸿历历犹在目也，故卷中诗多蒿目及之，览者将有以见一时情事，盖不仅我辈离合之感矣。

大凡诗三百一十九首，除柚村古诗不破戒外，皆次韵也。会者前后十五人，作诗者十九人，绘图者五人，略以齿叙而殿以琮作为一卷。其不与会而遥和者又十七人，别为附录一卷。以所得先后为次，编成会新宁有警，余仓卒归里，琮感寒服散不复省览，而索观者多，既乃取以锓木，而序其缘起如此。

城南为朱张讲学地，有两先生《城南唱和诗》刻衔今书院壁上。大贤遗咏导源三百无以尚已。然朱子云，敬夫道学之懿为世醇儒，乃欲以求工笔札为戏。而宣公《南岳唱和诗》序则述晦翁语云，余与敬夫皆荒于诗矣。夫诗未易言也，而两先生所言若此，今此卷出将有引斯语以相督责者，其能免于荒与戏之诮乎。是则余与诸君子所不能辞者矣。

道光二十九年小除日序于古梅溪峒南村草堂之读易窗，时年七十有三。

按：本文录自湖南图书馆藏《城南唱和诗》。

邓显鹤（1777—1851），字子立，号湘皋。清湖南新化人，嘉庆九年（1804）举人，官宁乡训导。辑有《资江耆旧集》《沅湘耆旧集》。晚年主讲濂溪书院，诗文名噪一时。道光二十二年（1842）首次刊刻《船山遗书》，著有《南村草堂诗钞文钞》等。