谷山： 数峰云脚垂平地，一径松声彻上层 谷山位于今岳麓区望岳街道与望城区东部星城镇交界处，与鹅羊山隔江而峙，峰峦起伏，蜿蜒20公里。主峰谷王峰，海拔362米，面积约15平方公里。谷山相传因明代谷王入山为僧而得名。《明史》载：“谷王橞，太祖庶十九子，洪武二十四年封，二十八年（1395）就藩宣府（今河北宣化），成祖即位，移长沙府，永乐十五年（1417）坐谋逆，削为庶人。”宣府古属上谷，故称谷王。 谷山地势险要，道路崎岖，藤萝攀附，古木参天。清诗人杨世安《登谷山》诗云： 谷山与岳争空地，耸入青天势未已。 盘旋鸟道登山尖，一碧遥看洞庭水。 苍茫独立翠微间，此身不信在人寰。 长啸一声下山去，芒鞋带着白云还。 然而，谷山之名在明代谷王以前即已有之。当地传说，远古先民信奉的农业神——谷神在此山显灵，谷山寺的前身即是祭祀谷神的道观。到唐代名宝宁寺，唐代三藏禅师所建。唐末诗僧齐己作有《游宝宁寺》诗： 城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。 数峰云脚垂平地，一径松声彻上层。 寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。 此生有底难抛事，时复携筇信步登。 另说，认为开山祖师是五代马楚保宁勇禅师。保宁修建开福寺后，发心朝拜各地名山大寺，云游30年之久，其间曾来到河西谷山冲立愿在这里再建一寺，以方便云游僧众。于是又找楚王马殷为施主，修建寺院，敕封为“宝宁禅寺”。明谷王朱橞披锱入山，遂更名谷山寺。寺内有四十八庵，石鼎焚香，云烟缭绕，附近有龙潭旁建龙王殿，传说祷雨辄应。寺内悬晚清同乡秀才喻果民所题对联： 了世间不了之缘，便成上乘； 凡天下非凡之客，始到名山。 民国知名学者、李淑一之父李肖聃亦为谷山寺撰联： 谷口应书声，看牧童坐诵，樵子行吟，任他角挂肩挑，英雄偶尔皆千古； 山林成物色，记玉版参时，懒残煨处，当此笋香芋熟，宰相依然领十年。 1927年长沙郊区农民协会会址曾设此，滕代远、孔福生等常在寺内召集会议。民国时期，谷山寺为“长沙八大丛林”之一，1933年寺内住僧37人，并设有初级小学。抗日战争时期，湖南佛教慈儿院一度迁驻该寺。20世纪50年代，烟火依旧，“文革”中被拆毁。后建为林场，尚存古桂数株，虬枝盘叠，参天耸立，为古寺仅存之物。2015年重建，复名宝宁寺。 谷山上有灵谷，深邃莫测，名梓木洞；其下有龙潭，盛产青纹花石，可制砚，扣之无声，发墨有光。山上自然景观有壁上挂灯、烈马回头、罗汉肚、风门坳、刀背脊、仙人坡、一字涧、青龙嘴、黄狮岭、金鳅井、白虎排、观阵台、将军坳等。旧时谷山还有龙王庙、灵官殿、谷王宫等道教宫观，今荡然无存，仅留下乾隆间重修龙王庙的碑刻一座。 20世纪90年代岳麓区在此辟建“潇湘陵园”，慕此山风水者蜂集而至。今规划建谷山森林公园。已有多家旅游开发商在此落户。 谷山西北又有尖山。尖山又名圭山，位于岳麓区原天顶乡，海拔240.2米。明《一统志》载：尖山“在府城西距湘东十五里，巍然一峰秀出天表，亦名圭峰。”山呈圆椎形，下大上小，因以得名。是一座点缀在长沙西北部丘陵地带的孤峰，由于该处地层岩质坚硬，自然剥蚀作用缓慢而形成。宋诗人毕田诗云：“圭镌碧玉镇南服，峰耸黄金插半天。”足以显示地形之特点。今建为尖山公园。清乾隆间贡生陈士松亦有诗云： 突兀卓平芜，高标寒翠孤。 雨收百里净，日落一峰扶。 锥画西汉玉，笔敲北斗珠。 秀灵揽不及，倒影入湘湖。 尖山地下矿泉丰富，水质清洌甘甜，富含硒、锌等微量元素，PH值6.8—7.6。“谷峰山泉”今已成为市场上颇受欢迎的机关、家庭饮用水。 大王山： 桐溪埋璧有砒瑕，枢府沉星留典则 大王山的标准地名叫伏龙山。伏龙山因远望山体酷似一伏卧的巨龙，故名伏龙山。由于它王气十足，旧时村民又叫它大王山。旧有八景：盘龙松、集贤桥、象王岭、谈经石、狮子峰、桂花井、金盆岭、万寿亭。 伏龙山旧以桐溪寺位于此而闻名于世。民国期间，桐溪寺属“长沙八大丛林”之一。桐溪寺古称兴国寺，位于伏龙山下，为唐代振朗禅师创建。门联云：“兴国家风古，伏龙祖道长。”其法系是：慧能传青原行思，思传石头希迁，迁传兴国振朗。《五灯会元》有传，慧能属禅宗南宗青原系下二世，与乐山严惟、丹霞天然等人为同门。振朗死后建塔于寺左。该寺掩映于绿树丛中，建筑宏伟，楼阁玲珑，三道大门，宽敞明亮，为唐代名刹。不久，寺毁，至宋复建，名曰伏龙庵。至明末，寺又毁。清代，经天岩应适禅师募缘重建，改名桐溪寺，因山后桐林茂密，寺前流水潺潺，山青水秀，环境幽雅而得名。清末著名诗僧释敬安（八指头陀）曾作《二月朔日舟次桐溪精舍，夹岸桃花，迥非人境》一诗。诗曰： 达人贵悬解，胡为自羁束。 辰兴梵课余，理棹湘江澳。 日华酿朝温，春波生绿微。 南陂烟忽开，西麓翠可掬。 晴鸟喧芳洲，夭桃媚幽谷。 灵境绝攀缘，妄迹竞驰逐。 息心此戾止，何用升乔岳。 另据清光绪《善化县志》记载：桐溪寺有“寺田三百六十亩，田山塘坝无间”。 邻近建有护国塔院。释敬安又作有《桐溪礼暗灯、觉道二公塔》诗： 嘤嘤春鸟鸣，泛泛夕流逝。 仓卒一纪余，哲人继凋萎。 巍然窸堵波，荆棘忽以闭。 悲来匪由识，哀极转无泪。 既怀寂灭乐，弥念形骸累。 云霞曖余映，竹柏凝寒翠。 金棺一埋照，水石徒清丽。 进门后，拾级而上，有大雄宝殿等殿堂，寺宇布局与一般禅宗寺院相同，两进，客堂设在西边厢房之中，方丈室在寺后东边角落。院中有数百年的罗汉松、白果树各两株，枝繁叶茂，挺拔隽秀，为寺院增色添辉，后亦成为曾国藩墓园的入口。1944年，著名诗僧万休圆寂于此。1945年抗日战争胜利后，该寺住持祗修和尚开期传戒，前来求戒者近200人，千年古寺名声大著。 清同治十一年二月（1872年3月）一代名臣在曾国藩南京病逝。曾国藩逝世后，其生前好友郭嵩焘曾多次来伏龙山为曾国藩相墓地。郭嵩焘非常看中伏龙山这块风水宝地，他在日记中写道：“就宿曾氏墓庐，在兴国寺左侧山下，其前即御碑亭也。兴国寺以桐溪为名，入皆谓之桐溪寺。榜曰伏龙山，盖又以山为名也。往为文正公相地，疑左侧山过一田峡，非砂体。汤萼楼谓桐溪港水口紧密，其结作实由此山穿田，至塅中回身逆结。以天晚，未及往视，惟视其过峡处，见山势横开一嶂，益信其非砂体也。” 曾国藩初安葬在河东金盆岭，但痴心的郭嵩焘非常看中坪塘这块风水宝地。郭嵩焘第一次坪塘之行不久，曾国潢、曾国荃兄弟，特地带领纪泽兄弟同至坪塘看地。《曾纪泽日记》载：“饭后偕栗弟登舟，侍四叔父、九叔父往坪塘看地，在桐溪寺坐极久，眺览山势亦颇久。”曾纪泽对伏龙山之地没有表示什么意见。大概就是这次相地，曾家统一了思想，特别是曾国藩生前对于葬地有“容与舍弟商妥定议”之语，这次他的四弟、九弟及儿子纪泽兄弟都在场，于是，选定了伏龙山作为曾国藩的墓地。 清同治十三年（1874），曾国藩墓自河东金盆岭迁葬于此，占地面积300平方米。墓冢为三合土拌碎石加糯米混合封堆，上铺砌花岗石，呈半圆形，底径5米，高2米。茔地砌花岗石罗围，并立碑三通，汉白玉石碑心，主碑高3米，刻楷书碑文“皇清太傅大学士曾文正公一品侯夫人欧阳夫人之墓”。附碑均为龙纹浮雕。墓前有拜台、祭坪。东西各立石阙一个，高约4米，分别刻“曾太傅墓东阙”，“曾太傅墓西阙”。石梯通道沿桐溪寺围墙而下，与墓庐相连，通道边有石马、石狮、石虎及翁仲各一对。原墓庐内立石龟青石碑一通，距墓庐300米处有御碑亭。今墓庐及御碑亭不存。涂均《过曾国藩墓有题》联云： 桐溪埋璧有砒瑕，荡虏勤王，朝野难同一哭； 枢府沉星留典则，齐家治国，文章独著千秋。 曾国藩（1811—1872），原名子城，字伯涵，号涤生，清长沙府湘乡县荷塘都（今属双峰县）人。道光进士。曾任四川乡试正考官、翰林院侍讲学士、内阁学士等，擢礼部右侍郎，历署兵、吏部侍郎。咸丰二年（1852年），奉命帮办团练，后改编为湘军，领兵进攻太平军，出湘作战。咸丰十年（1860年）8月，授两江总督、钦差大臣，督办江南军务，后奉命统辖苏、皖、赣、浙四省军务，巡抚，提督以下悉归节制。同治三年六月（1864年7月），破天京（今南京），加太子太保，封一等侯爵。同治六年（1867年）授大学士，次年调任直隶总督。同治八年调任两江总督。清末史志学家陈运溶《曾文正国藩》诗赞曰： 将将原推第一流，文章经术各千秋。 平生自负人伦鉴，驱策群材遍九州。 云盖山： 长老禅栖处，半天云盖峰 云盖山位于岳麓区莲花镇境内。清光绪《善化县志》云：“云盖山在县西南四十里，峰峦秀丽，望之如盖，一名灵盖山。”山有虎溪蛇井，宋人折彦质诗云：“昔年建立依蛇井，今日流通赖虎溪。”云盖山为旧时名胜之地，这里山水清幽，崖岫回互；旷野平畴，陇禾颖秀；露气烟浮，万籁俱寂，引来无数骚人墨客。唐末诗僧齐己《寄云盖山先禅师》诗云： 曾寻湘水东，古翠积秋浓。 长老禅栖处，半天云盖峰。 闲床饶得石，杂树少如松。 近有谁堪语，浏阳妙指踪。 云盖山海会寺又称海会禅院，简称云盖寺，在五峰乡云坪村石牛塘，唐代末年创建。传说建造此寺时，雾气环绕，似云雾覆盖一般，故名云盖寺，是唐、五代、北宋时期的著名禅宗寺院。诗僧齐己《云盖山》诗中有“近有谁堪语，浏阳妙指踪”之语。据此推测，该寺院可能是浏阳石霜寺庆诸禅师的嗣法弟子来此开山的。 寺周有些地名都与此寺关联，如：前塔院，在寺前，是一所守护云盖寺僧人灵骨塔的庭院；窑窝岭，当年曾在此山窝中烧制砖瓦用于建寺；龙门坳，寺侧有口山塘，春夏溪水流经此处时，从山涧奔泻而出，状若蛟龙出没；云盖垅，亦因云盖寺而名。 北宋初，临济宗杨岐派的创始人——杨岐方会禅师曾在这里开堂说法，后又卒于云盖寺，并建塔于此。据《五灯会元》记载：在杨岐方会禅师前后，云盖寺曾历经九个著名禅宗僧人， 他们是：志元禅师、云盖禅师、智罕禅师、景禅师、证觉禅师、志颙禅师、继鹏禅师、守智禅师、智本禅师，都是唐末至北宋年间的高僧。其中，继鹏留有“高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱”的法语。 两宋以后，经元、明迄清，不少文人骚客游览到此，曾留下笔墨。明成化进士、兵部郎中李永敷《春游云盖山》诗云： 春色近山城，何妨载酒行。 云穿风转媚，溪暖日初晴。 洞里千年鹤，林间百啭莺。 谈空逢老衲，半响已忘情。 清嘉道间诗人毛国翰亦有《渡湘西南行未至云盖山还宿田家》诗： 趣途夹山水，窅映殊清幽。 岩岫屡回互，百转随溪流。 西行渡石矼，旷野见平畴。 陇禾含颖秀，露气和烟浮。 远见云盖峰，焕发如冕旒。 霞影翳落日，欲往道阻修。 还与田父期，攀萝待清秋。 夜深万籁寂，突兀看斗牛。 清光绪《善化县志》载：云盖寺尚有“田一百九十七亩五分”。辛亥革命后，寺院逐渐衰落，房舍失修，形同小庙，已非佛教丛林了。抗日战争时期，长沙市区一些佛教徒曾移居云盖寺避难，光复后离去。最有名的避难者当为长沙居士林林长、著名诗人刘善泽，日寇素闻刘善泽的诗名，极欲钩致为维持会长。刘善泽闻讯，改变服装逃跑，一时传为佳话。刘善泽《云盖山中石屋》云： ?砑开洞石，疑有怪灵居。 独不逢王烈，无因取素书。 今寺院无存，遗址依稀可辨。云盖山植被已恢复，今建森林公园，为莲花镇开展“全域旅游”的景点之一。 洋湖垸： 问情多被梅花约，又见东风两岸催 长沙河西洋湖湿地公园已建成对公众开放，但很少有人知道公园所在地洋湖垸的历史。 洋湖垸为靳江入湘江口地带的湿地，古名“瓦官口”。“垸”是湖南和湖北独有的名词，既指沿江、沿湖地带围绕田地、房屋等修筑的堤坝，也泛指堤内的地区。这里堤内的湿地，古曰“洋湖”。 靳江为湘江一级支流，因流经楚大夫靳尚墓地得名。靳尚是楚国的上官大夫，相传他与楚怀王的宠妃郑袖狼狈为奸，陷害了忠臣屈原，从而留下千古骂名。靳江上游为靳尚的封地，宁乡县花明楼镇朱石桥村至今有大夫堂庄园古夯土围墙遗迹，已列为长沙市文物保护单位。 靳江源出湘乡市金石乡，有东西两源。东源出靳源村罗仙寨西麓；西源出万群村万岁塘，两源会于赵公桥后进入宁乡县境，流经8个乡镇，至宁乡道林镇烧汤河出境，再经湘潭县北和望城县南（今属岳麓区），至长沙市岳麓区柏家洲注入湘江，全长85公里。 1971年冬，将出口一段裁直，从故道北移1公里，自许家洲至谢家屋场全长550米，缩短河床1600米。留下故道哑河24公顷水面划给郊区岳麓山公社靳江大队，补偿其开河损地。又含浦镇官埠口村一段，于1976年冬改道拓宽，从清家滩至颜家桥裁弯切直1800米，撇开北面一段故道。望城境内（今属岳麓区）河长24公里，河床宽100—150米，1964年修建九江庙河坝后，上游已无舟楫之利。 北魏地理学家郦道元在《水经注》中就记有此水。《水经注》曰：“湘水又北，左会瓦官口水，湘浦也。”“瓦官口水即靳江，瓦官口即靳江入湘江口。据考证，古代这里曾是烧制砖瓦的集中地，政府在此置有瓦官，故名瓦官口水。明《一统志》亦云：“靳江在善化县西二十里，一名瓦官水口，一名剑江，源出湘乡大凫塘，东北流经宁乡麻山，南七十里又东北入善化县界至黑石头注入湘，过楚大夫靳尚墓前，因名。”到清代瓦窑已不复存在，瓦官口建起了楼台亭阁，栽种了梅花，成了长沙城郊的旅游胜地。 清嘉庆举人黄本骐有《雨渡瓦官口》诗云： 阴翳漫江昼不开，蹇裳唤渡客裴回。 寒流一线盘沙出，细雨孤帆背岳来。 云树微茫分甸郭，烟涛汹涌动楼台。 问情多被梅花约，又见东风两岸催。 清乾隆进士孙良贵《靳江口》诗也证实了清代靳江口广植梅花，诗云： 回望昭霞石，行看靳口迟。 寒波明藻荇，白石曝鸬鹚。 远客归何安，逢人问岁时。 江梅含欲放，于役亦知期。 清代靳江口已成湿地，当时称作“长沙溪”或“靳家溪”。 清康熙间诗人张埴《出靳江往长沙溪行即景》中描写了曲潭、薜萝、野花、鸳鸯、垂钓、流烹、溪光等诸多湿地美景及消闲情趣，诗云： 之子港何之，曲潭流几曲。 两岸薜萝垂，半篙春浅绿。 草际野花香，鸳鸯暖自浴。 把钓忽惊飞，鱼小竿陆续。 旋取活流烹，引满酌醽醁。 颓然醉复醒，消受溪光足。 清末诗人、经学大师王闿运则称这块湿地为靳家溪，其《咏靳溪新柳》称： 靳家溪畔柳千条，犹学当年郑袖腰。 访古伤春正惆怅，绿杨深处听离骚。 溁湾市： 楚天波卷去，鱼鸟尽依空 古代长沙有许多商业集市，如大阳市、暮云市、溁湾市、榔梨市、东山市、春华市、黄花市、仙人市、碑头市等等，尤以湘江西岸、岳麓山下的溁湾市最为有名。溁湾市古又称龙弯市、龙望市，为古长沙的水陆交通要冲，但它变得有名，是因明代公安派领袖袁宏道的一首《龙弯市》： 闲坐说渚宫，高台集古枫。 万家寒舰上，一国水轮中。 游蛉秋怀月，归蛟夜战风。 楚天波卷去，鱼鸟尽依空。 溁湾市，即后来的溁湾镇。明《一统志》云：“在善化县西五里，湘江西岸。”溁湾镇古为集市，实际上是一条老街，东起湘江老码头，过溁湾桥，西至高叶塘。镇因水名，今包括溁湾路和溁湾桥路（白沙液街）等街巷。据《岳麓志》：“溁湾水出麓山左自之字港来，曲折数十里为溁湾港，可通舟。滨江三里穿孔，道绕溁湾市北以出，将入大江。” 溁，旧志中作“瀠”，溁湾即“瀠回的港湾”之意。由于溁湾镇为长沙至贵州古驿道的起点，又紧邻湘江码头，在湘江未建大桥之前，是长沙城湘江西岸的主要渡口，系湘中地区水陆交通要冲，因此自古为商业繁华之地。 光绪十二年（1886）八月二十二日，寓居长沙的陈三立（陈宝箴之子、陈寅恪之父）与文廷士、曾广钧结伴游岳麓山结束，《归途遇风雨至龙望市候渡》诗曰： 看山未许携山去，但向山头觅归路。 云外钟声逐断鸿，犹记林泉旧游处。 芳芜一径陂陀远，霞光作丝白日晚。 细柳幽花娇向人，牛背平看牧童饭。 秋风吹雨不吹晴，荒郊雨急行人惊。 拂衣岚雾苍崖隔，张盖烟霄翠霭横。 两生骁捷还相及，跣足泥涂短襦湿。 十里空劳黄叶飞，咫尺江亭见颜色。 亭畔胡姬恰妙年，殷勤劝酒不论钱。 客心匆匆渡江水，山光人意共如烟。 清末以后，溁湾镇为长沙河西的商业中心。民国时长沙汽车西站位于此，老街上商铺林立，枯饼粮行有广大、厚大同昌、益昌、恒春益、仁和、李福昌、童春祥、泰和等；染坊有大昌、齐天锡、王益升、肖景霞、介生昌和恒昌染织厂等；糟坊有五宏兴，公和一、李乾丰等。还有德园、群乐、星同等酒家茶馆和袁仁和百货布疋号、谦善药房以及廖庆祥面馆等商店。有“诗坛打虎将”之称的民国元老程潜曾作《偕友游岳麓山过溁湾市》诗，诗云： 名山峙河西，东岸聚都会。 长沙南纪雄，北观成砺带。 挈友纵游眺，济舟逢晴暖。 追维诵读时，今昔颇殊态。 登陟丛林中，皇皇高冢在。 瞻拜我来频，德意永不替。 逶迤下溁湾，景物如图画。 候鸟散幽情，野花结芳蔼。 神怡风日清，目送川原丽。 斜阳映倒景，归棹乐无际。 溁湾镇的古迹有兴化寺、关圣庙和溁湾桥等。 兴化寺始建于唐景福年间（892—893）。清康熙《岳麓志》载：“兴化寺在玉屏山下溁湾市孔道旁。”宋《景德传灯录》载，北宋慈明禅师曾住持潭州兴化寺，其曰：“慈明住兴化时，只见兴化家风迎来送去，门连城市，车马骈填，渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣时时入耳。” 清光绪年间，兴化寺尚在。清陈运溶纂《湘城访古录》载：“近年雪昭禅师来自荆南，偶然翦棘，遂成精庐。”兴化寺毁于何时，无考。 关圣庙始建于明代，位于溁湾桥西头。民国时出版的《岳麓小志》载“关圣庙在溁湾镇”，说明民国时庙尚在。明长沙籍陕甘总督黄宝撰《重修溁湾桥关壮缪侯庙碑》云：“余高大父侍郎公自豫章致政归，建侯庙于湘江之西溁湾市，规制粗讫，铙鼓、鱼螺、钟磬之属靡不具备。”其铭曰： 羲驭代序，正气囧光。麓山之北，溁湾之阳。 保茲黎庶，固茲金汤。吴宫墟圮，魏阙苔荒。 以古况今，孰否孰臧。元霄奕奕，白水洋洋。 岳镇同峙，湘水偕长。 溁湾桥为明嘉靖元年（1522）吉简王所建。清《图书集成·职方典》载：溁湾桥“善化县西过江五里，下通小河。嘉靖元年吉简王石巩。知府杨表倚山建关王祠，镇焉”。桥为二孔石拱桥，桥下即溁湾港水，上世纪70年代以后，溁湾港水逐渐淤塞，溁湾桥亦不存。80年代后，白沙酒厂入驻此地，溁湾桥路遂冠名为白沙液街。今溁湾镇南边成为“绿地集团”的商业用地，北边的白沙液街则作为“有机棚改”项目改造为岳麓区唯一的历史街巷，鉴于白沙酒厂早已迁走，故拟恢复“溁湾老街”之名。 撰文：陈先枢 原载：湖湘文化交流丛书《诗话长沙》中国文联出版社2018年8月 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