《长沙县修学记》朱前诒 余幼读贾谊书至移风易俗等语，慨然怀之谓：儒者一行作吏，求远于俗，则将有志于移风，欲移风则先造士，欲造士则先崇学。文翁之化可变巴蜀，常衮之教可易海。其在文献之区，尤有易为力者。岂可簿书期会，遂足毕吏事之所长乎？ 既谒选得长沙，泛湘水之清涟，瞻岳麓之崇巍，采奇芳于屈宋，寻坠绪于朱张，不自知其为簿书期会中人也。 诘朝释奠，问殿庑安在，群指榛莽。未几，有奉木主至者，扫狐兔之穴以坐至圣，拂郊牧之樵以列群贤。汉唐以来，诸儒或存或亡，有不可以按籍求者。余手披茂草，始可展拜，因与徐、张两君及博士弟子班荆而坐。语及兴废，太息泣下，谓滇氛之恶过于秦火，矫语兴作，谈何容易。未几而大劳艾矣，未几而汽可休矣。爱进徐、张两君复申前议，上请列宪，下咨多士，始有事于ト筑焉。初营殿，次营庑，其次营门，数仞之墙及肩之墙后先毕举，而登堂入室俱绰乎其有余地。 既落厥成，多士问记于余。余惟他学之修半属完旧，而长学之修近于创始，而循元明之丕基，遵高曾之陈规，则创始之中寓完旧之意焉。长为文薮，两闱之隽蔚然辈出，简练揣摩多士，固优为之。而余独有进者，圣人之教先行于文，岳麓、城南流风未坠，多士沉思乎？考亭潜心乎？南轩庶几处大儒而出名世，使人谓制科干禄之外别有学术也，其庶乎可。多士深然余言，遂略具日月而书此言于石。 《善化县修学记》罗安 善化故有学数百年。洪武壬戌，庙学肇建郡城外之南，连接市井，密迩民居，甚非育才地也②。成化庚子，本府知府周公钝、知县盛公时以其事上闻，更创于郡城内之东③。地位爽皑，山川秀丽，咸谓得所。但经画之始，规模偏小，门迂回而入。历岁滋久，礼殿门庑、明伦之堂、博约之斋悉梁颓（桶）〔桷〕腐，圣贤像设剥落漫漶。教谕三山傅君显恻然于怀，力以是请于按临提学佥宪欧阳公旦。公亲谒庙，顾瞻咨嗟，谓：“学校兴则人才出，人才出则治效隆，不加之意，则有司之职隳矣。”欲重加葺理。知府四明王公瑫、通府叙州陶公俊乐从其言。公出帑以购邻囿，撤蔽墉以直前道，若薪、若甓若木、若植、若灰，垩钉丹漆，若工之价、役之饩，皆以方略致之既具，ト日僦工，颓者起之，腐者新之。王公去，继天台李公纲，又捐俸赞襄，设殿庑、门堂、庖廪，缭以周垣，次第完美，视旧规皆壮丽。见者改观，皆率诸生释菜以告厥成。训导三山叶君性谓诸君之功，宜可托之永久，乃具始末，走书以属记。 予惟学校育贤之地，郡大夫刻意作兴，可谓知所务矣。诸士君游其间，升而之庙，对圣贤以兴其企慕之心；退而之学，切磨讲明，以究体用之学，谨义利之辨，慎趋向之方，毋狥乎名，必其实。庶几上不负朝廷教育之恩，下不负诸公作养之意，我邦人士愿相与勉之。经始于弘治甲申九月，落成于癸亥八月。谨记。 《重修善化学记》胡尔恺 帝王御世，重典维三：日井田，曰封建，曰学校。历周以来，井田、封建废不可复，不复亦治。维建学之制不间焉。乌止谁屋，莫之或革。即马上得天下，必于建学致隆平、盖濯。非是无以沃土风，非是无以减作牧者，非是无以安而理物故飞王乔之舄，不如振文翁之铎也；看河阳之花，不如听武城之歌也。 今皇上春秋鼎盛，海内一家，辟雍之化不啻环桥数十万之风，则郡县宜有以承之也。善化自新安朱子创书院以昌明理学，厥后遂为儒宗泽宫之地，带湘江；揖岳麓，钟灵为最，故科第名臣绳绳弗绝。及兵燹之余，鞠为茂草，殿陛堂庑之基不可复办。后进之士经其墟者，掉臂而去，不知为释菜之宫、师儒所宅。但见茅屋数椽，杂荆莽中，风雨不蔽。宰是者，经任未尝一过，求其辟莱鼎新，不惟不能，亦不暇矣。 今邑侯孙公朔方，名儒，鸣絃斯土，不以才大国小为嫌，下车之日，诏父老子弟曰：“吾吏也欤哉，吾而父而师也。于是问疾苦、清俗弊，凡可为民福者，不惜冒戾行之。”师旅赋繁，每捧一檄，辄为憯悴，催科中大藏抚字。时严谍禁逋逃，所坐遂得重律。公饬保甲，谨什伍，似涉严厉，民卒赖以无坐，诚得国家宽猛之法矣。公退食之余，手不释卷，爱士以德，课试维勤，每念学宫茀废，抚髀太息慨然有披荆创建之意。于是捐禄庀工，属谕训丁公、唐公为之董，以戊戌梅月经始，越桂秋而厥工。已竣，士大夫入都者，备道其盛，自灵星门入，而庑、而殿、而堂、而阁，以至启圣之祠、师儒之室，丹垩辉煌，屹然太平文庙焉。所费不赀，未尝动官府一钱、劳民一力，公之明德远矣。 宫成之后，谆谆讲训，即应酬戎饷，下马拂汗，必诣宫集士论文，不以为劳。自是以往，菁莪化洽，子衿无佻达之讥，南征见多士之吉，皆公恺弟作人之休也。虽余含香待诏，不遑宁晷，不容不乘闲志之，以为千载不朽云。 《重修惜阴书院记》李棠 郡旧有惜阴书院，祀晋陶公侃。公都督荆湘等州，封长沙郡公，有大功于民，史称公朝夕运甓语人曰：“大禹圣人犹惜寸阴，吾人当惜分阴。”惜阴之名以此。 嘉靖甲子夏，节推震川翟公以名进士来兹，理学渊深，儒饬吏治。诸生争请讲诸学于岳麓书院。顾隔于大江之西，每有风涛阻于往来，乃于郡城外寻书院遗址，背阴向阳，麓山相望，近城而便于诸生游从，欣然鸠工，拓而新之。而郡守少溪蒋公适至，道同志合，共谋协举，期年落成为舍五十间，前为明道堂，中祀陶公，后构聚英楼，门庑池亭翼然轮奂立会长，置学田，属棠为记。 惟时晦庵、南轩讲学于岳麓、城南两书院间，士子振振往以千数，时称潭州为邹鲁。教化大行，四方则之，人才辈出。出为名臣处者，表式乡。士至今尚节义，重名检，有以风动之也。而南轩为记，指示人心扩充之端，所以为学之方，昭然具在。 兹吾郡二公之为是举也，夫岂使诸生群居佚谈，剽窃章句，便游观为燕安之地而已。诚欲成就人才，明秋乎圣贤大学之，以求晦庵、南轩之所以教，学者之所以学，继承往哲邹鲁之懿范，所以一道德而同风俗，盖藉是以风动之甚盛心也！不然，庠序学校之设遍于天下，士游于庠序学校独非可学欤？说者谓士方攻于科举文字之业，以应上之求，从事于学校之教，不暇及于书院之讲，以彼视说此，判若两事。抑知圣贤大学之道，岂出于科举文字之外，学校所教非书院所讲欤？书院之所讲而学之者，又何妨于科举文字之业？科举文字之业，固孔孟之道也，非朱、张之讲论而详说之者乎。惟诵其言而无体验扩充之力，而不知所以学之力；专攻于科举之业，而无博文约礼深造自得之实①，一获进取遂尽弃之。视昔所攻，又了不相涉矣是虽惜阴，汗漫驰逐之耳③，况未之惜乎？无惑乎人之难也，此学之不可不讲也。学必讲而后明。既明矣，而知大禹惜阴，之所以圣，必有事焉；陶公惜阴，之所以忠，不徒朝夕百甓之运，所以地平天成者在是，所以匡扶社稷者在是，皆惜阴之学为之本也。 夫子《鲁论》首曰：“学而时习之。”又曰：“学如不及，犹恐失之。”孟子曰：“操则成，舍则亡。”又曰“苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消。”知此则知惜阴之意矣。盖尝因“时习恐失”之训，而察失于“存养消长”之际，究观乎天人之微，玩《易》辞而有警焉，人心之本体其象《》乎《乾》其纯阳之封也，天之道也！浑然全体，固大通而于正一，有阴杂乎其间，匪纯矣。匪纯，邪也；邪，暗塞也。故周公系《乾》之三爻，曰“君子终日乾乾，夕惕若”.乾自初而三，阳进而长矣，《乾》之“夕惕”,是时习而存养之也。否则消之为阴矣。 夫子之大象亦曰“天行健，君子以自强不息”,则可以同天矣。天不息，道亦不息，则学亦不息，所以惜阴者，其至乎！学者思禹之圣，有感于陶公之忠晋，亦必由惜阴而进之，审消息之机，致扩充之力，知所以为学之方，以复其虚灵不昧之本体，日新又新焉。 圣贤大学之道，不远于科举文字之业，以是以聚于斯，乐于斯，相观而切劘优人乎高明广大之域，无负于惜阴矣夫！ 然中有主而守之固，知至而行之利，养深而应不穷；言之为德言，行之为德行；异说不足以乱之，势利不足以夺之。有得于己，无待于外，外之所遇，不足以动其中，晓然分析于善恶义利之辨，必为君子而不为小人。得志与民由之，不得志独行其道，此之谓大丈夫。顾不伟欤？是二公所以修创书院之意也。 蒋公名宏德，号少溪，四川重庆府巴县人，丙辰进士。翟公名台，号震川，南直隶宁国府泾县人，己未进士。 《迁建城南书院记》杨锡绂 宇宙之事功视乎人材，人材之造就在乎学校。书院者，拔学校之尤而切劘淬厉，以收造士之实效，辅学校之不逮也有宋四大书院，曰：嵩阳、睢阳、鹿洞；其即楚南之岳麓，创于宋长沙守朱公洞。至朱、张两夫子倡道东南大辟讲舍，一时从游之士至千余人。其后虽兴废不常，而学士大夫谈名胜之遗迹，莫不流连慨慕，想见当年正学昌明，或恨其生之晚，或怅其地之隔。亦可见先贤之泽，流被无穷，而书院之造就人才，其有补于学校非小也。 我国家崇儒重道，远迈前古。世宗宪皇帝特命各省会建立书院，赐以帑金，资以膏火。湖南即因岳麓书院葺而新之，延师萃徒，以宏教育。中丞虞山蒋公又疏请御书“道南正脉”扁额，敬谨悬挂。作人雅化，虽《菁莪》、《棫朴》之盛，曷以加兹。 乙丑夏，绂来抚是邦。下车即亲赴岳麓，课试生童。乃肄业诸生，寥寥无几。询其故，缘岳麓离城十余里，中隔湘江，春夏水涨弥漫，稍遇风涛，士子即畏涉不前。归而检阅志乘，长沙于宋时尚有城南书院，为张魏国公浚所建当时，朱张两夫子讲学长沙，或过岳麓，或止城南，亦以湘江多阻之故。是城南与岳麓原相表里，顾久废为僧舍，不可复问以朱张两大儒往来讲学之地，存其一而湮其一，固湖湘都会一大缺陷事且使士子临流兴叹，不得时亲前贤之讲席，亦虚朝廷造士之本意，岂非守土者所当急谋兴复者哉。爰是广加咨度，得都司空署一所，恰在城南，地势高爽，遥望岳麓于几席，然于改建书院为宜。因偕司道守牧各捐养廉，鸠工庀材，一阅月而落成书舍八十间，恭慕岳麓御书扁额悬之讲堂。岳州守黄君凝道又建御书楼于院之东南隅，中祀朱张两夫子及有功书院诸先贤，以为诸生朔望行礼之所。仍颜曰“城南”,志旧也。 绂自维学无根柢，加以簿书鞅掌，日益荒落，岂敢附前贤之门墙。顾念国家廪给之资待士，如此重道脉之揭，训士如此其殷。身为守土，与有化导之责。则萃英俊而甄陶之，延名师而课督之，俾得往来于岳麓、城南二院，不间缀其功庶几因文见道，由流溯源，从事于讲习讨论之功，以得乎修己治人之要；卓然守朱张两夫子之正学，而不为功利词章之习所摇夺，使东南之道脉益有以永其传而扩其绪。则书院之盛，即学校之光也。 诸同人请勒诸石。故为揭其兴复之由、与岳麓相表里者，冀后之人两存而并护之也。 |
|Archiver|手机版|小黑屋|长沙文库 | 长沙文史网 ~ 名城长沙网旗下分站
( 湘ICP备08005393号 ) 
GMT+8, 2024-5-5 17:56 , Processed in 0.096871 second(s), 24 queries .
Powered by Discuz! X3.2
© 2001-2013 Comsenz Inc.
