名胜古迹之昔日寺庙

昔日长沙，寺庙遍布城乡。这些寺庙，在漫长的古代社会里，主要为佛教、道教及其民间信仰祭祀的场所，亦有为数不多的伊斯兰教清真寺。古往今来，不少的人们，对于自然规律缺乏认识，也无法掌握自己人生的命运，同时还由于历代统治者的推崇，以及宗教在哲学、艺术等方面所蕴含的魅力，因而信奉主宰天地人间、世界万物的神灵，或成为虔诚的佛教徒，或信仰多神的道教。因此，宗教礼仪成为人们日常生活中的重要活动，一些并非佛、道教徒的人，每逢重要事宜或婚丧喜庆，都要恭临宫观寺宇烧香叩首，祈祷吉祥平安。这里所刊载的，就是晚清到民国时期长沙一些寺观庙宇的写照。

1、长沙龙王宫

2、长沙水府庙

3、长沙鰲山庙

4、长沙天妃宫

5、岳麓山老云麓宫

6、靖港紫云宫

7、铜官东山寺

8、长沙玉泉山

9、宝塔山金刚禅院

10、宁乡沩山同庆寺

11、宁乡沩山灵祐塔院

12、宁乡回龙山老白云寺

13、浏阳道吾古寺

长沙旧时的寺庙，最多的是道教宫观。道教为我国固有的宗教，创立于东汉末年，奉老子为教祖，又尊奉多神。

龙王宫，位于开福区福裕街，宋朝始建，祭祀白龙王，清道光、咸丰年间重修。这帧照片所摄下的，应该是晚清至民国时期的留影，其山门高大威武，雕龙镂凤，金碧辉煌。本书作者之一陈先枢少时家居寿星街，距龙王宫仅100多米，另一作者梁小进家居通泰街，龙王宫即在对面。那时所见到的龙王宫，规模还不小，其北墙临通泰街，东邻玉皇殿，西为福裕街。其西、南两面开有大门，进门即是大殿，高设龙王爷神像，威严可怖。宫中辟有专为小孩治“疳积”的诊室，治疗方法是用烧烤过的针刺小孩中十指中节穴位，从中挤出黄水或血。这其实是一种针灸疗法，治小孩消化不良确有疗效。“文革”时破“四旧”，宫殿作了街道工厂，最后于1997年拆毁，改建了楼房。

水府庙，在小西门外的河岸上，始建于明代，专祀水神。古代渔户、船民终年生活在水上，历经风涛之险，为祈祷安全，特建立这一祭祀水神的寺庙。从照片上看，水府庙坐东朝西，面临江水，两边高高的弓字山墙，夹着宽大的殿堂。民间又叫水府庙为娘娘庙，奉洞庭孝烈灵妃为神。明《一统志》载，宋朝末年，长沙发生旱灾，乡民迎洞庭孝烈灵妃来长沙，在长沙县东20里建庙。不知何时，将庙迁至德润门（今小西门）外，将水府庙改名娘娘庙。《善化县志》又将其历史加一番渲染，说娘娘庙即秦时孝烈女祠。烈女的父亲罗君用，任武陵令，经过城陵矶，浪大船翻，溺水而死，其女闻讯，带着弟弟赶来城陵矶，不见父尸，二人投江觅尸，过了３天，姐弟抱父尸在长沙南津港浮出水面，虽已气绝，但颜面如生。灵妃初来长沙，为的是救荒。但事隔不久，来庙求签问卜者多为妇女，都为求神灵保佑生育。

鳌山庙，在南门天心阁下的里仁坡，祀一丁姓之神。其人号鳌山，晋朝时曾任夔州太守，有功德于民。后归居长沙，在此逝世。“乡人设像祀之。”因丁鳌山为醴陵人，此地被名为醴陵坡，后取《论语》“里仁为美”之意，雅化为里仁坡。清末实行新政，鳌山庙祀废除，改为巡警局南区分局。清宣统二年（1910年）4月，长沙发生饥荒。清巡警道赖承裕令兵勇镇压，对于百姓的饥困视若罔闻、冷嘲热讽。愤怒的饥民涌到鳌山庙，将赖围住，又将其吊在这寺院前坪的树上，一阵痛打。这帧照片摄于清末，出自英国国家档案馆所存“长沙抢米风潮”的卷档。此时的鳌山庙保存状态尚好，高高的庙墙，中开拱门，上端有一宽大的门额，墙内的庙堂显露出华丽的屋脊和欲飞的檐角。

天妃宫，在南门内登仁桥，明代始建，初名玉泉寺，本为佛寺。到清代大批福建人来长沙经商，经官府批准，改奉天妃，改名天妃宫，仍由僧人管理。天妃为宋代莆田巡检林愿之女，即民间所奉“妈祖”，生而神灵，长能乘席渡海。父兄在海上遇风暴，女瞑目出神，救兄生还，父殁，觅父尸而还。升化后，常在海上度人危厄，屡显灵异。元封为天妃，明封天后，清封天上圣母，列为祀典。一说天妃为南海女神惠灵夫人，护海运亦有奇应，故福建客商又在长沙鱼塘街建有天后宫，把天妃与天后区别开来。这座天妃宫，直到本世纪初还保存了一部分，这幅照片即为天妃宫被拆迁前摄影师陈览月拍下的最后影像。2004年10月后，天妃宫迁建到了金盆岭，并恢复初名玉泉寺。

岳麓山老云麓宫，位于岳麓山顶云麓峰,始建时间不详。但唐代杜光庭撰《洞天福地记》就把岳麓山云麓峰列为第二十三福地，曰“洞真墟”，并说是“岳真人韩终所治之处”。据《史记》记载，韩终原为齐国方士，炼丹采药，名满天下，而其修炼的地点是楚国境内的长沙，唐代司马承祯著的另一部《洞天福地记》也有相同记载。在秦灭楚后8年，韩终带着罗氏、卢氏等楚国亡民渡海到了朝鲜半岛南部，建立了三韩。明成化十四年（1478年）吉简王朱见浚就藩长沙时重建云麓宫，后又多次重修。抗日战争时遭日机轰炸，受到严重破坏。民国至中华人民共和国成立以后，又屡次修复。此照片即为民国时期修复以后的大门，拱门上嵌着“云麓宫”三字匾额，上盖檐顶。门后即是殿堂，门前二层台阶之下，可见一亭，当为长沙会战纪念亭。而今，云麓宫面貌大为改变，而门前的这座纪念亭也早就被拆除了。

靖港紫云宫为一座道教宫观，位于今望城区靖港古镇东头，沩水入湘江口之北侧，始建于清乾隆年间，主祀民间传说中的平浪王杨泗将军，又称杨泗庙。同时也祭祀儒、道、佛三教和民间诸神。可说是集宗教、民间信仰和本地神仙于一体的复合庙宇。紫云宫宫殿檐牙高啄，铁马叮咚，琉璃瓦盖，金碧辉煌，全部建筑面积约7000平方米。正殿雄伟高大，两侧配殿对称，颇具匠心。进出大庙，并排分设左、中、右三座圆拱石门：东侧门内，石人石马，鞍镫俱全；正门前两尊石狮，爪牙毕露，鬃毛旋卷，昂首怒目，踞地相望而坐。尤以母狮腹前之幼狮，仰承口涎，栩栩如生，狮子口含石球，人手探人可拨球旋转，但不能取出，制作巧妙。正门矗立三层阁楼，顶层为“镇湘楼”，极目水乡，尽收眼底，居中一层南向题写“数峰青”三字，系清末侯锷楼手笔。底层有戏台，戏台联云：“高阁俯南溟，看九万里鹏飞，无数云澜生眼底；重湖通左蠡，听卅六湾渔唱，大千风月入怀来。”

铜官东山寺位于今望城区铜官镇老街上，虽名寺，实为供奉少白龙王的庙宇。东山寺屋顶盖陶制琉璃瓦，正面墙体和屋脊均采用绿釉缕空陶瓷浮雕装饰，有人物山水、虫鱼鸟兽，别有风味，尽显十里陶都风采。庙内少白龙王神像，泥塑“金身”，双眼炯炯有神，面部栩栩如生。寺院内正对大殿有一座大戏台，清代文人李爱生撰戏台联云：“一曲谱薰风，藉铁板铜琶，演出河滨景象；群仙翻乐府，驾苍虬白鹤，掀开水面文章。”1923年3月3日，铜官3000多陶业工人在东山寺戏台前举行陶业工会成立大会，推举郭亮为工会委员长。为此，1981年戏台被拆建为郭亮烈士纪念亭，东山寺亦不复存在。

玉泉山观音寺，即接龙庵，为佛教寺院，位于今芙蓉区文运街，面对黄泥街。旧时，玉泉山是长沙祈晴或求雨的重要场所。清同治《长沙县志》载：“接龙庵在长沙府署前，即玉泉山观音寺，国初建，康熙四十九年(1710年)太守薛琳声修。”乾隆十二年(1747年)长沙知府吕肃高重修观音寺，门联云：“尘劫几经年，菩萨衣衾观自在；莲台今再造，苍生从此乐升平。”咸丰间众姓续修。玉泉山坪内建有戏台，大旱之年，台上架着一个用纸扎成面目狰狞的大鬼，说是“旱魃”，因天久不雨，遂鸣锣击鼓，将“旱魃”斩之台下。民国十三年(1924年)长沙发大水，省长赵恒惕亲往北门外祭江。祭毕，又迳赴玉泉山，拜祭陶、李二真人。李行之著《湖湘旧闻录》载：“及赵省长入庙，即将一般香客驱逐出庙，警卫森严。天忽略放晴光，人们莫不高兴，都说至诚可以格天。”直至1965年，那时本书作者之一陈先枢家居一仓里，距玉泉山很近，经常路过此地，亲眼见到山门和戏台犹在，且香火颇旺，但事过一年再路过时，玉泉山已不复存在了。而这幅原为上世纪50年代电影《怒潮》剧照的照片，为我们保留了观音寺山门的一景。

金刚院位于长沙南门外宝塔山，据清光绪三年《善化县志》载，此寺建于汉代。金刚院是长沙最早的寺院，西汉定王时，“建为托足梯航，明吉王在此诵金刚经，改为金刚院。” 《金刚经》，全称为《金刚般若波罗蜜经》，印度大乘佛教般若系经典，后经鸠摩罗什译。般若，梵语，意为智慧；波罗蜜，意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼，故名。此经采用对话体形式，说一切世间事物为认知的客体，实相者即是非相；主张离一切诸相，应无所住而生其心，即以爱住其心，以无爱住其心，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。该院在20世纪60年代一场火灾中烧毁。这张照片中的金刚禅院为80年后民间信教人士捐款重建，但规模已大不如前。

宁乡沩山同庆寺，在宁乡县西大沩山今祖塔乡，唐代大中年间,李景让奏建,为唐代高僧灵祐住持讲法之处。相传又是晚唐诗僧齐己的出家之地。灵祐于唐元和年间创建密印寺，唐武宗会昌五年（845年）毁佛后，灵祐裹首为民。唐武宗死后，唐宪宗即位，又重新恢复佛教。灵祐经裴休之请，乃重新出山，主持同庆寺。大中七年（853年）正月，灵祐在同庆寺圆寂，后在此建灵塔。明朝时同庆寺曾被毁,清康熙年间重修。这两帧照片，当为清末同庆寺又一次被毁后所摄。从照片中可知，同庆寺规模颇大，而破坏之惨烈。灵祐塔院与主寺仅一门之隔，山门被毁，但殿堂犹存，门额上“祐祖塔院”四字还清晰可见。后来，又经过近百年的风雨，同庆寺与灵祐塔院荡然无存，直到本世纪初才重建了灵祐祖塔。

宁乡回龙山老白云寺，在宁乡县西南麦田乡回龙山，始建于唐代宗广德元年（763年）。白云寺原有大小寺屋300多间，寺中共有大型佛像30多尊，其中以二十四诸天菩萨最为威风，形象生动逼真。南宋宁乡著名学者谢英曾读书于此。谢英博学好古，将应科举时，闻岳飞被害，叹曰“时不可为矣”，遂隐居道林山。宋孝宗时屡被荐辟，亦不出仕。明朝时，僧人无念曾予重修，后毁，清同治年间再建。这张3位僧人在山门前的合影，当摄于清朝末年。山门古朴苍老，浮雕彩饰,琳琅满目,拱门上嵌一石匾,上镌“南天福曜”四字，系左宗棠所书。老照片上的门联为：“地脉有灵，何用别寻兰若；天普无尽，不须错招法门。”今日白云寺为1989年重建。

道吾古寺又名兴华寺，位于浏阳市集里乡道吾山莲花峰下的平坦幽谷中，始建于唐仁宗大和、开成(828-840)年间，系唐代禅宗僧人宗智创建，唐文宗钦赐“护国兴华大禅寺”，为唐宋时期著名的十方丛林。寺宇坐北朝南，依山而建，布局逞“回”字形，分为4栋。前栋为山门，上书“兴华禅寺”，并有“湖山胜迹”横匾悬其上，东西有伽兰、土地祠。中栋为正殿，殿中央供奉木雕泥塑如来佛像一尊，高丈余，佛两侧立伽什、阿南佛像，殿两侧为二十四诸天、十八罗汉、观音、地藏等佛像，殿内原悬有“依正庄严”、“海印流光”等横匾。大殿雄立金柱16根。屋面盖铁瓦，瓦上有明朝铸造字样，瓦长约一尺，宽8寸。后栋为方丈室，是住持谈经布道、传徒受戒之所。1959年因修建道吾山水库，寺庙被拆除。今寺为20世纪90年代后重建。