马背上的长沙三国地名 都与诚信良善相关

　　马年将至，在微博上，很多人都在用“马上”造句，马上福到、马上有喜、马上发财……

　　其实，代表财富的“武财神”关羽，在三国时期，曾骑一匹赤兔马，来到长沙。在长沙城市街巷、山村田野，关公留下了一串串与良善侠义相关的传说故事。

　　红脸的关公战长沙，城内的吊马庄街巷名是否会保留？

　　我们不与民间传说去较真，但在中国最盛大的传统节日春节中，我们推崇美好传说所蕴藏的传统中国人的正能量道德价值观。

　　史书中红脸的关公，到底战没有战过长沙，并不重要。重要的是，在民间传说和经典小说《三国演义》中，关公战长沙时，与老将黄忠过招，黄忠不小心马失前蹄，关公并不乘人之危、落井下石，而是以良善和侠义之心，劝黄忠改日再战。这种义薄云天，总使后来的长沙人津津乐道。

　　长沙人相信，关公战长沙的地方，就在长沙北门外二马路一带。因此正北门外的外湘春街旁，留下一系列与关公相关的地名。外湘春街西面的复玉昆地楼盘，以前就是古关帝庙所在；外湘春街东面的湘春巷直到现在，仍被人称作吊桥巷子。相传，黄忠从长沙城出来迎战关公，就是从湘春门冲过古吊桥，在二马路的敞坪内与关公大战。

　　1924年冬天，长沙北门外的外湘春街起了场大火，点燃了外湘春街旁的洋油池，义勇救火队员想到的第一个抢救目标，就是将关帝庙内的关公像，抬到湘春路上。

　　因为红脸的关公曾经战长沙，顺着《三国演义》的线索，长沙民间传说竟演绎出这样的情节：魏延要在长沙城墙上杀掉代表“保守反动势力”的长沙太守韩玄，韩玄从长沙天心阁城墙上落荒而逃，穿过大古道巷，扔下一只靴子想引追赶的魏延往南门口方向而去，这只靴子后来形成了长沙著名怪趣街巷名：南倒脱靴。随后，关公和他的部队从天心阁进了城，他驻扎在南倒脱靴对面不远的一个庄园内，顺手就将赤兔马系在庄园外柳树下，这条关公曾经系马的街名就叫吊马庄。而魏延仍在一路追赶韩玄，韩玄逃到司门口，又将一只靴子顺手一扔，靴尖指向湘江边，后来又形成另一个怪趣的街巷名：西倒脱靴。西倒脱靴的位置，大约就在今天的魅力四射酒吧和玛格丽特酒吧之间。魏延穷追韩玄，一直追到五堆子，快到营盘街时，终于赶上韩玄，手起刀落，韩玄倒地而亡。砍韩玄的地方，后来就叫刺韩湖（即赐闲湖），韩玄的帽子则甩到了今天的省农业厅后、营盘路的北面，那个地方，过去叫做纱帽塘。而最后，黄忠也没有忘记他的故主，最后将韩玄葬在了学院街旁的小山顶上，现在长郡中学内仍保留有韩玄墓。

　　如今，随着长沙近三十年来的高歌猛进的改造棚户区的城市化进程，民间传说中长沙老城区内关公战长沙的三国街巷名，已经消失殆尽。只留下大古道巷旁一座叫予园的公馆在孤独地保留着吊马庄1号的门牌号，吊马庄这一长沙老城区内唯一的三国故事街巷名，在马年将要到来之际，能否保留下来，让新一辈长沙人对忠义良善的红脸关公战长沙的故事仍保留一段美好的想象空间？

　　捞刀河、跳马涧，长沙城南城北为何留下如此多的三国地名

　　“红脸的关公战长沙”，长沙马背上驮来这段三国故事，不但使老长沙城区内的街巷名活色生香，充满回味，长沙城外甚至下属各区县也留下大量的三国地名。如望城区铜官，云母山均与关羽埋葬义母的三国故事相关。

　　从长沙一路向西，望城区和宁乡县竟同时出现一个“关山村”的地名，当然，望城区关山村后改名为光明村。相传，关公攻下长沙后，曾渡过湘江，一直往西而行，前往华容，一路上曾先后驻扎两个村庄，秋毫无犯，民众感激，遂留下关羽之名，这就是今天望城区和宁乡县都留下了关山村名的由来。尤其望城区白箬铺，不仅留有关山村之名，更留有与关羽相关的马龙港和惊马桥地名。前者相传关公路过白箬铺时无法过江，结果江中小龙化为一马，帮助关公过江，后者则是关公的马经过白箬铺木桥时，因木桥摇晃而受惊，故名。明清时期，关公受到朝廷的极大重视，登上了几乎与“文圣”孔子齐名的神坛，号称“武圣”，有地方官员，竟曾一度将惊马桥，改称金马桥。现实中的惊马桥，直到1982年长宁公路改道，才从一座木桥改建为钢筋混凝土桥，而惊马桥的故事则流传至今。

　　其实，长沙城内外的三国故事，长沙城东、城西、城南、城北，到处都是。长沙城北处，今属长沙县的福临、安沙、北山等处即留下所谓关公一路征战时的洗马鞍、下马坑、抹鞍铺等地名。而长沙城北的落刀嘴、捞刀河则更是闻名遐迩。

　　长沙通往醴陵的古道，在距长沙城25公里处，“山势磋硪，两山相逼，中仅一道”，历为一夫当关万夫莫开的险要之地，古称关山，东汉时期马武就曾驻军于此，随着三国故事的广泛流传，人们相信关羽曾经在此跃马跳涧，故将这处险要称为跳马涧，并同时衍生出一系列与三国关羽相关、与马相关的地名，这些地名动作连贯，几乎可绘制出一套关公在此上马扬刀的系列动作，如，关公在跳马这一地方，饮马将要出征的“饲马冲”、征战上马的“上马石”、跳马越涧的“跳马涧”、捡刀上手的“捡刀岭”、歇马山冈的“歇马岭”等。如今跳马甚至成为了长沙县的一个名镇——跳马镇。

　　长沙民俗文化学者顾庆丰长期从事民间传说和民俗研究。他认为，长沙三国民间传说故事背后，蕴含了人们对三国时期长沙的大历史、大记忆的想象，隐藏着老长沙对关公崇拜的民俗生活的背影。在关公战长沙的故事中，无论是小说、戏曲，还是民间传说，这一时期关公的形象非常高大、正面，既是具有执行能力的大英雄，同时又具有良善仁爱的人情味。明清时期，走上神坛的关公，又具有护国佑民、降妖伏魔的威权，人们愿意将关公作为道德的榜样，加以尊崇。而马背上驮来的三国地名，甚至覆盖原有的长沙地名，如长沙城北有条涝塘河，因为关羽的传说，在明清时期即改为了捞刀河。关公的此类故事通过地名，将极重信义承诺、为当时社会所推崇的人格精神，深植于长沙的土地中，并且散叶开花，通过故事的方式传播，润物细无声地塑造出一种重诚信讲良善的地域文化风习。马年将至，马背上驮来的三国地名，相信在重视商业文化的长沙城，已经被人们正津津乐道地广泛谈及。

从马王堆到马王街：一场美丽的误会

文/任大猛 实习生 刘彧

　　一、马王堆难道是南楚王马殷的坟墓？

　　上世纪70年代初，长沙东北城郊五里牌外的马王堆挖出了一具古代女尸。

　　从马王堆军区医院挖防空洞发现古墓，到1972年1月16日正式发掘古墓，到当年4月28日一号汉墓发掘结束，甚至直到后来公布考古结果，这期间，有关马王堆的令人兴奋的谣言和传说，散播了整个长沙城，直到“文革”结束，种种谣传才烟消云散。

　　最开始的谣言，是人们在议论马王堆古墓的年代。

　　因为“马王”两个字，一些人立马想到，这可能是唐宋之间五代十国马楚王朝的古墓，同时在清代编撰的《湖南通志》、《善化县志》、《湖南全省掌故备考》等书中，均记载：“五代楚王马殷之墓，在省城东北”。此时，很多人相信，所谓马王堆的得名，就因为这个墓与湖南历史上唯一一个割据王朝马楚王朝相关。

　　但令兴奋的人们大跌眼镜的是，已经挖掘出来的古墓及出土的文物，证实这是一座汉墓，与“马王”一点关系也没有。

　　此时，一些人觉得马王堆，或许只是马鞍堆讹音而致。因为马王堆的山丘远观确实就像一个驮着马鞍的马背。

　　当马王堆女尸出土后，长沙城内再次谣言满天，人们谣传这具女尸原是逃出皇宫的宫女彩娥，她与一位樵夫结了婚，很多年后，找到已成为皇帝的儿子，最后彩娥与樵夫在远离京城的长沙幸福度过了晚年，死后隆重地安葬在长沙城郊东北，当年，人们在传播谣言时把郭沫若等当代人物全部扯进了传说中，一时满城风雨。成为了不被史书记载的民间重大事件。

　　另外，值得额外多写一笔的是，马王堆汉墓在后来的发掘中出现了《马阵图》与《相马经》两类与马相关的重要文物。

　　二、马王街难道有祭祀马殷的祠庙？

　　无巧不成书的是，在长沙满城传播马王堆就是马王爷的坟墓的同时，当时的长沙人马上敏感地想到在省人民医院旁有一条很热闹的街道叫马王街，马王街过去有一座马王庙，在晚清民初，马王庙即改建成了鼎鼎有名的修业小学。

　　很自然地，人们马上想到马王街的修业小学所在马王庙，与马王堆一定相关。马王庙祭祀的就是五代马楚王朝的开国之君马殷。而民国报人李抱一在1924年发表于长沙《大公报》上的《省城地名今释》也有马王庙祭祀马殷的记载。

　　不过，当马王堆汉墓的热潮降温，长沙城内的谣言消散之后，人们开始冷静地通过史料来探究马王街马王庙到底祭的是什么神？根据乾隆《长沙府志》等清代地方史志的记载，人们发现“在稻田前”的马王庙，是一座明清时期，才有的庙，所祀的神是“长着三只眼四条手臂”的马王爷，即马神的神庙，全称名叫“水草马明王”的道教祠庙。马神不但长沙城内有，现在保存完好的古城山西平遥、贵州镇远等仍保存着马王庙或马神庙，所祭祀的马神与五代时在湖南建立马楚王朝的马殷却是没有可能发生一点儿瓜葛。

　　之所以在马王街会出现马王庙，一切只因为在古代长沙，东南城隅天心阁一带是长沙的军事重点，重要军事机关以及神庙，就多半设置在天心阁附近了。而战马，在古代战争中极其重要，它在战场上的作用，相当于今天的装甲车。

　　虽然马王街与马殷无关，但五代时期的马楚王朝，据说还是在长沙遗留下了一些与“马”相关的地名的。如，通泰街南面新风街玉皇殿左侧有条小巷，叫马王塘，据记载，从前这里有口大塘，相传是五代马氏的流杯池，并建有流杯亭，宋人徐兰皋《流杯池》诗写道：“楚王宫阙马王宫，惟有江山带旧风。属玉不知兴废事，双双飞入藕花丛。”此外，杜甫江阁附近马楚王朝曾经筑有碧湘宫，在长沙城北马氏王朝筑有会春园，后来改名开福寺。至于文昭园、九龙殿等相传在小西门附近，但没有留下地名。

不待扬鞭自奋蹄  听长沙城外万马奔腾

实习生 刘彧

　　喝干荫马塘的水，天马山就会化成天马飞走

　　“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东……”环绕长沙城周边的山丘，就像回旋的群马，不待扬鞭，时刻想要奋蹄奔跑。

　　尤其是长沙河西岳麓山前的大、小天马山，据清光绪《善化县志》记载：这两座天马山之所以得名是因为这两座山都是“双峰隆起，中洼、首昂，挺据江滨，势若先开道路者”故名，南面那座高大些的山叫大天马山，北面的叫小天马山。

　　在天马山麓，有一口塘，名为荫马塘，这口塘可解天马之渴，民间传说，若饮尽荫马塘之水，大小天马就会从岳麓山前飞走。当然传说只是传说。

　　牛马共草场，鹅鸭共河塘

　　长沙老城区北面在一片小小的三河冲积平原，地处今浏阳河，湘江，捞刀河之间，东止于芙蓉北路，此处地名为马厂。这里水草丰茂，极其适于放牧。从清代初年开始，有官兵第三营在此放牧军马，故称马厂。后来，长沙城北郊的老百姓亦将耕牛在此放牧，牛马混杂，牛马踢斗、军民打架事件时有发生。牧马的清兵和百姓一同上告衙门，清军要求官府下令禁止老百姓耕牛进入马厂放牧，老百姓认为“自古牛马共草场，鹅鸭共河塘”，应当开放马厂。当时主持湖南政务的官员，虽处两难，但同情民众，于是下令命在马厂放牧的老百姓在牛角上装上木坨，方准进入马厂放牧。牛马自此相处融洽，军民争夺草场的官司就此平息。而当年清军在马厂主要路口所立“三营马厂官界”字样的石碑，直到上世纪八十年代前仍然存在。如今马厂的草场及后来所设的洋油池已经消失，这里除有长沙最早的污水处理厂外，其余部分几为楼盘。