30唐长沙窑“竹林七贤”人物图诗文罐

名称：青釉褐彩“竹林七贤”人物图诗文罐

类别：陶瓷  国家一级文物

时代：唐代

规格：高17厘米  口径13.5厘米  腹径18厘米

来源：1983年长沙市望城区丁字镇蓝岸嘴出土

收藏：长沙市博物馆

一

古岸陶为器，高林一尽焚。

焰红湘浦口，烟浊洞庭云。

回野煤飞乱，遥空爆响闻。

地形穿凿势，恐到祝融坟。

这首取名《石渚》的诗歌来自于唐代著名诗人李群玉，全诗对唐代长沙窑陶瓷器的生产情况作了真实而生动的描述，石渚就是长沙窑的所在地。

长沙窑，创烧于“安史之乱”后，鼎盛于中晚唐，并一直延续到五代。它的出现打破了当时“南青北白”的单一色调格局，成就了青、白、彩三足鼎立的中国陶瓷版图。长沙窑是中国瓷器釉下多彩的发源地，是铜红釉瓷的首创地，是以诗、书、画装饰中国瓷器的第一窑，它诗词内容多样，绘画题材更是举不胜数，诸如此类已使长沙窑称为唐代书法绘画史的缩影，这其中数绘画题材最为耀眼。经过统计，长沙窑瓷上的绘画题材有花鸟、珍禽走兽、山水人物以及异域风情等，尤以人物画最值得关注。它是唐代社会风尚、历史事件和世俗风情的真实写照。

迄今为止发现的长沙窑人物画题材器物非常少见，它们均以釉下褐彩或釉下褐绿彩绘于青釉器物之上。青釉褐彩“竹林七贤”人物图诗文瓷罐是其中的杰作。

青釉褐彩“竹林七贤”人物图诗文瓷罐，在罐腹部的一面彩绘了一幅两人谈玄图，凭借诗文内容作对照，可知整幅画面是写竹林七贤人士的交往和谈玄。两人中，右侧人物戴高冠，胡须飘逸。着直裾深衣，双手合于前，执酒樽，坐姿作谈话状，此人应为阮籍。左边站立者，年龄比阮籍小，身材较魁梧，胸前着悬挂物，此人应是曾任建威参军的刘伶。两位酒神聚首一起论酒谈玄。一老一少，一坐一站，老者在讲，少者在听。

罐的另一面腹部，写有一诗，诗的右侧有款“七贤第一祖”。诗曰：

须饮三杯万事休，眼前花发四肢柔。

不知酒是龙泉剑，吃入肠中别何愁。

“竹林七贤”指的是哪些人呢？他们是中国魏晋时代的七位名士，成名年代比“建安七子”晚一些，除此罐所绘阮籍和刘伶外，还有嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸。这七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，被道教隐宗妙真道奉祀为宗师。其中，嵇康和阮籍的成就最高。“竹林七贤”在古籍经典中多有记载，如《世说新语·任诞》载：

陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

纵观此罐，绘画与诗词排布合理，构图紧密，互不干涉而又相互依存，是为唐代绘画中的精品，也是诗、画、款结合的最早范例。即所谓诗中有画，画中有诗。诗、画、款入瓷更是唐代长沙窑的创举，说明古代长沙匠人颇有文人之气，亦可视为长沙“创意产业”的开端。

（张海军撰稿）