我们这座城市最爱岳麓山的人,胡滔滔肯定要算一个。 胡滔滔是岳麓山景区文物管理科的负责人,一直以来,他很想“苦口婆心”劝一些人,不要再把他喜欢的岳麓山,喊成“岳麓堆”了。 胡滔滔当然也知道,就海拔只有300.8米的高度而言,岳麓山确实是矮了一点,但胡滔滔一直以来就有一个奇特而新鲜的观点。 他说,中国古人认为“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”,岳麓山,矮是矮了点,但如果用历史这把尺子来量,岳麓山经过多次历史人文的“造山”运动,其实在中国名山系列中,应该算得上是一座“高”山。 归去来兮的黄兴们,在岳麓山不止修了大马路 从今天湖南大学东方红广场左侧,穿过登高路上山,入岳麓公园南大门,有一条通往麓山景区、麓山寺、白鹤泉的大马路,不少人认为这是条上世纪五六十年代才修成的大马路。其实,这条大马路,是在1917年4月为安葬辛亥革命元勋黄兴和蔡锷而修成的大马路。胡滔滔介绍。 胡滔滔称,黄兴的大儿子黄一欧在回忆录中说过:当年安葬黄兴时,从长沙河西起坡处,绕出青枫峡外至岳麓山(黄兴)墓地,专门新修了一条简易马路,便于群众上山。 1972年,长沙有位已届92岁的老人刘苾,偕老伴杖游岳麓山,在山中他口占出这样一首小诗: 麓山马路恣纵横,我亦当年创建人。 回忆黄公营葬日,灵舆执绋路初平。 刘苾曾在湖南文史资料中撰文说:“岳麓山上山古道,原经爱晚亭攀青枫峡,峡谷峻险难上,行人视为畏途。1917年春,黄克强先生灵柩自沪运湘,国葬麓山,始筑马路绕出峡外,是役我亦曾从事。解放后迭经加修,更为平坦。” 其实1917年4月黄兴蔡锷“国葬”在岳麓山上,还改变了岳麓山的一些地貌。比如,当年修岳麓山大马路时,把响鼓岭挖平了一些;麓山寺后原为一片溪流纵横的洼地,修蔡锷墓时,移山填谷,将这片谷地抬高,筑起壮观的蔡锷墓。 胡滔滔说,更重要还在于岳麓山因为有了黄兴蔡锷墓,民国时期的过往名流必须前来拜谒,岳麓山,在人们的心目中地位更高。 第一师范学生毛泽东、萧植藩致信前来吊唁黄兴的日本友人 1917年4月,长沙国葬黄兴时,国内外不少名人来到长沙,登上岳麓山。外宾中在黄兴出殡时,表现得最悲伤深情的是黄兴的日本友人宫崎寅藏。宫崎寅藏甚至在长沙停留3个月。在黄兴下葬前,湖南省立第一师范学生毛泽东、萧植藩联名致函宫崎寅藏,信中称: “久钦高谊,觌面无缘;远道闻风,令人兴起。先生之于黄公,生以精神助之,死以涕泪吊之。今将葬矣,波涛万里,又复临穴送棺。高谊贯于日月,精诚动乎鬼神,此天下所希闻,古今所未有也。植藩、泽东湘之学生,尝读诗书,颇立志气。今者愿一望见丰采,聆听宏教,唯先生实赐容接,幸甚幸甚!” 信中的萧植藩,即萧三。1979年5月31日,湖南省社科院的毛注青编著《黄兴年谱》为此事特意给萧三去信核实。萧三回信说:”宫崎在葬黄兴时到了长沙,故我们请见他,但没有见面。根据我的记忆,毛泽东同志青年时代最初崇拜梁启超,喜读《新民丛报》;后来知道有同盟会,对孙文、黄兴非常崇拜,他多次谈过,孙文、黄兴是伟人。” 其实在《毛泽东早期文稿》中,毛泽东已直接评价黄兴:“湖南有黄克强,中国乃有实行的革命家。” 1926年8月19日,随着北伐战争革命洪流涌向中国北方,当时北伐的领导人蒋介石也来到岳麓山,在岳麓山上,蒋介石特意祭拜了民国开国元勋黄兴、蔡锷、刘建藩等人之墓,并在黄兴墓庐就餐。游览了云麓宫、麓山寺(万寿寺)、岳麓书院,看唐代麓山寺碑。 他下山后,想渡湘江到河东长沙市区去,“归途遇大风,(晚)七时许,至行营,得前方战报,知我军已过汨罗江,正在追赶。” 没来过长沙的外地人,总认为爱晚亭建在山顶 岳麓山可与黄兴、蔡锷墓齐名的景点,是爱晚亭。 不过,很多没来过长沙的外地人,却总认为爱晚亭筑在岳麓山顶。 在人们的观念中,爱晚亭与杜牧《山行》的诗有关:远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。” 从诗中一眼看过去,爱晚亭真的仿佛筑在山顶。何况爱晚亭这个号称“中国四大亭”之一的古亭,还与爱在暴风烈雨中奔跑、“野蛮其体肤”的毛泽东有关,这座亭子一定会代表一座山,甚至是一座城市的高度。 胡滔滔说,当然,即使爱晚亭是筑在青枫峡谷,因为它的故事,它的历史,爱晚亭确实具有可能比一座山的海拔更高的高度。 毛泽东写给春天岳麓山的诗作 城里不知季节已变换,而河西岳麓山现在已是一片绿意葱茏。现代人对于岳麓山的春天,多半只能用脚步给她的美丽投票。其实从唐代至今,不少诗人用诗歌描绘了春天岳麓山的美好。毛泽东即有两首关于春天岳麓山的诗作。 天马、凤凰山以及春天的树 1918年4月,毛泽东写有一首七言古诗《送纵宇一郎东行》,诗中开篇就写道:“云开衡岳积阴止,天马凤凰春树里。年少峥嵘屈贾才,山川奇气曾钟此。君行吾为发浩歌,鲲鹏击浪从兹始。洞庭湘水涨连天,艟艨巨舰直东指……” 毛泽东送给罗章龙(即纵宇一郎)的诗歌中提到的天马、凤凰,即是岳麓山前的天马山和凤凰山。这两座山,近年来已得到妥善保护,并辟为公园。 毛泽东的这首诗,于1979年最早发表于罗章龙《回忆新民学会(由湖南到北京)》(中国革命历史博物馆党史研究室编《党史研究资料》)一文中。 罗章龙回忆说,1918年4月,为了送罗章龙赴日本留学,新民学会在长沙北门外的平浪宫(今湘春路口风帆广场附近)举行聚餐,大家鼓励他消除顾虑。毛泽东还用“二十八划生”的笔名为罗章龙写了一首诗相赠。事后,毛告诉罗,这首诗费了三四个晚上,才脱稿的。 春江浩荡暂徘徊,又踏层峰望眼开 在今天岳麓书院内的赫曦台侧陈列有毛泽东的《七律·和周世钊同志》一诗: 春江浩荡暂徘徊,又踏层峰望眼开。 风起绿洲吹浪去,雨从青野上山来。 尊前谈笑人依旧,域外鸡虫事可哀。 莫叹韶华容易逝,卅年仍到赫曦台 这首诗,虽然写的是春天的景象,其实所记的事情却发生在1955年6月20日。当天上午,毛泽东在公安部长罗瑞卿、警卫局长汪东兴、湖南省委书记周小舟、省委副书记谭余保、省长程潜、语言学家杨树达等人陪同下,横渡湘江。上岸后,众人与毛泽东一齐去岳麓山参观,游览白鹤泉、云麓宫等风景名胜,在望湘亭午餐。毛泽东这餐饭的菜谱是红烧肉、炒猪肝、蛋汤,蔬菜、辣椒各一,另加他在学生时代露宿风餐时曾经食过的野果。 毛泽东离开长沙返回北京后,周世钊有诗一首,日记一篇《难忘的一天》,记录了他此次同毛泽东会见的盛况,周世钊先生的诗作是: 滚滚江声走白沙,飘飘旗影卷红霞。 直登云麓三千丈,来看长沙百万家。 故国几年空兕虎,东风遍地绿桑麻。 南巡喜见升平乐,何用书生颂物华。 周世钊将诗寄赠给毛泽东,请祈斧正。同年10月4日,毛泽东就以上面所引的那首诗作答。 毛泽东在1955年6月的这次南巡,对毛泽东农业合作化思想的发展,起了很大的推动作用。 毛泽东这首诗最早发表于《人民日报》,收入1983年12月出版的《毛泽东书信选集》,该诗标题为后来所加。 改变岳麓山高度的八次“造山”运动 历史人文的板块,撞击作为风景名胜的岳麓山板块,于是岳麓山不但进入中国名山之列,并高高“隆起”,让人觉得这是一座人文的“高山”。 伴上了南岳衡山 大约在汉朝,南岳衡山从长江以北开始“南移”到湖南境内。南岳有七十二峰,相传回雁峰为南岳之首,岳麓山为南岳之尾。岳麓山的岳麓之意,就是南岳之足的意思。 伴上了“三山五岳”中的南岳,岳麓山当然开始得到人们的重视。 神仙爱上了岳麓山 据清初《岳麓志》记载,西晋之前,就有一位名叫张抱黄的道士居住在禹王碑以北的一处洞穴中,后张抱黄羽化登仙。这个山洞从此叫抱黄洞,西晋初年邓郁,又在这里成仙。邓郁之后,抱黄洞被妖蟒占据,幸亏东晋时期的长沙郡公陶侃将妖蟒射死,为民除害。万寿宫、崇真观即建在抱黄洞附近。 此后,在岳麓山苍筤谷,相继有道士兴修上、中、下三观。宋代岳麓山有古雪观,供道士修炼。岳麓又有了云麓峰的云麓宫,云麓峰被认为是道教“七十二福地”中的洞真墟。 湖湘有了“第一道场” 西晋泰始四年(公元268年),法崇禅师“振锡江左”游岳麓山,建起麓山寺,此后岳麓山又有了另一名寺道林寺。西晋以后,南台寺、景德寺、西林寺、兴化寺、大安寺、龙安寺等相继在岳麓山出现。 诗圣杜甫未了的安居心愿 诗圣杜甫在唐代宗大历年间曾漂泊在湘江之上。杜甫曾在某个春天,登上岳麓山,在麓山、道林二寺间游走,并且曾想过在麓山和道林二寺附近筑几间小茅屋住下,与高僧为邻,在长沙终老。当然,他的心愿没有实现,但诗却长留在麓山的鸟语清风间。 岳麓书院是 “世界最古老的大学”之一 唐末五代时,就有僧人在岳麓山下办学,北宁开宝九年(公元976年),潭州太守朱洞正式创办书院于岳麓山下。岳麓书院为中国“四大书院”之一。宋乾道二年(公元1167年)朱熹张栻在岳麓书院举行的“朱张会讲”是中国文化教育史上最重大的事件之一。 禹王碑的远古遐想 宋代和明代出现在岳麓山的禹王碑,据说是远古传说时代,大禹治水时得到上天所赐的“金书玉简”。岳麓山的禹王碑,留给世人对于远古神话时代的无限遐思。 岳麓山是一座辛亥革命山 岳麓山上葬有数十位参加过辛亥革命的先贤英烈,如黄兴、蔡锷、焦达峰、陈作新、陈天华等等。 毛泽东等革命家的活动地 岳麓山是毛泽东及他的革命战友们的活动地。新民学会成立于岳麓山下的周家台子,“新村”运动等曾在岳麓书院附近实验。毛泽东曾在湖南大学筹办期间,在岳麓山下工作。甫哥 |
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