芙蓉区·定王台的由来

民间文学登记表
表3-3   故事

编号：8

标题
定王台的由来

记录稿5页
录音带1本
录像带1盘
照  片2张

讲述者：李辉，女，78岁，退休工人。
讲述语言：长沙方言
记录时间：2009年5月2日
记录地点：李辉家
记录者：黄惠霞，女，32岁，定王台社区文化专干。

调查地址：都正街街道      
调查者： 张曦        
填表时间：2009.5.2

故事：《定王台的故事》
　　长沙市芙蓉区定王台是旧时长沙负有盛名的游览胜地，台早已毁于战火，现仅存基址，即长沙市图书馆所在地。
　　刘发是汉景帝第十子，公元前155年被封为长沙王，生母唐姬出身侍婢。汉景帝召幸程姬，程姬却令其侍女唐儿“侍其寝”，结果生下了刘发。“子以母贵”，刘发母子在皇室中受到的自然是歧视和冷遇。
　　刘发长大后，被景帝封为长沙王，割长沙以居。当时的长沙，相对于王都西安来说，是极偏远又极不发达的地方。刘发被封至此，是他自小就受到的歧视和冷遇的继续，心情自然十分痛苦和抑郁。特别是依当时的条件和皇室的规定，他又不能接母亲到长沙居住，更加深了他对母亲的担忧和思念。于是，他每年都要挑选出上好的大米，命专人专骑送往长安孝敬母亲，然后，专人专骑再运回长安的泥土，在长沙筑台。如此年复一年，运回的长安泥土堆筑成了一座高台。每当夕阳西下之时，刘发便登台北望，希望透过千山万水，给母亲以问候，以寄托他的思念之情。刘发封长沙王在位27年，死后葬在长沙，谥号定王。定王刘发七传之后，王莽篡汉。公元25年，光武中兴，而汉光武帝刘秀乃定王刘发第六世孙。唐人萧尧诗曰：“王已分封受汉恩，长沙终不及中原。后来争得三分气，却是东都六代孙。”是为后话。定王刘发对母亲的一往情深，被历代文人所推崇，使定王以“孝”著称于世，他用长安运来的泥土所筑的高台，亦被人们称之为“望母台”和“定王台”。
 
李辉，女，78岁，汉族，退休工人，定王台社区老居民。
民间故事《定王台的由来》叙述人
（摄影：黄惠霞 时间：2009.5.2 地点：李辉家）

　　
故事：《定王台的故事》
属地 湖南省
项目名称 定王台的来历
申报者 都正街街道
负责人 尹卫东
通讯地址 长沙市堂皇里6号
邮编 410000
电话 220165
传真 84456445
电子信箱

所在区域及其地理环境
　　现定王台已由偏处城东南一角，变成地处繁华的芙蓉中路，整日车水马龙，热闹非凡，这真是定王以及后代们不可能想象得到的。解放后，定王台成了一条小巷的地名。这条小巷南起水月林，东止菜根香，呈曲尺形。后为建解放路立交桥，这条不长的小巷又拆了一截，仅留南端一小段，仍名为定王台巷。定王台的基址上新建一楼，为现在的长沙图书馆。

分布区域
　　定王台的北边是著名的定王台书市，西边则是历史名校——修业小学，凤凰台位于定王台的东边。

历史渊源
　　定王台，在浏阳门内，汉景帝之子定王刘发分藩长沙，筑台望母……俗传定王载土长安，筑台于此，是古长沙国遗留胜迹。”2100多年来，定王台作为古长沙国文明的象征，孝文化的标志，传统道德的引擎，素被历代中外游人推崇和敬仰。享有“忠有太傅贾谊，孝有长沙定王”之誉。

基本内容
　　刘发（字靖），首任长沙王，在位28年，共传7代8王，历时164年，乃刘氏长沙国也。西汉长沙国与王都西安是极偏远又极不发达的地方，仅有临湘、罗、下隽、益阳、连道、湘南、安成、丞阳、茶陵、攸、昭陵等县，后啓公景帝视刘发国小地狭，又赐武陵、零陵、桂阳三郡归长沙国。胜公（刘发）僻居长沙，思念长安母亲，故每年将长沙米运往长安，以示供养母亲，尽子之孝道；再将长安土运来长沙筑一高台，以登临向西望母。亦被称之‘望母台’、‘定王孝台’，后建‘定王庙’，是长沙十大古景之一，被历代文人所推崇。胜公（刘发）后裔，枝繁叶茂，人文蔚起，英才辈出。现已传90余代，遍布中外。第6代孙刘秀带领绿林义军，推翻王莽新朝，建立东汉政权。裔孙刘少奇曾任中华人民共和国主席。裔孙刘伯承曾任中共中央军委副主席，全国人大副委员长，1955年被授予中华人民共和国元帅军衔。自西汉至今将相尚书，状元学者、名人志士不计其数，人口达200万之多。”
　　刘发筑“望母台”，后改名“定王台”很早就已坍废，只剩下基址，后人称此地为定王岗。唐代造一庙，叫定王庙。宋时一度改为长沙学宫。清代筑大楼房一座，以存古迹，名曰蓼园；故有定王筑台思母之意。此后这里曾设湖南省图书馆，毛泽东青少年时曾来此自学。一九三八年，长沙“文夕大火”时建筑全被烧毁。后来有人在遗址建起房屋，以保存遗迹。

基本特征
　　长沙是千年古域，昔日的楚汉名域，是这个城市的文化特色街区，定王台也是长沙独有的历史资源，我们有必要充分利用和整合相关资源，它反映历史文化传承。

主要价值
　　清代诗人熊四牧咏长沙定王台曰：“城东百尺倚崔嵬，迢递长安载土来；一片夕阳春树绿，慈鸟飞绕凤凰台。”
当代已故著名诗人江堤在《定王台笔札》中写道：“在20世纪之前的两千年中，定王台就像一件永恒而可亲近的作品被人阅读，它所洋溢的人伦温情越过事物的表象，在万水千山之外追逐着人类道德的走向，使亲近它的人获得道德的力量。定王台的存在，是对古城长沙社会耐性的考验……”由于这样一座“孝”台的存在，社会情操显得异乎寻常地高尚，人们忘记了生活的劳顿，尽情地领略阳光下的长沙，在黑夜到来之前，将内心的灯火点燃。
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