社会新闻之长沙城隍出家始末记

长沙城隍出家始末记

秋水

曹孟其逼宫

    在民元以前长沙城隍左伯侯，与善化城隍定湘王，分长沙而治。一居城北纱帽塘，即今之党部西街长沙县政府与森济医院合署办公之处；一居城南县正街，今仍为城隍定湘王“庙邸”。

    话说当年双方都“威灵显赫”，为长沙与善化人士信仰之“中心”，其潜力之坚强，各使其附近文庙中之孔老夫子，黯然失色。这其间，并非是孔老夫子的组织部长不行，或宣传部长“画寝”去了，实在是因为双方政策有些不同之故。孔老夫子，虽然“诲人不倦”，可是他所牢笼人心的方法，是“十年窗下，一举成名”。“十年”已属不易，而况还须“祖德”“阴功”！故孔夫子的信徒，仅是少而又少的举人秀才之类，因此，终年到尾，也仅仅春秋丁祭，才能尝到“肉味”，比起生前“三月不知肉味”的苦日子，确实还够苦的了。而城隍菩萨则不然，上至士大夫阶级，下至贩夫走卒，太太小姐，乃至“南子”之流，无不欢迎，而且有求必应。据说定湘王对于驱邪鬼，捉妖精，尤为拿手好戏，谁家患了魔鬼，发现妖精，只要到他座前告上一阴状，他必马上差调神兵神将，前往捉拿，故神堂两厅，每到晚间，辙有打阴板子之声云云。

    这时期，确乎是城隍爷大红大紫的时期，设若那时候选举“国大代”“立法委”，而是实行真正民选，他们又参加竞选的话，是不一定要党团支持的，不过天地辟地以来“盈虚消息”，神仙似乎也跳不出这圈子。

    霹雳一声，辛亥革命党推翻了四千年专制政体，大家开始不信仰“天子”这顽意，本诸“阴阳一理”吧？于是对城隍菩萨的信仰，也开始了动摇，另外还有一个重大原因，是因为善化县合并到长沙县；一县而有两个城隍，变成了不合理的“骈枝机关”。于是有人倡议裁并一个，以便让出庙宇，作其他的用途。

    倡这一说最力的人，是曹孟其先生，他为着要革城隍菩萨之命，引经据典地做了一篇城隍说，倡议长沙善化两城隍，实行裁并。长沙知府姜胖公济寰，心下对这说法，非常赞成；但他鉴于城隍爷在民间的潜在力之雄厚，终于不敢动手。

    此外，还有一个技术问题：

    “如何合并法呢？——还是善化城隍合并到长沙？还是长沙城隍合并到善化呢？”

    以善化县合并长沙县而论，自然应该是善化城隍合并长沙城隍。但天下事有幸不幸，当时一班倡议合并的先生们，虽然维新，虽然革命，但脑子里还不免有“侯”“王”作怪，一口咬定定湘王是“王爷”身份，左伯侯，只有“侯爷”身份，应该是侯爷迁到王爷那边去才是正理。

    从此就奠定了长沙城隍左伯侯几年间的苦运。

    但在当时还是鉴于他民间潜在的力量，不敢轻举妄动！

    终于在民国二年，建立民国的上将黄克强先生回到了长沙。姜胖公就跑去和他说：“我们打算将长沙城隍合祀到善化城隍庙里去，用长沙城隍庙址，举办长沙贫民习艺所。但左派份子，左伯侯的善男信女，一致坚决反对，我们官卑职小，担当不起，你而今是上将了，单凭这一点，就能压翻一切，你替我们担一担吧！”

    第二天黄兴亲笔所写的“长沙贫民习艺所”，一幅大招牌，就粘贴在长沙城隍庙门首，同时曹孟其先生带着人马，亲演“逼宫”；长沙城隍左伯侯与城隍太太及其部属大小菩萨，只好“流亡”到定湘王庙中，名为合署办公，实际上只是蹙处一隅罢了。

左伯侯复辟

    也许是左伯侯对此霸占房屋一事，不无耿耿，在暗中施一点捣鬼的法力罢，长沙县贫民习艺所，在成立以后，就不甚顺利，第一、没有钱，设备简陋；第二、没有人，技师缺乏。因此，出品也就平平；不到两年，关门大吉。

    门虽关了，但左伯侯仍未能乘虚而入，重返故居。原因是那时候，有一个长沙师范学校，由知事姜胖公济寰兼任校长，设在荷花池泐潭寺（时现长沙师范所在地），经费艰窘到万分，恰巧湖南省立一中，没有校址，姜胖公就将泐潭寺租给一中，而自身搬迁到城隍庙里，可怜的左伯侯，因此，还只落得一场空喜！

    然而潜力相当雄厚的左派份子，也并没有因此而放弃。阴谋日复一日，时局又渐渐的恶化起来；终于张敬尧带领北方垮老，攻到了长沙。左伯侯的敌人，曹孟其姜济寰等，都随南军背进；于是而左派份子抬头了，民国八年冬季，左伯侯又在这班善男信女拥护下，和城隍太太及所属大小菩萨，大吹大擂，排驾回宫。

    可是长沙师范呢？也仍顽固地盘据在庙里，与左伯侯分庭抗礼，各据一半。那时候，左伯侯殿前，自晨至晚，依旧香火不息，钟鼓齐鸣，昔日威风，毫未减色。不意这一幕“复辟”似的喜剧，可恼怒了全部师范学生。在张敬尧治湘时期，虽然不敢发作，然而恼怒的情绪，一天天随着钟磬鞭炮之声，而愈益紧张。

    次年春季吴佩孚撤兵，张敬尧败走。南军抵长沙的先头部队是张团长辉瓒，兼任警备长沙事宜。随即姜胖公也到了长沙，而且仍旧是长沙县知事。

    于是学生们下着狼心，要来一个斩草除根，彻底扫荡的大歼灭战。经过一次商量，马上推派代表去县公署见“校长”。当时姜胖公的县署武力，据说仅有旧式步枪二支，都不能发射子弹，只是交着卫兵，以壮壮县署声势而已！因此胖公温和地向学生说：“缓着罢！谭督军还没有进城，地方秩序还没有安定，一旦弄出乱子，如何是好呢？”

    “我们要趁这时机，地方秩序复了，城隍菩萨毁不成！”学生坚决地要求。

    就在这一晚，学生关上庙门，一声呼啸，全体动员，将左伯侯的两个香灯和尚，幽禁于一间小房内，七手八脚，将一些大小菩萨，劈柴似地一个个肢解，惟城隍左伯侯及左太太，丈六金身，抬不动，推不倒，阿弥陀佛，于是手、足、头、腹、一段段地锯下来，算得上是凌迟碎刮，刮了还不够，又在尸体上遍浇大粪，以免其如哪吒太子，砍做八块，仍旧还魂也。

    天快亮了，学生们闯此滔天大祸，一面派人守门，一面派人赴县署求援，请求派兵镇押，“呵呀！赶快去找张八爷罢”！姜胖公说。张八爷者，张辉瓒也；可是张虽有一些人马，却都分得散了，一时无法调集起来。

    天明以后，救兵不至；而左派份子，以庙门紧闭，知必有异，乃鼓动群众，攻打庙门。一时聚集菜贩，粪夫，店员，商人，以及帮闲份子，达数千人。群众愈多，而情况愈坏。

    “杀死全体洋学生，替城隍菩萨报仇”，一人倡之，百人和之，虽然颇为坚固的大门，卒伪群众所攻破。

    学生与群众，展开了砖石战；

    进而发展到铁器战；

    终于学生在无理智而情绪激昂的群众前，以众寡悬殊而溃败了，大家化整为零，脱掉学生装，从后门向湘春街“转进”。

    湘春街也是拥满了失却理智的群众，谁被发觉了谁就被歼灭。有十余个未能逃走或被发觉的学生，都被打得头破血流。

    群众攻入学校后，全校校具什物，顷刻间都被全部彻底捣毁，衣服被帐，则搬到操坪，灌上煤油，举火焚烧。十余个被俘而负伤的学生，一个个捆在旁边，徐徐向火中投掷。

    第一个，王绳武，几条大汉抬着猛力一掷，一阵惨绝人寰的凄厉的叫声，在胜利者欢呼中消逝了！

    第二个，李宗腴，又是一阵凄厉的叫声，在胜利者的欢笑中消逝了！

    当这场面紧张，千钧一发的时间，军号响了，群众纷纷然匆遽地溃逃，张八爷的大军到了，荷枪实弹，但共仅十余人一小队而已。然而，群众以为是将分途围捕，仍拼命逃奔。这一小队人马，就如此地救出了十来个即将“火化”而登仙的学生，但王李两生，早被“烧烤”将变成了焦炭！ 

护国寺出家

    一场大战之后，城隍庙被学生毁坏了，但学校也被左派份子毁坏了，左伯侯及其太太与僚属被肢解了，但学生也凄惨地被牺牲了两个----无折无扣，“两败俱伤”！

    当时长沙城无处不是将这件事作为谈话的中心，谭都督的来与未来，都搁在其次。

    一部份人说：学生们“欺神灭像”，死有余辜；

    一部份人说：毁学校，杀学生，应严伸法纪；

    一部份人说：这完全是“劫数难逃。”……

    然而，学生们吃了这眼前亏，岂肯就此罢手！于是“请愿”“发代电”，要求抚恤，惩凶，赔偿……还有些主张筹开一个盛大追悼会，杀几个凶手祭灵。

    终于追悼会筹备好了，凶手也捉到了几个，祭灵一说，风传益盛；一班所谓凶手的家庭，都在提心吊胆，准备着后事。可是，当天并没有杀人，而姜胖公却着实亲临致祭，而且亲自撰书了一首挽联；

    “哀二生备受金木火土俱伤，戚戚余心，事后事先惧有恨！拼一死以与怪力乱神相斗，悠悠人口，真非真是怎能明？”

    据说这首挽词，洽合身份，而且文情并茂，足与曾国相輓乳母一联，前后媲美，此係题外插曲，是否真有此等价值，姑不理他。

    过了几日，湘春街一个开香铺的老板，彭瞎子，因为他只有一只眼睛，以凶犯罪名，被推到浏阳门外斩首了。又过了些时，头卡子胡大汉，屠夫，也推到城外斩决了。据说：两人临刑时，都大呼城隍菩萨，“我是为了你的事，你要救苦救难呀！”

    暑假以后，长沙师范仍旧移归荷花民泐潭寺去了；城隍菩萨自遭“浩劫”后，所遣庙宇，也再不要了，双方都让他空着。现任安乡示范县长，李木匠少陵，利用此空屋，办理一所纽扣工厂，但不久的时间，也就倒了。十五年革命军到长后，又利用这房子作为县党部，城隍菩萨也渐渐为人所忘了，党部为铲除封建及迷信势力计，率性将城隍街，改名成功街。

    民国二十二年春天，我偶然一个机会，走到坡子街护国寺，和老方丈奇尘和尚聊天。

    “你这是个什么菩萨呢？”我指着客堂前玻璃龛内一个高大而金身的菩萨问。

    “左伯侯呀！那年学生子毁菩萨的那一晚，他老人家到了我寺内，托梦给我，叫我在寺内重修一个神像。”

    啊！原来左伯侯在此出家了！我心中想。可是他日夕相依的城隍太太呢，僚属呢？却下落不明。

    护国寺，在“三大方案一把火”的文夕，与长沙同归于尽；嗣由大施主，现南岳管理局胡局长荫槐捐资重修，但不知左伯侯仍在该寺否？

   （原载1947年9月11、17、24日《湖南国民日报》）