67《老子》帛书甲乙本

名称：《老子》帛书甲乙本

类别：帛书 国家一级文物

时代：西汉 

规格：甲篇  长317厘米  宽25.2厘米 

乙篇  长79.5厘米  宽55厘米 

来源：1973年长沙马王堆三号汉墓出土

今藏：湖南省博物馆

先秦诸子百家中的道家代表人物老子、庄子、鶡冠子、老莱子、文子等，无一不出自楚国，他们对长沙地区的影响十分深远。马王堆汉墓就出土了《老子》帛书《道德经》，而且与今传世的各种版本恰好相反，是《德经》在前，《道经》在后，可称为《德道经》。中国古代道家的黄帝之学与老子之学并称为“黄老之学”，但几千年来却没有一部黄学书籍流传，而马王堆汉墓神奇地出土了“黄学”的4种佚书的抄本，即《经法》、《十六经》、《称》、《道原》，合称《黄帝四经》。《黄帝四经》与《老子》抄写在同一幅帛上，证实了黄老之学当时已在长沙地区得到传播，且地位在其他学派之上。

《老子》帛书甲本用古隶抄写，抄写时间早于乙本，故称甲本。出土时丝帛已有破损，文字多有残缺，与卷后四篇佚书《黄帝四经》一起写在半幅的帛上，存464行，13000多字。《老子》不分章节，以“德经”在前，“道经”在后，文中不避汉高祖刘邦讳，其抄写年代当在汉高祖卒年之前。这是《老子》最早的手抄本，它的出土，极有助于认识《老子》在汉初的真实面目，为进一步研究《老子》的思想是提供了最早的、也是最可靠的根据。

《老子》帛书乙本出土于三号墓东边箱一个长方形漆奁盒下层，与卷前4篇古佚书合抄在一幅宽帛上，出土时折叠残断，分成32片，毛笔书写，字的行列与纬丝方向一致，先用朱砂划好朱丝栏，每行宽6—7毫米，存152行，16000多字。字体为早期隶书，非常工整，是研究汉字演变及书法艺术的珍贵资料。书中避刘邦讳，而不避惠帝刘盈讳，故抄写年代应在惠帝或吕后时期。全卷也是“德经”在前，“道经”在后，上下篇卷尾分别注有德“三千四十一”、道“二千四百二十六”。乙本亦不分章，与《老子》甲本的章次完全一致，但也略有几处不同。

老子，名李耳（约前580年—前500年之后)，字伯阳，又称老聃。相传他母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》，或直称《老子》。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。

《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”等等。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

《老子》帛书甲乙本的发现对订证今本《老子》章次文字之误有重要价值，同时，为研究老子哲学思想、道家思想以及汉代道家思想的传播提供了新依据。

（陈先枢撰稿）