（本文录自《名人与长沙风景》陈先枢撰稿，湖南人民出版社2012年6月第1版。未经作者授权，严禁复制转载！） 长沙素有“屈贾之乡”之称，而濯锦坊、太傅里这两个老地名见证了这一说法。今天心区西起太平街，东止江宁里的一条老街，古地名叫濯锦坊；今街名叫太傅里。濯锦坊，相传屈原在此居民区(坊)的一口古井旁洗涤锦衣而名。而太傅里因贾谊故宅位于此而名。贾谊是西汉长沙王吴著的太傅(老师)，故称太傅里。 北魏郦道元撰《水经注》载：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅。……旁有一脚石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柑树一。”“湘州郡廨西”正是今太傅里所在地。魏晋以来，故宅已成为官宦名流必访之处。唐开元至德间诗人刘长卿即作有《长沙过贾谊宅》： 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道思犹薄，湘水无情吊岂知。 寂寞江山正摇落，怜君何事到天涯。 贾谊(前200-前168)，西汉政治家、文学家，洛阳人。少时便以文著称，被汉文帝召为博士，旋迁太中大夫。主张改正朔，易服色，定官名、兴礼乐，更定法令。后为周勃等权臣中伤，被谪为长沙王吴著的太傅。故世称贾长沙、贾太傅。4年后召为梁怀王太傅。梁怀王坠马死，谊抑郁而卒。今存赋4篇，以在长沙所作《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为有名。散文成就在其辞赋之上，代表作有《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等。明人集有《贾长沙集》。另有《新书》10卷。 2000多年来，故宅毁建相继。南朝刘宋时盛宏之所撰《荆州记》载：“湘州南寺之东有贾谊宅，宅之中有井，井旁有局脚石床。”唐时毁，宋复建贾谊祠。明万历八年(1580)兵备道李天植在祠内增祀屈原，故又有屈贾祠之名。清康熙、乾隆年间两度重修；嘉庆年间巡抚左辅再度修建贾祠。光绪元年(1875)，巡抚王文韶、粮道夏献云在岳麓山下另建屈祠，此处仍为贾祠。并增建清湘别墅、怀忠书屋、古雅楼、大观楼等，又叠石造池，形成典雅园林建筑群，一度享有“园林池馆之胜”美誉。湖南巡抚王文韶题联云： 故宅重新，喜湘水天涯，依然三载栖迟地； 苍生无恙，对夕阳秋草，正与诸君凭吊时。 1938年长沙“文夕大火”，故宅被毁，仅存太傅殿、古井、石床和神龛。原龛内供木 雕描金贾谊坐像一尊，1979年像被盗。祠前，太傅里小街侧有一两眼水井，其口敛腹阔，状如壶，水极清淳，传为贾谊所凿。因杜甫“长怀贾傅井依然”诗句，此井又叫长怀井。原置宅内独脚石床，“文革”时下落不明。1988年6月，长沙市信托贸易公司拆除旧墙时，在故宅遗址上发现石碑三通，发掘出两晋至明清时期文化遗存，其中“屈贾双祠序”碑为翼城人上官立撰写。圆首，青石质，清顺治七年(1650)立。碑文188字，楷书，记叙了屈贾祠的位置、撰写的缘由、时间，以及屈原和贾谊生平事迹；另一碑刻于清乾隆元年(1736)；馀一碑由于风化严重无字可辨。1998年10月重修时又在故居太傅殿基址上发现石碑座，故新建“古碑亭”，嵌护二碑。此二碑为确定故宅原址提供了依据。 1996年11月，市政府拨巨资对故居进行第一期修复工程。1999年9月一期工程竣工并对外开放。现辟有长怀井、古碑亭、太傅殿、贾太傅祠、寻秋草堂等景点。 十分巧合的是，贾谊居住之处曾经也是屈原下榻之所。旧志载，太傅里原名濯锦坊。楚汉时期城市居民聚居之区称为坊。相传屈原放逐沅湘时，曾在这一居民区内与百姓谈心，并在一口古井旁洗涤染上灰尘的锦衣。屈原诗歌中也屡屡出现“濯发”、“濯缨”之类的词。濯锦坊于是得名。 屈原(约前340—前278)名平，字原、灵均，楚丹阳(今湖北秭归)人。初辅佐楚怀王，被封为左徒。草拟诰令，欲行新政，主张联齐抗秦，贬为三闾大夫。后遭子兰、靳尚谗毁，免官去职。顷襄王时，长期放逐沅湘，亲睹人民困苦。襄王二十一年(前278)秦攻破楚都郢，作《怀沙》，悲愤投汨罗江而死。有诗25篇，创楚辞诗歌新体裁，《离骚》为其代表作，充分表现其热爱祖国、同情人民、愤世嫉俗的高贵品格。100余年后，又一位文学大家贾谊贬谪到长沙，在屈原投江之处写下了汉赋名篇《吊屈原赋》。 屈原对长沙怀有深厚的感情，以致他在投汨罗江之前，写下了一生最后的诗篇《怀沙》。难怪古人在吟咏濯锦坊时，都要把屈贾连在一起。清道光年间诗人熊少牧《咏濯锦坊》诗云： 长沙自古离骚国，太傅忠贞继汨罗。 大事疏陈拌泪尽，少年迁谪误才多。 寒林戚戚风吹雨，故井沉沉水不波。 礼乐承平关气数，明良知遇惜蹉跎。 1993年，贾谊故居公布为湖南省文物保护单位。 |
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