长沙乡土文化风俗之民间传说

历史传说

长沙地区的历史传说，多以历史事件为背景，间接地来叙述历史的真实。如《长沙人智退鞑子兵》和《江西老表填湖广》等故事，都是以各自的历史事件为背景，讲述的都是长沙人民所认识的历史真实。前者以元朝军队攻陷长沙城为背景，后者以元末明初长沙连续4年的战祸和兵燹为背景。长沙人称元朝军队为鞑子兵。1275年，元朝军队10万人围攻长沙，当时，长沙城内的军队已外调与元军作战去了，城内能作战的兵民加起来不到3000人。但他们在知州李芾的带领下，拼死守城达3个月之久。最后城破，守城兵民伤亡殆尽。《长沙人智退鞑子兵》就是以这一历史事件为背景，讲长沙人万众一心，凭自己的智慧和要敢，打退了元军的故事。表现了长沙人特有的自负精神。

《江西老表填湖广》是以元末明初长沙遭遇连续四年的战祸与兵燹，以至百姓亡散，十室九空，明王朝不得不就近从江西大量移民迁入长沙的历史事件为背景，讲述的是朱元璋的军队血洗长沙，将长沙人斩尽杀绝后．从江西过来一对青年男女，见长沙山青水秀，土地肥沃，气候宜人，就在长沙住下，生息繁衍，再育长沙人的故事，表现了长沙人对那一历史事件刻骨铭心的痛苦记忆和对江西人特有的血缘亲近感。

长沙的历史传说，也有直接叙述历史事件的故事。如《妙高峰下西王恨》，讲述的是太平军攻打长沙的历史事件。当时，太平军的指挥部设在妙高峰。由于西王萧朝贵误以为天心阁为全城的薄弱环节，就率军猛攻，结果久攻不下，自己也中炮死在妙高峰下。

地方传说

长沙地区的地方传说，是长沙人用传说故事来解释山水名胜和地名由来及命名的故事。一地一名，一个传说。如水陆洲的传说，讲述的是水陆洲是一位渔翁的腰带变成的，而这根腰带又是劳动妇女织成的。渔民们遇险，渔翁抛出腰带变成绿洲，救下了风浪中的渔民。而水陆洲，自古以来一直是渔民居住的地方。传说间接地表达了水陆洲是劳动人民用双手创造出来的历史事实。

靖港、药王街、营盘街、黄兴路、蔡锷路等地名，都是为纪念历史人物李靖、孙思邈、辛弃疾、黄兴、蔡锷而设置的。白沙井与回龙山的传说，还有化龙池、落星田、平地一声雷等地名传说，讲述的都是惩恶扬善的故事。每个故事都有一个善的化身和恶的化身，善恶经过激烈斗争，产生了特有的地名。这类传说重要的不是惩恶扬善的结果，而是惩恶扬善的斗争过程。因此，这类传说实际上是在讲述和赞颂长沙人改天换地的艰苦历程。

岳麓书院的传说，讲述的则是长沙人民对教育的认识。岳麓书院建于北宋宋太祖开宝九年(976年)，可以说长沙在没有岳麓书院以前的历史是“南蛮子”的历史；有了以后特别是经过张栻、朱熹和历代山长的努力，岳麓书院一直办得十分兴盛。人们将它和孔子讲学的洙泗二水作比，将“潇湘洙泗”并称。这使长沙一跃成为南方著名的教育中心，并迅速提高了长沙人的文化素质，使长沙好胜的民风和长沙人勇敢成性的气质开始与先进的文化相结合，从而改变了长沙的历史和长沙的形象。岳麓书院的故事，则讲述的是书院教育于长沙的作用及长沙人对书院教育的认识。如《石狮子的故事》讲述的是书院建文庙，长沙百姓赠石狮守大门。凶猛的石狮子，在悠悠学风的熏陶下，慢慢地改变了相貌，变成了一对笑微微的石狮。故事表现和肯定了教育的力量和潜移默化作用。又如《朝向的故事》讲述的则是岳麓书院的高足生徒，在一段时间里，都没有考上进士。山长请来风水先生为书院号脉。风水先生认定书院的大门“风水背戾，应予挪改”，于是调整了朝向，结果第二年就有高足生徒中了进士。这也就是岳麓书院的大门至今仍与中轴线及讲堂朝向略偏的原因。再如《寿字的故事》，讲述的是清乾隆年间一天早晨，一叫化子模样的人来书院，要会山长罗典并与他纵论诗文。门人见是叫化子模样，没有理睬。不料叫化子生气地脱下自己的一只草鞋，蘸上地上的黄泥水在右墙上一挥而就地写上了一个“寿”字，然后飘然而去。待罗典闻讯赶来，叫化子已不知去向。只见他留在右墙上的“寿”字，字体如龙蛇盘绕，遒劲有力，有如仙人手笔。罗典为此懊悔不已，于是在左壁上补书了一个“福”字，一为对叫化子的尊重，二为求得两壁的对称，永远地保存下去。

 （本文录自国防科技大学出版社2011年9月第一版《长沙传统风俗大观》陈泽珲主编、陈先枢编著，名城长沙网授权转载）