长沙社会世像风俗之婚姻风俗

旧式婚姻中的陋俗

1.守寡

凡已接纳男方聘礼的女子不得另找对象，违者，在清代要科以刑罚，民国时期则称此类女子为“回头人”。但男方悔婚则不受任何道义和乡俗的限制，只是不得收回聘礼。

未过门的妇女如男人早夭，亦不得另嫁，有的在家守节，俗称“守望门寡”，旧时到处可见“贞节牌坊”；有的男方家长将女子用花轿接回与死男的神主牌位举行婚礼，称   “冥婚”，俗称   “守活寡”。已婚夫妇，男人壮年死去，妻子亦不得改嫁，俗称“寡妇”。寡妇不能走村串户，不能踩别人家的门坎，亦不得参加任何喜庆宴会和祠堂祭祀活动。个别寡妇再嫁，曰“再醮”，俗称“炒现饭”，鳏夫寡妇结婚，俗称“绞伙”，意存歧视。男人死妻可以再婚，并无任何忌讳，雅称“续弦”。乡下有兄娶亡弟之妻或弟娶亡兄之妻的，叫“转房”。女子一般不嫁给舅家，有“骨肉还乡，家败人亡”的禁忌。

2.休妻

谚语“嫁鸡随鸡，嫁犬随犬”。丈夫不务正业，为非作歹，舆论反而责怪妻子不贤。如果妻子稍有缺点，丈夫写一张休书，即可将妻子赶出家门。此陋俗历史久远，《孔子•家书》说：“(妻)不顺父母，无子，淫辟，嫉妒，恶疾，多口舌，盗窃(者)，出。”就是说妻有上述七种情况之一者，即可赶“出”家门，后人美其名曰“七出”。丈夫休妻是正理，而妻子却不可绝夫。

另外一种休妻方式叫“和离”，即用温和手段离婚。男方请人书写离婚文书，双方在文书上画押，即正式离婚。民国时期普遍认为离婚并非好事，谓“离婚无好货，好货不离婚”。离婚书只能在茶楼酒馆内书写，在寺庙内“打手摸”，不得在私宅内书写，否则不吉，俗话“在田里写离婚书草都不生”。离婚后的妇女遭人白眼，在当地无法立足，或远离家乡，或削发为尼。

3.一夫多妻

封建社会以及民国时期，一夫多妻制受法律保护，俗称“三妻四妾”。

纳妾俗称“讨小老婆”，一般不举行婚礼，用青布小轿将小妾抬至男家，邀几个亲朋好友小酌。

委身为妾的大致有以下几种情况：跑红的戏曲女伶被达官贵人看中；妓女想脱离火坑；婢女；遭天灾人祸的农村妇女；原配患不孕症。不管属哪种情况，男方必须经济宽裕，俗话有“大背时讨小，小背时玩婊”之说。

妾称“姨太太”，雅称“小星”、“如夫人”。妾所生男孩为庶子，结发妻所生男孩为嫡子。

4.童养媳

赤贫人家因无力抚养过多的子女，常把幼龄女孩许配给家境较好的男家，先送男家抚养，俗称“细媳妇”。男家孩子或因弱智痴呆，或肢体五官残缺，年龄常比女孩偏大，甚至大十多岁。

童养媳过门无须办婚礼，由双方家长小宴即可。童养媳稍长大，公婆就命其承担超负荷的体力劳动，如女孩稍有怠慢疏忽即遭鞭笞、挨饿、罚跪等惩罚。更有甚者，童养媳十一二岁即与夫婿同床，家长美其名曰“圆房”。民国时期，此风仍盛。

 （本文录自国防科技大学出版社2011年9月第一版《长沙传统风俗大观》陈泽珲主编、陈先枢编著，名城长沙网授权转载）