长沙社会世像风俗之婚姻风俗

婚嫁仪式风俗

在婚俗上，晚清时期长沙地区的婚姻礼俗形成了自己特有的规范和表达方式。旧志对此有详细记载，如：

清嘉庆《长沙县志》：“婚礼，冠礼之废久矣，惟亲迎奠雁则士大夫家有行之者。民间订聘用红绿笺，男女书年庚于帖，媒氏互致之，各执为信，或侑以缣帛、钗钏，果品之属。将婚之先，婿家诹吉，倩媒告期，亦以缣帛、簪珥、酒果、鸡豚之属佐焉。亲迎，则设彩舆，鼓吹迎新妇。至门，出于帷，行合卺礼，然后拜见翁姑，以次及尊长、亲属。其妆送资贿，视家之有无以为率啬。”

清光绪《善化县志》：“嫁娶，民间订聘书庚，媒氏互交为信，男家用金玉钗钏等物伴庚，女家亦有回答，盖即古纳彩遗意，而增华甚矣。将婚，男家请期，谓之报日纳徽，谓之过聘。女家饰妆奁、器物，谓之铺房。送新婿衣帽，谓之装郎。两家所费不赀。父母爱怜其女，恣其所求女恃宠而骚，亦恣其所取。届期，彩舆鼓吹，迎新妇，谓之接亲。城中无不亲迎，惟乡间路远，此礼或不能行，不知御妇授绥，礼有明文。新妇初来，拜祖告至合卺，见舅姑，以次及尊长、亲属，谓之分大小，然告祖可也，拜天地则僭妄非礼。新妇捧水及巾，献履、进枣栗子舅姑，俗云拜茶，即古人盥馈之礼。惟分大小时，不问亲疏，皆得接见新妇，致为亵披，更有轻薄之子是夕竟入新房，务令新妇送茶行酒，博笑腾欢，语言杂聒，恶俗可鄙，知礼者宜力斥之。”

清同治《宁乡县志》：“ 婚礼，宁无夷卤论财之俗，礼之隆杀未尽失仪。媒氏议婚既定，男家具雌雄鹅二、彩函二，请女家各书庚甲于函．男收绿函．女收红函，曰订庚；两家用币，曰压庚；由媒氏递送，曰传庚。尚合古纳彩、问名礼。纳吉，曰报日。将成婚，男家具仪请媒，曰启媒。女家先期送奁，曰铺房。及婚期，笼鹅前导，取婿奠雁之意。先晚，鼓吹环绕花轿，曰闹轿。是日，旗锣伞扇，媒氏率往取亲，带绸缎一方，或青、或红，为女覆面，曰头盖。女家回以红绸数尺，曰搭郎红。戚属送亲者曰高糸。女降红衣者二人，于轿前递酒新妇，曰取亲。引男女交拜毕，并坐床，以酒杯互饮之。又于案上，花烛左右推移，曰 交灯结蜡。姑八揭头盖，盎 见面，赐以物，曰 见面礼。庙见，曰告祖。拜见舅姑及尊长、亲属，各赐以仪，卑幼亦拜见新人，曰分大小。夕设宴房中，新人并坐，曰 暖房宴，有共牢合卺意。天明，新妇率侍婢执盟盆见舅姑尊长，献巾蜕，曰拜水。是日筵宴，妇坐尊于妯娌，妯娌拜送妇酒，有舅姑飨妇意。妇献茶果，有妇执笄枣栗段惰意。”

民初《湖南民情风俗报告书》把上述婚俗归纳为“十款”，即议婚、纳彩、请期及纳币、送奁、亲迎、合卺、庙见及见舅姑见宾客、女家会亲及男家宴会、回门、婚后馈遗。分述如下：

1.议婚

先托媒人往来通话，互相考察，认可后，男方将生庚年月日时用干支八字书于庚帖上，请媒人转交女家，叫“发草八字”。女家受男方庚帖后置于神龛前，用香炉或磬压住，击磬默祝，如三日内家中物无破坏之事，人无口舌之争，即是神许，叫“合天婚”；于是将男、女生庚齐交星士推算，如认为双方八字相合，则发女庚帖，托媒人回给男家。而如男家认为双方八字相克或女方八字不好，则须在七日内将女庚退回，这就是俗话所说“男八字满天飞，女八字一七归”。如八字相合，便互议聘礼等事。

2．纳彩

也叫“下定拨庚”。男家择定提亲日期，由媒人预告女家。届期，男家具庚帖，书男庚，一式两份。书写时，列案燃烛，两人东西相向坐，同着笔；同落笔。书毕，备首饰、果、饼、茶、盐、鸡鸭鱼肉、鞭炮、花红各礼物，随媒人用抬合送往女家。女家验收，其茶食、果饼必存留少许于盘子，叫“回盘子”；盐则必洗抹洁净，说是“免后来言三语四”，因盐与“言”同音。然后请媒人书女庚于庚帖，留一份而还一份给男家，同时备笔墨数合、针黹数事，或另加书经一部(分六本订，取六部尚书之意)，纳原来抬合中，送回男家。是日男家设宴待媒人，女家则以果饼分送亲友。

2.报日

即请期及纳币。将酬金、鱼肉等礼物，于先年或先数月送往女家，叫 “报日”。女家许可，乃互议聘礼，大抵为首饰、衣服、礼物、红绿团书、门包各若干，媒人往来转达。皆同意后，男家设启媒酒谢媒，届期如议送聘礼至女家。女家验收，而还送男家针黹、帽鞋或文具等，另赏男家从者以喜钱，叫“包封”。

4、送奁

女家择定吉日，召裁缝做嫁衣。做成后，用红绿线订衣中央，折叠藏箱中。又制备鞋、枕、床帐、被褥、门帘、镜台、灯台、蜡台、茶具、马桶、脚盆各式木器等一切应用之物。届日以抬合送往男家，陈于女婿房中，叫“铺房”。男家亦赏从者喜钱，且必较女家多一倍，即所谓“男家一担，女家一头”。

5.亲迎

清代男方多由其亲属为使者代迎。男家择定吉日，先设宴款媒人，然后发喜轿(又名 “花轿”)。灯仗、鼓乐前导，接以鹅、酒等礼物。灯仗雇幼孩彩服担任，4人或数倍不等。媒人先入女家，闭门。男家喜轿至，先将门包、娶亲礼(鱼肉、鞭炮、花红、蜡烛之类)及拜书、催妆书一一呈送主人，鼓乐三吹三打，重门启落至再，轿始得入。女家择夫妇偕老者两人，各左手持镜，右手持浸油、点燃的红纸捻子，相向绕轿三周，内外照轿，说是可照破凶煞。然后奏乐为女新妆。在此前一日，请偕老妇人为女用麻线绞掉脸上汗毛，修整眉毛及鬓角，叫“开容”。女新妆后，加盖红头巾，由父兄抱至中堂，对祖龛四拜，又依次拜别家人，然后背负上轿。轿夫以手升轿顺绕三圈，叫“打富贵圈”，乃鸣鞭炮抬轿，前往嫁。

6．合卺

花轿将至屋，男家赞礼者遥对轿撒米揖告，叫“迎喜神”。花轿至，先停于门外一段时间，叫“压轿”，说是压落新人脾气；公婆、新郎及家人则回避不出，叫“避热脸”。然后抬轿进屋，礼炮齐鸣。新娘下轿时由伴娘于地面铺红毡，直达于房内，意以新人未交拜，最忌踩地。新娘在伴娘搀扶下踏毡入洞房后，东向立，新郎西向立，先拜烛，次拜床，然后对拜，并坐于床，吃“交杯酒”，也叫“合卺酒”。“卺”是古代婚礼用的瓢形酒器，一个瓠瓜剖成两个瓢，合则是一瓜，故以“合卺”喻成婚。此时，伴娘将红枣、花生、桂子、瓜子等物撒于床上，赞词称“早生贵子”等；新郎则用红箸掀去新娘的红盖头巾，叫“揭盖”；各亲友则拥入祝贺、喧闹助兴，叫“闹新房”。闹新房常数日不休，说是愈闹愈兴旺。

7.庙见及见舅姑见宾客

俗亦叫“分大细”。湘俗多于合卺后进行。新郎、新娘齐至堂屋，在礼生唱赞、陪人引导下，先拜祭祖先，次拜见公婆，然后以次请见内亲、外戚及媒人、友朋等，视亲疏、年辈为先后，受拜者各有赠惠。

8.女家会亲及男家宴会

女家送亲人俗称“上亲”。婚宴需发“喜柬”。成婚日，男家主人设宴于堂上，请上亲上坐，陪宾二人左右坐。上第一道菜时，新郎、新娘并出向上亲“拜席”。其他则男宾席由新郎拜，女宾席由新娘拜。酒宴有一连数日者。宴毕送客，新郎送男客，新娘送女客，上亲、媒人则夫妇共送之。上亲返回时，男家赠以茶食、针黹等礼物。

9.回门

一般于婚后第三天，新娘偕新郎回娘家省亲，叫“回门”。前行时，妇先婿后，备茶食、果品等礼物，叫“回门茶”。至妇家，先谒祖，次拜见各尊长，皆有赠惠。接着，妇引婿入坐其父母卧室，亲眷等亦入，欢语喧杂，与闹新房同。妇家设茶、具宴款待，亦如在婿家之时。宴毕，婿起身告辞，归时，婿先妇后；妇家退还茶食、果品各半，另送针黹等物。

10．婚后馈遗及两家之关系

婚后，婿家对于妇家有调年礼、调节礼，尤以第一次年节为最要。年礼备鸡鸭鱼肉、年糕、水果、茶食。节礼略同，惟不用年糕，端午加粽子及纨扇，中秋加月饼与莲藕。妇家则随意酬答。对媒人，亦多于年节酬谢。

据曾继梧《湖南各县调查报告》，民国中期具有代表性的长沙旧式婚礼，较之上述繁缛的形式、迷信的讲究，减少了一些。仪式大体如下：首由媒妁，书男女年庚于帖，互致二姓，谓之“合庚”。合庚用红绿笺复书男女年庚(男用红，女用绿)，两姓交换，谓之“拨庚”。男送金银首饰、水果、鱼肉，女答以文具，即古纳采遗意。贫则无之。将婚前，男家诹吉，倩媒报女家。届期之前一二日或三四日，女家将妆奁等物用抬合送之男家，谓之“铺房”；男家则以缣帛、簪珥、酒茶、鸡豚等物送往女家，谓之“过礼”。结婚之日，彩舆鼓吹迎妇，谓之“接亲”。新妇入门，交拜后，行合卺礼，谓之“交杯”。礼毕，整妆谒祖，乃见舅姑及尊长亲属，谓之“分大小”。结婚之夕，任亲友入新房，强新妇送茶酒，纵意谈笑，不加禁止，谓之“闹新房”。越三日，女家具柬备筵迎新郎偕新妇归宁，谓之“回门”。更数日，男率妇往谢各戚友家，谓之“谢酒”。

湖湘汉族旧时还有一种新娘忌踩门槛的婚俗禁忌。汉族民间俗信居处所在多神，如门、灶、床、窗等都有神，连门槛也有门槛神。诸神各有所主，均不能怠慢冲撞。新娘子进男家门时特别忌讳触犯了各种神灵，尤以门槛神最为紧要。俗信新娘子身带煞气、秽气，让新娘子踩踏了门槛很不吉利，故新娘子绝不能将脚踏在门槛上，据说会触怒门槛神；还认为是踩了丈夫家的威风，甚至会妨死公婆。然而也有性情刚烈的妇女，往往有意踏踩门槛以表示对夫权思想的反抗。

还有“撤帐”习俗，相传始于汉武帝时，唐代已经在宫中流行，至宋代成为民间风俗。如宋代孟元老《东京梦华录》中记载着：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男向行，女向左坐。妇以舍钱彩果散掷，谓之撒帐。”“撒帐”的目的有二：一为祈子，二为辟邪煞。

 （本文录自国防科技大学出版社2011年9月第一版《长沙传统风俗大观》陈泽珲主编、陈先枢编著，名城长沙网授权转载）