欧阳中鹄墓位于浏阳市郊胡坪村，占地约 1991年，欧阳中鹄墓公布为浏阳市文物保护单位。 “瓣 欧阳中鹄（1849－1911），字品三，号节吾，又号瓣姜，清长沙府浏阳县人。同治十二年（1873年）举人，任内阁中书。派协修会典，兼方略馆校对，光绪二十年（1894年）回籍。光绪二十二年（1896年），受湖南巡抚陈宝箴委托在浏阳办理赈济。时其学生谭嗣同、唐才常倡导变法，乃共同筹划，创办浏阳算学社。二十四年（1898年）入陈宝箴幕府。晚年任广西提法使。辛亥革命后不久病故。有《瓣姜文稿》传世。 湘中名士 欧阳中鹄祖居浏阳普迹青龙头，后迁居浏阳县城营盘巷，其父为本县秀才。他自幼从父受读，工古文辞，同治六年(1867年)补县学生员。十二年(1873年)，与善化皮锡瑞、巴陵吴獬、宁乡程颂藩同时遴选拔贡，皆一省知名之士，一时传为美谈。同年，拣选知县。次年，赴京师，考用内阁中书；受户部员外郎谭继洵之聘，教授其子嗣襄、嗣同。 光绪三年(1877年)，欧阳中鹄随谭继洵返浏阳。次年，丁父忧居乡守制。此后，即因其文名，湘籍大吏多方罗致，引为幕宾，九年(1883年)入漕运总督长沙府湘乡人杨昌浚幕，随后即在杨家授徒近四年。十二年(1886年)，入浙江学政长沙府善化人瞿鸿幕。十四年(1888年)，入江西学政长沙府攸县人龙湛霖幕为总校，并受聘南昌阅经书院阅课卷。十六年(1890年)，再入湖北巡抚谭继洵幕，嗣同复从其受学。 “瓣香姜斋” 欧阳中鹄一生信奉儒家之学，而尤为推崇王船山。他认为船山在儒家诸子中，“沐日浴月，紫阳外，止此一人。”他特别重视船山的《俟解》一书，说：“船山遗书中《俟解》一卷，最为深切著明，可取为严师之对。中鹄……大惧嗜欲滔滔，无所底止，其尤稍能自克者，此书之力也!”又说：船山之说“常使人惊心动魄，若芒刺在背，不敢不有所忌惮者，则船山之言，有以扶植世教于无穷也”。正因为如此崇拜王船山其人其学，欧阳中鹄乃因王船山自号姜斋，特意给自己取号为 “瓣姜”，以示“瓣香姜斋”、虔诚敬信之意。 在维新运动中 光绪十八年（1892年），欧阳中鹄应召赴京，先后充国史馆校对、会典馆纂撰。二十年（1894年）甲午中日战争爆发，局势紧张，欧阳中鹄乃乞假告归，回到浏阳老家，从此以绅士的身份参与家乡的活动。二十二年(1896年)，湘中发生旱灾，欧阳中鹄受巡抚陈宝箴委派，赴浏阳办赈。这时，他的学生谭嗣同、唐才常等正积极谋划维新变法，欧阳中鹄支持谭嗣同、唐才常等，尤以兴实学为急务。谭嗣同写了一封长达二万余言的信给自己的启蒙塾师欧阳中鹄，表明兴办算学馆的想法，并论证了其必要性和可能性。欧阳中鹄将谭嗣同所写信件，加批附跋，刻为《兴算学议》一书刊布；又与谭、唐等共同筹划，在浏阳创办算学馆，是为湖南全省新学起点，也是湖南维新运动的开端。 光绪二十四年(1898年)，维新运动中，欧阳中鹄入陈宝箴幕府。他虽然主张改弦更张，却对时务学堂、《湘报》宣扬康有为“孔子改制”学说和民权平等主张，颇为不满，并利用抚幕身份，对维新派人士予以遏制，成为戊戌维新运动期间湖南守旧者之一员。 （本文录自云南民族出版社2007年8月第一版《中国长沙·名寝与名人》，陈泽珲主编，陈先枢、梁小进撰稿，罗炯炯、陈览月等摄影。未经授权，严禁转载！） |
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