何绍基墓在长沙市雨花区雨花亭乡石人村石竹坳东山坡。石人村因存多尊宋代石人而得名。墓坐西朝东，花岗石墓围，直径 1988年，何绍基墓公布为长沙市文物保护单位。２００６年规划建“绍基公园”。 晚清书法大家何绍基 何绍基（1799-1873），字子贞，号 嗜碑 何绍基学书法有一个鲜明特点，即“重骨不重姿”。他在习书法之时，特别注重临碑。一生为寻碑访拓，费尽心血。 “但闻名迹与古刻，不惮临深兼履危。”《灵岩寺碑》是唐代著名书法家李邕所书。何绍基为求得此碑真迹，曾“遍问寺僧”，但很久不知其下落，对此一直耿耿于怀。后来何绍基从一友人口中偶然得知此碑在鲁班洞中，欣喜若狂，决定亲自取碑。鲁班洞因处于峭崖陡壁上，又为杂草覆盖，即使一般山樵也难以进去。但何绍基“草间就沿缘，石罅竞摩控”，好不容易下到洞中，一看，“书势果雄伟，义征非谀诵”，大喜过望，如获至宝。 焦山的《鹤铭》因是篆文，千百年来“任风潮打，形神未改”，且“南碑兼有北碑之势”，何绍基对此碑格外看重推崇。“每至焦山，必手拓此铭”，前后数次。在他第一次手拓此铭时，正值大雪，何绍基却兴趣盎然，照拓不已，事后还写诗纪念： 我昔渡江冬扬，笠戴大雪拓鹤铭。 登山瞻之疑有灵，雪色石气交晶荧。 为买碑拓，何绍基更是不惜重金。北魏《张黑女墓志》、宋拓唐代薛少保书《信书禅师碑》等均属墨拓孤本，堪称海内之奇，历为书家所重。为求其藏本，何绍基倾其所有，重金购得。他本人有诗云：“吾为子谋非所惮，连城之价恐佛任。”耗资之巨，可以想象。 对每一名碑拓，何绍基欣赏揣摩，“爱玩不辞”。在得到《张黑女墓志》后，前后四年入都出都，往返二千余里，“船窗行店，寂坐欣赏”，所下功夫极大，以致不少书家认为他的书法多得力于此。 正因为他如此勤学苦练，博采众长，既临摹碑帖，又不为之所拘。所以，他的书法艺术既能保持古法特色，又颇具独立个性，终于自成一家。 回腕悬笔 何绍基一生善书，在清代后期名家众多的书坛上占有重要地位，是一位不可多得的书法大家。他真、行、草、隶、篆诸体具备，熔铸古人，自成一家，被人推为第一，誉其“使数百年书法于斯一振。”然而他这种为后人推崇备至的“何”体字，则是他用别具一格的回腕执笔法创造出来的。 传统书法指法，都是指背朝右，虎口向下。但何绍基则反其道而行之，使用所谓回腕法或叫反执笔法，即把腕肘提起，把手掌折将过来，指背朝左，虎口向上，用四指与大指相对夹管作书。用此法作书是很费力的，因为腕力笔锋非天生自然，但为了“从一二千年后策驾骀以蹑骐骥”，何绍基坚持用这种方法写下去。在书写中他也吃尽苦头，曾说：“每一临写必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦矣。”但他并未因此而放弃，反而“至老不废”，硬是用回腕法创立了一种新的风格，不但牢笼百代，而且睥睨一世。用此法作书，何绍基曾令研香“伏地叩头曰：‘佩服，佩服。’”在游港澳时也曾“试悬老腕惊群酋”。 对于何绍基这种反传统的握笔法，后人也曾给予各种非议，但大多数书家都予以褒扬。有人说他：“为了自立成家，跳出板滞僵化的馆阁体桎梏，毅然用回腕的方法，于是笔势大异，写出了面目一新的何字，终于成为一代一家。”还有人说他“从一个错误的方法获得了神奇效果。” 性喜远游 何绍基一生豪迈不羁，酷爱游览，他的许多诗作都是在远游中成就的。对于游览的兴趣，他自己曾说过：“一年不出游，似负一年债。” 虽在梦中，亦梦出游。在《无园种菜》诗中说：“夜夜不离车与舟，梦中勤补醒时游。好乘健臂如双翅，快与翱翔遍九州。”他所游范围极广，除甘肃、云南、西藏之外，几乎走遍了全国。在《解缆》诗中，何绍基说：“看山持节旧词汇，游遍闽黔粤蜀秦。野逸本如猿性格，超遥真有鹤精神。”即使到了老年，他也游兴不减：“我从踏雪峨眉后，岱华嵩衡遍狂走”，“游踪漫笑老来颠，颇喜爱山得偏福。” 对于游山玩水的目的，何绍基也是自有道理的。一是增广见闻。在《爱山》诗中说道： 诗人爱山如骨肉，终日推篷看不足。 诗人腹底本无诗，日把看山当书读。 二为开拓胸襟。在《夜起》诗中说： 寒雨连江又逆风，舟人怪我屡开篷。 老夫不为青山色，何事欹斜白浪中。 三为扩充知识。诗曰： 我虽足迹半行省，若说狂游今始逞。 世间千幽万奇境，几时到遍心始肯。 同治年间，何绍基回到长沙，主讲长沙城南书院多年，并任书院山长之职。其间他居于长沙化龙池街，居室名为“石山房”，其《秋旱》一诗云： 深秋懒上定王台，日气薰蒸眼怕开。 晚稼难将农望补，闲云不送雨声来。 荒原愁咏王孙草，夹道空忙举子槐。 最惜门前萧淡意，化龙池水浅如杯。 （本文录自云南民族出版社2007年8月第一版《中国长沙·名寝与名人》，陈泽珲主编，陈先枢、梁小进撰稿，罗炯炯、陈览月等摄影。未经授权，严禁转载！） |
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