吴道行墓位于岳麓山云麓峰飞来石右侧山上，据说此处为吴道行绝食殉国之处。其原配夫人石氏与其同穴而葬。墓区简约，荒草丛生，风景迟暮，墓碑、墓围等皆毁，在周围古树浓荫笼罩下更显苍凉。 明代最后一任长沙知府堵胤锡为其撰《吴嵝山墓碑》，今墓碑亦不存，幸得清陈运溶将其全文收录在《湘城访古录》中，才得以流传至今。碑文中云： 长沙之岳麓，为距于郡，为客为贤者区数，为名物景光。先生当若地，近厥幽居，讲学于山堂，志纪其胜迹，而不足以竟先生之奇，毕岳麓之事。于是怀忠感赋，绝笔甲申，千秋已矣，一笑冥冥。度麓阡陌，升麓冈原；营苍莨以载魄，抱苍白而长眠。先生以岳麓为生死焉。 大明忠儒吴道行 吴道行（1560一1644），字见可，号嵝山，明长沙府善化县人。吴猎后裔。因历试不举，久未走上仕途，一生以讲学授徒为业。7岁便到岳麓书院听讲，为其先贤之忠义大节所动。万历十年（1580年），从游张元忭，深得张的赞赏。其时长沙惜阴书院重建，聘为山长，人称嵝 张元忭高足 明代理学大师王守仁的再传弟子、浙江山阴人张元忭于万历十年（1582年）主教岳麓书院。其时正值张居正诏毁天下书院，禁止自由讲学，岳麓书院亦停止了讲学。自张元忭主教岳麓之后，讲学之风才再度兴起，“士风翕然丕变，湖南正学，绝而复苏”。 张元忭在岳麓培养了不少“良知”学生，吴道行就是他最得意的一位。吴道行系张高足、开禧北伐功臣吴猎之后。吴道行因历试乡国不果，终未走上仕途，一生以讲学授徒为业。他从小就对岳麓书院有倾慕之情，“方七岁，闻长老谈岳麓先贤讲学，便肃然倾听，指示古来忠义大节，辄色喜”，为先贤之忠义大节所感动。张元忭讲学岳麓后．已逾“而立”之年的吴道行，从游就学其门下，与之“大畅良知孝弟之旨，一时遂相引重”，深得张元忭的赞赏。其时，被张居正禁废的长沙惜阴书院恢复，吴道行被聘为山长，人称“嵝 振兴书院 吴道行作为明代岳麓书院最后一任山长，致力于殷勤讲贯朱张之学，力纠王学空疏流弊，使明末长沙岳麓书院与无锡东林书院成遥相呼应之势。《善化县志》称他“留心经史，百家诸子，兵饷军政之属，剖决利弊，悉见施行”，可见其学注重务实。在学术上，他反对王学末流的荒诞，“笃伦敦义，讲学穷理”，“自余著述，藏之家乘，扬之国华”。吴道行提倡治国平天下的“有用之学”，与极力维护理学正宗的东林学派十分接近。东林学派传人无锡高世泰称赞吴道行“道以朱张为宗，与文端(顾宪成)、忠宽揆(高攀龙)固一也，可不谓衡湘之贤哲哉”．肯定他与顾宪成、高攀龙思想的共同之处，以及他们对延传“道南正脉”的贡献。崇祯十四年（1641年），高世泰任湖广按察使佥事提督学政，次年来岳麓讲学，并协助修葺书院。吴道行与高世泰成为至交好友，二人共同为恢复理学正宗，培养湖湘弟子而竭心尽力。他们的最大功绩是培养出了像王夫之这样的一代贤才。王夫之在吴道行任山长、高世泰来院讲学期间升入岳麓书院肄业，成为明代岳麓书院最杰出的学生，后来成为与顾炎武、黄宗羲齐名的大思想家。 绝食殉国 崇祯十七年三月（1644年4月），明王朝覆亡。吴道行“郁郁不自得，一日趋吉藩故邸，望阙痛哭展拜，舆归(岳麓)山中，不食而卒”，以身殉 （本文录自云南民族出版社2007年8月第一版《中国长沙·名寝与名人》，陈泽珲主编，陈先枢、梁小进撰稿，罗炯炯、陈览月等摄影。未经授权，严禁转载！） |
|Archiver|手机版|小黑屋|长沙文库 | 长沙文史网 ~ 名城长沙网旗下分站
( 湘ICP备08005393号 ) 
GMT+8, 2025-4-30 16:02 , Processed in 0.092676 second(s), 23 queries .
Powered by Discuz! X3.2
© 2001-2013 Comsenz Inc.
