张栻墓位于宁乡县巷子口镇官山村张浚墓之西侧，原以花岗石砌成墓围，三合土封冢。青石墓碑，碑长 1959年，张栻墓由湖南省人民委员会公布为省重点文物保护单位。 南宋大儒张栻 张栻（1133-1180），字敬夫，一字钦夫，号南轩，张浚子，宋汉州绵州（今属四川）人。绍兴七年（1137年），随父居永州，后负笈至南岳受学于名儒胡宏。三十一年（1161年），随父至潭州，讲学授徒。后以荫补官，历任吏部侍郎兼侍讲、知江陵府兼湖北路安抚使，主张修德立政、用贤养民、选将练兵，以抗金复仇。乾道初，主讲岳麓书院，与朱熹讲学论道，同为道学大师。后入朝为官，旋落职还潭州，仍主讲岳麓书院。著有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》等。 “东南三贤”之一 张栻出生于一个显赫的官宦家庭。父亲张浚是南宋名相、著名的抗金将领，曾任枢密使，封魏国公。张栻自幼亲受庭训，打下了深厚的学术根基。少年时，张栻随父亲迁居湖湘，年轻时，张栻勤奋好学，很快就在学林中崭露头角。后来，他又奉父亲之命到衡山拜著名学者胡宏为师，学习理学，经潜心苦读和四方讲学交友，学业日进。胡宏曾称他“圣门有人，吾道幸矣。” 张栻对宋代理学的发展作出了重要贡献。宋代理学家强调义和利的对立，张栻更进一步指出这种对立实质上是天理与人欲的对立，利就是人们违背天理的心理活动，所以人们必须进行内心反省，以便使思想、言论、行动均符合天理的要求，而天理演化为社会政治道德就是纲常伦理，因此人们必须接受纲常伦理的规范。张栻还注重“力行”，反对空言，强调道德践履，行至言随。因而，他成为南宋著名的理学大师，和曾来长沙讲学授徒的朱熹、吕祖谦合称“东南三贤”。 朱张会讲 南宋乾道元年（1165年），张栻在长沙城南寓所授徒传业，后又主讲岳麓书院，从学者广及江西、浙江、江苏、四川等地，名声远播。胡安国、胡宏父子是湖湘学派的奠基者，而张栻使湖湘学派达到了极盛。当时学者就评价：“方今学术源流之盛，未有出湖湘之右者。”这一现象，深深影响到以后千余年的湖南文化历史。张栻主持长沙岳麓书院后，长沙成为湖南的文化中心，湖湘学派达到极盛，江南各省包括偏僻的四川都有众多士人远道来湖南求学。湖湘学派名声日增，以至人们都“以不得卒业湖湘为恨”，即将自己不能在湖南追随张栻学习看作是非常遗憾的事。而在这时，产生了中国文化学术史上的一桩千古佳话——朱张岳麓会讲。 朱熹是理学的集大成者，宋代理学经过他的综合和总结，最终确立了独特的规模与体系。朱熹与张栻有过两次会晤，平时互有书信往来，他对湖湘学派和张栻评价很高，常在书信文章中加以赞誉。为了更好地切磋学问，探究理学精义，乾道三年（1167年）秋，朱熹从福建崇安出发，行程 烟云渺变化，宇宙穷高深； 怀古壮士志，忧 为了宏扬学术，朱熹和张栻还共同进行了会讲。会讲是中国古代书院的一种学术活动形式，不同学术观点的学派在或大或小的范围内进行辩难争论，学生可以参与旁听，这样既推动了学术又推动了教学。朱熹与张栻两人身处中国学术文化的最前列，用高超精密的思维探讨着宇宙和人生的秘密。这自然引起了人们极大的兴趣，前来听讲者络绎不绝，岳麓书院的讲堂中人满为患，有的就只能挤坐在堂前的走廊上或院子里，而听讲者骑坐来的马几乎把书院前池里的水饮干了。这就是当时人描绘的朱张岳麓讲学“一时舆马之众，饮池水立涸”的盛况。这次会讲，推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，不仅是长沙，也是中国古代文化史上的一件盛事。 岳麓会讲期间，朱熹又接受张栻邀请，经常渡江前往张的城南寓所讨论理学，张栻常愉快地陪着他来来去去。后来，百姓为了表达对这两位大学问家的尊重，称他们渡江的渡口为“朱张渡”，成为千古流传的佳话。 （本文录自云南民族出版社2007年8月第一版《中国长沙·名寝与名人》，陈泽珲主编，陈先枢、梁小进撰稿，罗炯炯、陈览月等摄影。未经授权，严禁转载！） |
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