浏阳祭孔大典

除京师立孔庙外，曲阜阙里的孔庙在历代一直都保存下来，载于国家祀典，祭祀活动由孔子裔孙主持，不少帝王都曾派遣官员前往致祭，也有的帝王亲到曲阜祭祀孔子。各地府、州、县也都立孔庙，地方官员都要以时祭祀。

有清一代，浏阳文庙的祀典规模恢宏、声势浩大，仪节繁杂，祭祀对象除先师孔子及其弟子外，还增加了历代大儒，其中不少为湖湘学派的代表人物和曾在湖南为官的先儒。清光绪《湖南通志》卷七十二《祀典》对此有详细记载。文庙祀典官祀每年二次，即“春秋仲月”（农历二月和八月）。每年农历八月二十七日孔子诞辰，也要举行祭祀。祭先师孔子于泮宫，以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子为“东西四配”；闵子、端木子等为“东西十二哲”；公孙侨、司马耕、周敦颐、程颢、邵雍等为“东庑四十先贤”；左丘明、公孙丑、张载、程颐等为“西庑三十九先贤”；公羊、高伏胜、范仲淹、欧阳修、司马光、谢良佐、李纲、张栻、陆九渊、真德秀、文天祥等为 “东庑三十二先儒”；董仲舒、诸葛亮、韩愈、杨时、尹焞、胡安国、吕祖谦、魏了翁、陆秀夫、吴澄、王守仁等为“西庑三十一先儒”。可谓浩浩汤汤，阵容庞大。

祭孔大典陈设十分讲究，正位、四配和东西两庑均设案。正位没一案，摆设帛一、爵三、登一、铏二、簠簋各二、笾豆各十、牛一、羊一、豕一、镫一、炉一、尊一；四配各设一案，摆设帛各一、爵各三、铏各二、簠簋各二、笾豆各八、羊各一、豕各一、镫各二、  炉各一、尊各一；东西两庑各设二案，摆设帛各一、爵各三、簠簋各一、笾豆各四、牛、羊各一、豕各一、镫各二、炉各一、尊三。

仪节有严格的规定，不能有丝毫差错，祀典前二天，知县等官员率教官打扫庙堂，曰“净庙”。前一天教官在明伦堂主持陈设祭器。祀典开始，首先由主祭官至先师神位前上香三炷，行一跪三叩礼，然后退挂榜亭内，日晡后，主祭官具吉服至明伦堂升座，各官以次三揖。礼毕，主祭官起省馔豆醴尊，古乐齐鸣，伴唱。往省牲所，执事者牵牲过香案前，省毕，古乐再起。主祭官和各官员依次入座，请演礼，献帛爵，乐舞生演奏浏阳古乐，乐如正礼。演毕，行祭之日四鼓，陈设官、教官率各执事人陈设祭器、祭品、牲俎于各神位前。主祭官、分献官、陪祭官，各具朝服，下舆马步行至庙门外。文左武右，由左右棂星门入，升次序坐。陪祭官自知县以下皆站立。二道茶毕，阴阳官报声鼓。鼓初徐后疾，以百桴为节。庙内胥役及各官、从人俱出赴巡警牌外。鼓声再起，各官起立，整冠带，敛容出幄。鼓三严，乐舞生各就各位，执事者各执其事，各官依次就位伴唱，瘞毛血，迎神司乐唱，举迎神乐，奏昭平之章。再次上香，三跪九叩首。乐止，行初献礼，举初献乐，奏宣平之章，往  洗所濯水进巾。再往醴尊所，举酌礼，执帛者奉帛，执爵者奉爵。主祭官自东阶上，进大殿左门，诣至圣先师孔子神位前，跪献帛献爵，叩首，再诣祝案前跪读祝文。分献官、陪祭官皆跪下，乐止，读祝文。乐声再起，三叩首，礼毕。然后再至复圣颜子神位前，重复上述仪节，不厌其烦，一丝不苟，虔诚之心可想而知。

“祝文”即祭孔子文。古往今来，祭孔文数以百计。过去的祭孔文，站在专制者的立场上，免不了有“三纲五常”、“忠君愚民”等消极内容。而今人所撰祭孔文，大多对孔圣之学取其精华，去其糟粕，并能“与时偕进”，注入了时代的色彩，兹选录一篇如次：

文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。

欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。

居安思危，重振纲纪。以德治国，德法兼济。

幸赖圣儒，万代垂仪。道贯古今，德俟天地。

杏坛春晖，泮池桃李。三坟五典，六经古籍。

薪火传承，百代不熄。而今吾辈，见贤思齐。

任重道远，弘扬承继。依仁志道，据德游艺。

仁为己任，见利思义。中和至德，过犹不及。

和协万邦，摒弃暴戾。刚健有为，自强不息。

与时偕进，创新活动。清风遍拂，神州万里。

群情振奋，勃发骐骥。文化名城，通衢如砥。

碧树花团，芬苾争奇。百业兴隆，日新月异。

近悦远来，治平修齐。老养壮用，兆民甘饴。

先师文庙，儒风犹在。慎终追远，奋吾国膂。

继往开来，同德凝聚。东方巨龙，吼啸腾起。

四海擎天，有吾一臂。长鲸吞吐，丹凤鼓翼。

揽月追日，神舟环宇。告慰先圣，盛世在即。

大同世界，四海兄弟。伏惟尚飨，为祷为祈。

（本图文录自五洲传播出版社2008年5月第一版《中国长沙·长沙民间艺术》，陈泽珲主编，陈先枢撰稿，龚智强、陈览月摄影。未经授权，严禁转载、摘编、复制或建立镜像！）