长、望二县寺庙之井

清泉

清泉位于长沙县跳马乡石门的歇马岭。泉旁有著名的清泉寺。

清泉寺原名龙头庵，后又称简公庙，距长沙城东南约18公里。传说三国时关云长追斩孽龙在此下马歇息。又传明代正德皇帝曾至此，御马住蹄。此乃“歇马岭”和“龙头庵”的由来。庵前厅为关圣殿，关公塑像供奉中央，周仓、关平两将军像立于两旁。庵正门嵌有对联：

龙潭月印；马岭云闲。

庵的后堂为观音殿，神座上悬“慈航普渡”四字大横匾，二十四诸天菩萨排列两旁。明代中期龙头庵更名清泉寺。清泉寺大殿联曰：

四面好山环古寺；一轮明月映清泉。

清泉寺有记载的住持是清代唯一大师。相传清同治十一年(1872)三月，坪塘石灰窑挑夫简仁惠来到清泉寺拜唯一大师为师，诚心修佛。同年七月简公坐在缸内死去。临死前曾请师傅在他死后把缸盖好，并云，一年后若未腐朽，吾即神去也。一年后，简公果然安坐缸内，栩栩如生。众传简公成神了，遂制成“木乃伊”，乡间俗称“肉身”，供于室，建立神位。拜者日众，越传越神，称其医治眼疾有奇验云云。同治十二年(1873)，当地修善人士募捐重修“简公庙”。民国十三年(1924)，民国二十四年(1935)又两次修葺。前厅对联为清著名书法家邹寿熙所书，横匾为“此谓不朽”。联云：

坐龙潭，饮清泉，普施甘露泽四海；

祜国泰，保庶民，匡扶社稷镇三湘。

庙左为食堂，每年七月二十三日简公忌日，该庙所辖37个团的赴席香主干人来此吃斋饭，场面壮观。食堂门挂“隆德慈善”匾，门联云：

涤虑洗心从善化；饮和食德记清泉。

甘露泉

位于长沙县跳马乡凤凰山观音寺内，深丈余，宽不盈尺，环以石栏，泉水甘纯，不盈不竭。清光绪《善化县志》载：

县东南嵩山观音寺内，寺旧无井。同治三年(1 864)，枯旱兼疫，寺住持梦神指示处掘之，深及丈余，云气腾涌，顷如雾晦，甘泉随出，疫者、得泉即愈。井坐东墀，石栏环之，题曰甘露泉。

嵩山寺建于唐代，大殿三楹，方广数十丈，雕梁画栋，金碧辉煌。寺前戏楼飞檐斗角，饰以浮雕。楼前生铁香炉一座，三足七层，上生桃树一株，高5尺，终年香火熏灸，而数十年生机不减，诚为奇物，惜于1941年毁于日寇之手。今寺改建为嵩山中学，古迹均已毁坏，惟甘露泉不竭不盈，依旧清洌如昔。

乌龙泉

乌龙泉位于望城县乌山堂坡乌龙庵。乌山东临湘江，西近宁乡，南瞻岳麓，北瞰城关，方圆约30公里。海拔180米，是长沙市湘江之西的名山。乌龙庵坐北朝南，地处山腰，风景幽美，周围古木参天，后有顶峰倚靠，左右两峰相抱，前有壑涧奔流，终年水声潺潺。庵子坐向左边屋后檐下有一石井，深不过尺，宽约1米，长约2米，水清见底。既不见泉水涌出，也不见水之外流；惟井边石壁如刀削一般，青苔湿润，泉水珠滴。奇怪的是一人饮用无多余，祭祀时百余人饮用也不少，今泉井依然，为乌山八景之一“龙泉漱玉”。今人易伟《龙泉漱玉》诗云：

龙泉如镜洁如银，漱玉无瑕物象新。

涨不盈兮流不竭，千秋矢志但求真。

乌龙庵始建于明朝中叶，庙门对联：

乌转重华日；龙藏太古春。

乌龙庵原为佛教寺庵，后来增祀民间神祗。庙的东头是厨房、茶堂、庙祝卧房、雷大老爷殿，再而李公真人殿，再而周公祠。神龛前有对联：

真道每吟秋月淡；至言长咏碧波寒。

西头是正殿，上面有观音殿、佛殿、关圣殿。大厅下面墙中神龛里有二十四位诸天菩萨。每个高约尺许，形态各异。两边墙上嵌有32个8寸见方的大字，即乌山八景的名称。还有石人、石马、石狮等。庵内幽静，冬温夏凉，别有天地。

清乾隆间岳麓书院山长王文清曾题诗二首，其一云：

石梯危径几人过，引我寻高杖薜萝。日暮寒烟归寺院，天空宿雾恋山窝。

渴呼峰顶甘泉出，俯拾平原沃壤多。极目长沙秋色远，祝融吹叶下湘波。

虎溪蛇井

虎溪蛇井在望城县云盖山云盖寺。云盖山位于莲花镇石牛塘。清光绪《善化县志》云：“云盖山在县西南四十里，峰峦秀丽，望之如盖，一名灵盖山。”山有虎溪蛇井，宋人折彦质诗云：“昔年建立依蛇井，今日流通赖虎溪。”云盖山为旧时名胜之地，这里山水清幽，崖岫回互；旷野平畴，陇禾颖秀；露气烟浮，万籁俱寂，引来无数骚人墨客。唐末诗僧齐己咏《云盖山》诗云：

曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。

闲床饶得石，杂树少如松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。

云盖寺又名海会寺、海会禅院，唐代末年创建。传说建造此寺时，雾气环绕，似云雾覆盖一般，故名云盖寺。寺周地名都与此寺关联，如：前塔院，在寺前，是一所守护云盖寺僧人灵骨塔的庭院；窑窝岭，当年曾在此山窝中烧制砖瓦用于建寺；龙门坳，寺侧有口山泉，春夏溪水流经此处时，从山间奔泻而出，状若蛟龙出没；云盖垅，亦因云盖寺而名。

北宋初，临济宗杨岐派的创始人——杨岐方会禅师曾在这里开堂说法，后又卒于云盖寺，并建塔于此。据《五灯会元》记载：在杨岐方会禅师前后，云盖寺曾历经九位禅宗僧人，他们是：云盖禅师、志元禅师、智罕禅师、景禅师、证觉禅师、志顒禅师、继鹏禅师、守智禅师、智本禅师、都是唐末至北宋年间的高僧。其中，继鹏留有“高不在绝顶，富不在福严．乐不在天堂，苦不在地狱”的法语。

（本文录自五洲传播出版社2005年6月第1版《中国长沙·长沙井文化》，谢建辉/主编，陈先枢/撰稿，罗斯旦/摄影。未经授权，严禁转载！）