井卦与井风水

《易经》与井卦

伏羲画八卦，为我国文字的雏形；文王演周易，是我国文化的开端。《易经》这部书，不仅是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。

《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则，以为人类行为的规范。这一天理即人道的“天人合一”哲学思想，成了我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，也是我国传统文化的最大特色。

传说伏羲首先画出三画的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦，分别代表自然界的天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦由一与一一两种称为“爻”的符号，由下而上，顺序以三画构成。一与一一属性相反。一代表阳；一一代表阴。八卦两两相重叠又构成六十四卦。六十四卦，每卦都有一个卦名，它们象征着当时人类所能认识到的宁宙万象和

自然界错综复杂的变化。

“井”卦为六十四卦之一，说明井在中国传统文化巾占有重要的地位。井的六爻卦象为茎，即由坎卦和巽卦三上下构成。坎代表自然界的水和雨，巽代表自然界的风。由水与风构成井。坎的属性为陷，巽的属性为人。长沙市著名古井“水风井”，其名就缘自“井”卦。

历代文人写井、写泉的诗文无不提及坎卦和巽卦，如唐吕令则《井赋》中有“巽下坎上，创庖羲之画象”之句，唐张耀《井赋》中有“习坎之义，则配之于五行”之句。元代大理学家、教育家吴澄在为长沙岳麓书院写的《重修百泉轩记》里，把八卦中的坎卦论述得更为透澈。记曰：

《易》八卦之中，坎为水；六十四卦之中，有坎者十五。水之在天为  云为雨，而在地则为泉：故坎十五卦，象水者十一，象云者二，象雨者一、独下坎上艮之蒙，水出山下，其象泉，而以拟果行育德之君子。岳麓之泉，山下泉也。

记中“艮”亦为八卦之一，代表山。“蒙”为六十四卦之一，卦形为上艮下坎。“井”卦的卦辞和爻辞全文如下：

井，改邑不改井，无丧无碍，往来井井。汔至亦未繘井，赢其瓶，凶。

《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“赢其瓶”，是以凶也?

《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。

《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。

九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。

《象》曰：“井渫不食”，行“恻”也。求“王明”，“受福”也。

六四：井甃，无咎。

《象》曰：“井甃无咎”，修井也。

九五：井冽，寒泉食。

《象》曰：“寒泉”之“食”，中正也。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

《象》曰：“元吉”在“上”，大成也。

井字的篆书，中间有一点，井是井框、井围，中间的一点是吊桶。古时井田法，方一里的田，画分成井字形的九等分，四周的八分是私田，中间是公地及宅地，并且掘井共用。《司马法》中说，四处井田合成一邑。全村的人都到井边汲水。古人做买卖的交易场所常在井边，故日市井。井在古人生活中，占有重要地位。“井井”，是泽净不渝，“汔”，几乎的意思。“缩”，汲水用的绳。“赢”累，阻扰及失败的意思。

井卦，上卦“坎”是水，下卦“巽”是人。水桶进人于井中汲水。村邑可能有变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，而井水则依然洁净不变。当汲水的瓦瓶，几乎到达水面时，因为吊绳没有完全伸开，以致阻扰，使瓦瓶翻覆破裂，所以凶险。这里寓意用贤的道理永远不变，人事管道，应畅通无阻。造福人民的工具，不可毁弃。人们从这里引申出一个道理：处理事务，应当遵循规律，不可以随意变更，这样，即算无功，也没有过，进退就不会有改变。另一方面，也应当谨慎小心，做一件事应有始有终，不可功亏一篑。

下卦“巽”又代表术。上卦“坎”是水，以木桶汲水，所以是井。一说，树木由根部汲取水分，到达末梢，与井的作用相似；或者是以木制的水车取水。还有一说，远古时代井洞以木条为壁，故井的下卦为木。总之，辛苦地从井中汲水，才得以养活人。君子应当效法这一精神，鼓励人民勤劳，并相互劝勉协助，以维持并改善生活。

“初六”是阴爻，在最下位，所以，相当于井底的泥沙。在这一卦，刚爻象征井水涌出，往上升进，吉祥。井中只有泥沙，没有水，当然不能供给饮水，像这种旧井，不能获得水，或是没有水栖动物，也解释为没有禽兽来饮水。《象传》说：井中有泥，不能饮，是指“六”在最下方。旧井不能获得水，因为时间的演变，被舍弃了。

“九二”刚毅中庸，象征涌出的水，可是，与上卦的“九五”不相应，而与下面的“初六”阴爻邻接，以致井水漏失，不能上升，残留在井底的水，只能供鲫鱼等小鱼生存，就像漏水的破瓮，失去了效用。“谷”字是一半水与口字组成，水的出口的意思。“鲋”是鲫鱼，另说是虾蟆。《象传》说：这是有贤人在野，但上方没有援助，无法升进。“与”是应援的意思。

“九三”阳爻阳位得正，在下卦的最上位，不是井底的泥沙，已是清澈的水，但不能饮用，未免可惜。“渫”是将井里泥沙挖出，使井水清洁。这是可以汲取饮用的水，犹如有贤士的大地，却没有举贤之人。明智的君王，就应当将这些贤士提拔任用，无论对君王，还是贤士，都是幸福。《象传》中的行恻，是说行人都觉得惋惜。

“六四”阴爻阴位得正，但柔弱无力，不能大量供水，这是因为正在修理井壁，不久就可以修好，不会有灾难。亦即自己应当进修，充实自己，不会没有出头之日。

“九五”刚毅，表示水大量涌出；而且中正，象征井圆满地提供饮水的功能，使人人都有清凉洁净的泉水可饮。“冽”是治。亦即具备刚毅中正的德性，能普遍施惠给众人。

“上六”是井卦的最上位，象征南井中将水取上来，到达最上位，使井的功能得到充分的发挥。“收”是汲取，“幕”是盖子。井水既然汲取不尽，就无须加盖，而开放给众人使用。然而，必须可靠，确实能够源源不绝地供水，给人以最大的便利，寓意当人在最高位时，就应当始终诚心诚意地为民服务，才是最大的善行，也是最大的吉祥。

“井”卦给人的启示是极其深远的。上卦坎为水，下卦巽为人，为木，为风，水桶吊入水中汲水，这就是井。通过井与水的结构状态，以及人们往来不断汲水，井水依然洁净的原理，鼓励人们勤奋劳作和不断修养，相辅相成而事业可成。井的卦象是水(坎)下有木(巽)，井中放有汲水桶的形态。井的卦象又可是水(坎)下有风f巽)．地下水通道有空气的流动，形成风，风助动水不断的流动。古人就是这样认识“井”的。长沙名井“水风井”也是寓此意而名的。井的姿态看来极为平静，但却拥有取之不尽的生命源泉。对人类而言，水是生活中不可或缺之物，只是人们经常忘记其可贵与重要。井中之水对每个人均可自由汲取，连行路的旅人也受其惠泽。有时井也需要疏浚，使其新陈代谢。井边需有汲水桶，否则便无法汲出清水，令其空置腐坏。而井水要保持洁净，水又要不断得到涌泉补充。贤明居上，甘井可食，修身修业，求贤重用。如果漏蟛破瓮，水井则会枯竭。

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（本文录自五洲传播出版社2005年6月第1版《中国长沙·长沙井文化》，谢建辉/主编，陈先枢/撰稿，罗斯旦/摄影。未经授权，严禁转载！）