楚汉名城

屈子祠  长沙是楚国爱国主义诗人的放逐之地，因而长沙很早就有了祭祀屈原的屈子祠。屈子祠原在长沙市河西湖南大学，始建于清乾隆年间（1736—1795）。《岳麓续志·杂记》云：“古道林寺基久失考，乾隆中罗（典）院长建三闾大夫祠，发土得古砖。后土人于祠前阡陌中锄出石磉，广径盈三尺许，又石砌数层，约长四五丈，或曰此即道林寺遗址也。”嘉庆二年（1797），长沙知府张翙重建。

原祠坐西朝东，依山面江，占地面积约3000平方米，共五院，呈一字排开式。中院为主体建筑，四合院半封形，有廊通左右。两侧各接一耳房，青瓦硬山屋顶，檐下额枋，彩绘图案，格扇门窗，小巧古朴。祠内有石碑一通，为嘉庆二年长沙知府张翙撰书。碑为青石，高200厘米，宽76厘米，由碑首、碑身、碑座三部分组成。碑首方形，刻“清醒万古”四字，隶书，故又称清醒万古碑。碑身刻楷书《修建三闾大夫祠记》，铭文9行，每行30字。从碑文所记，可知当时屈子祠巍然规模。原祠门悬有清嘉庆间刑部侍郎秦瀛所撰对联：

何处招魂，香草还生三户地；

当年呵壁，湘流应识九歌心。

相传《九歌》就是屈原放逐长沙一带时据南楚民间祭神乐歌所作。清咸丰初，长沙遭兵燹，屈子祠几近荒芜，但凭吊者仍络绎不绝，谭嗣同的岳父、时称“湘中五子”之一的李寿蓉（篁仙）有《谒三闾大夫祠》诗：

荒凉屈子旧祠堂，遗像犹净日月光；谣诼倘能诛靳尚，放流何敢怨怀王。

沅湘有恨沉终古，兰芷无情向夕阳。今日少年非贾傅，也来凭吊倚苍茫。

屈原（约前340－前278），名平，字原、灵均，楚丹阳（今湖北秭归）人。初辅佐楚怀王，被封为左徒。草拟诰令，欲行新政，主张联齐抗秦，贬为三闾大夫。后遭子兰、靳尚谗毁，免官去职。顷襄王时，长期放逐沅湘，亲睹人民困苦。襄王二十一年（前278）秦攻破楚都郢，屈原作《怀沙》，悲愤投汨罗江而死。有赋25篇，创楚辞诗歌新体裁，《离骚》为其代表作，充分表现其热爱祖国、同情人民、愤世嫉俗的高贵品格。

上世纪80年代以来，湖南大学为扩展校舍，原存屈子祠屋舍陆续被拆除。2005年岳麓书院管理处在院内另择地重建屈子祠，“清醒万古”碑得以保留。

贾谊故居  在屈原投江100余年后，又一位文学大家贾谊贬谪到长沙，贾谊故居即在长沙市天心区太平街太傅里。此地古名濯锦坊。北魏郦道元撰《水经注》载：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅……旁有一石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柑树一。”魏晋以来，故居已成为官宦名流必访之处。唐开元、至德间诗人刘长卿即作有《长沙过贾谊宅》：

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道思犹薄，湘水无情吊岂知。寂寞江山正摇落，怜君何事到天涯。

贾谊（前200—前168），西汉政治家、文学家，洛阳人。少时便以文著称，被汉文帝召为博士，旋迁太中大夫。主张改正朔，易服色，定官名、兴礼乐，更定法令。后为周勃等人中伤，被谪为长沙王吴著的太傅。故世称贾长沙、贾太傅。4年后召为梁怀王太傅。梁怀王坠马死，谊抑郁而卒。今存赋4篇，以在长沙所作《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为有名。散文成就在其辞赋之上，代表作有《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等。明人集有《贾长沙集》。另有《新书》10卷。

2000多年来，故居毁建相继。唐时毁，宋复建贾谊祠。明万历八年（1580）兵备道李天植于祠内增祀屈原，故又有屈贾祠之名。清康熙、乾隆年间两度重修；嘉庆年间（1796—1820），湖南巡抚左辅再度修建贾祠。光绪元年（1875）粮道夏献云、巡抚王文韶择地另建屈祠，此处仍为贾祠。并增建清湘别墅、怀忠书屋、古雅楼、大观楼等，又叠石造池，形成典雅园林建筑群，一度享有“园林池馆之胜”美誉。王文韶题联云：

故宅重新，喜湘水天涯，依然三载栖迟地；

苍生无恙，对夕阳秋草，正与诸君凭吊时。

1938年长沙“文夕”大火，故居被毁，仅存太傅殿、古井、石床和神龛。祠前，有一两眼水井，其口敛腹阔，状如壶，水极清淳，传为贾谊所凿。因杜甫“长怀贾傅井依然”诗句，此井又叫长怀井。原置宅内独脚石床，“文革”时下落不明。1988年6月，长沙市信托贸易公司拆除旧墙时，在故居遗址上发现石碑三通，发掘出两晋至明清时期文化遗存。其中“屈贾双祠序”碑为翼城人上官（“钅”+“立”）撰写，圆首，青石质，清顺治七年（1650）立。碑文188字，楷书，记叙了屈贾祠的位置、撰写的缘由、时间，以及屈原和贾谊生平事迹；另一碑刻于清乾隆元年（1736）；馀一碑由于风化严重无字可辨。1998年10月重修时又在故居太傅殿基址发现石碑座，故新建“古碑亭”，嵌护二碑。

1996年11月，市政府拨巨资对故居进行第一期修复工程。1999年9月一期工程竣工并对外开放，辟有长怀井、古碑亭、太傅殿、贾太傅祠、寻秋草堂等景点。今二期扩建工程已立项，占地1.5公顷，南至解放西路，东至三兴街，拟恢复清代规模。

马王堆汉墓　芙蓉区距长沙火车站东北2公里处马王堆乡（马王堆街道），地势平衍，一片稻田中间突起2个巨型土冢，传为五代时楚王马殷墓地，故称马王堆。

1971年，湖南省军区某部在该处土冢下挖防空洞，塌方严重，遂用铁钎探查，发现地下冒气；以水灌注，强大的气流喷水而出；点火抽烟，则燃蓝色火焰。于是，马王堆的千古之谜终于揭开了。

经考古发掘证明，马王堆原来是西汉初长沙国丞相侯利苍及其妻儿的墓葬，距今已近2200年。其墓3座，东土冢编为1号墓，是利苍之妻辛追的墓，西土冢编为2号墓，为利苍墓；1号墓南面一座编为3号墓，是他们儿子的墓。

考古工作者首先从1号墓开始对马王堆汉墓进行科学发掘。此墓封土厚4米，墓室深16米，正中为棺椁，外由厚0.4-0.5米的木炭和厚1-1.3米的白膏泥封裹。椁室长6.72米，宽4.88米。共用木板70块，平直方正，都是巨大的整块木板。椁有外、内2层，形成4个边箱，塞满大量随葬品。有的物器上有“軑侯家”文和“軑侯家丞”封泥，一奁盒内有一方“妾辛追”印章，始知这就是西汉初长沙国丞相　侯的夫人辛追之墓。

椁室中央置放四层套棺。外为黑漆素棺。第二层为黑地彩绘棺，绘流云漫卷的宇宙太空，其间画有110多个神怪、仙人以及鹤、鸟、豹、牛、马等飞禽走兽，动作各异，神态飞扬，富有深厚的的浪漫主义色彩。第三层为朱地彩绘棺，通体朱漆，外表绘彩色祥瑞图案和龙、虎、朱雀、仙人及云纹，构图精巧，色调明快。第四层为锦饰内棺，内髹朱漆，外髹黑褐色漆。外表以帛、绢、绣绵等丝织品装饰，极为精美，更显华贵。当年尊贵的长沙国丞相軑侯的夫人静卧其中。4月28日，考古专家揭开内棺棺盖。只见棺内满是色彩绚丽的丝衾，并有深褐色的棺液。解开横扎于外的9道丝带，取去20层丝绸麻布衾被衣袍，沉睡了2100多年的辛追夫人终于重见天日。

这具女尸保存特别完好，体形完整，全身润泽，部分关节可以弯动，软组织尚有弹性，令人惊诧，说明汉代长沙的尸体保存防腐技术达到了很高的水平，这不能不认为是世界一大奇迹。

3号墓棺内尸体已腐，但出土文物十分丰富，漆器和竹简都比1号墓多，特别是12万余字的28件帛书、5幅帛画和2幅地图，更是罕见的重大发现。其中有一件木牍，上书“十二年二月乙已朔戊辰，家丞奋，移主（藏）。”可知墓的年代为汉文帝十二年，即公元前168年。

2号墓，曾多次被盗，但发现了“利苍”玉印和“长沙丞相”、“軑侯之印”铜印3枚，表明这是西汉长沙国丞相、軑侯利苍之墓。

马王堆汉墓特别是第1、3号墓，出土文物十分丰富，极其珍贵，计有漆器、纺织物、帛书、帛画、简牍、兵器、乐器、陶器、粮食、水果、肉食等共3000余件，绝大多数保存完好。20世纪70年代，在湖南省博物馆内新建了一座“马王堆汉墓陈列馆”，将这些珍贵文物及巨大的棺椁及2100多年前的女尸移此陈列。馆内恒温恒湿，陈列方式独特新颖，格调高雅，使人们大开眼界，惊叹不己。

漆器，共500件，有锺、鼎、钫、壶、卮、盒、奁、盆、盘、匜、勺、耳、杯、案、几、屏风、博具、箕和木桶等。胎质多为木胎，少量为竹胎和夹纻胎。纹饰有漆绘、粉绘和锥画多种，制作精美。多数器物有文字，如“軑侯家”、“君幸食”、“二斗”、“四升”等。其中尤以1号墓出土的云纹漆锺、云纹漆鼎、双层九子漆奁，3号墓出土的龙纹活动漆几，造型生动，制作精巧，堪为珍品。

1号墓出土的大量丝织品十分珍贵。其品种众多，有绢、纱、锦、绮、罗、起绒绵和编织的组带。纹饰多样，色彩绚丽。有袍、衣、裙、帽、枕、手套、鞋、袜、香囊、镜套等各式各样的服饰。反映了汉代纺织印染和服装工艺的高超水平。特别是素纱褝衣，衣长1.6米，袖长1.95米，重仅49克，轻若烟雾，薄如蝉翼，折手可以握尽，令人惊讶。

大批的帛书、帛画更为罕见。其中3号墓出土的帛书共28种12万字，有世界上最早的天文学著作《五星占》、《天文气象杂占》，中国最古老的医药专著《脉法》、《五十二病方》等，《周易》、《老子》甲乙两种写本，春秋战国史料《春秋事语》、《战国纵横家书》。1、3号墓出土的帛画，画面宏大，布局严谨，构思巧妙，色彩艳丽，线条流畅，具有极高的艺术性。3号墓的《长沙国南部地形图》、《驻军图》、《城邑图》，是世界上最早的彩色实用地图。

乐器有瑟、竽、琴、笛、律管等，其中竽为我国发现的最早的低音簧管乐器；律管共12根，分别写有律名，为国内首次发现。

1号墓出土的粮食及其他食物非常丰富。还有大量的兵器和用于日常生活的陶器、木器、竹器、铜器、角器等等，琳琅满目，品种繁多。出土时，许多食物和物品都盛装在用竹丝编织的笥内，这是迄今中国发现最早的、最为完整的包装实物。

马王堆汉墓几乎给人们展示出了近2200年前长沙国的全部社会生活，反映了当时封建统治者奢侈豪华的生活，社会生产的发展水平，非凡的科学成就和灿烂的文化艺术。

王陵公园  长沙作为汉代长沙国的都城，除马王堆汉墓外，还存有历代长沙国诸王陵墓，它们连绵于长沙河西咸嘉湖畔的象鼻山一带，今辟为王陵公园。这些王陵的墓穴规模都相当宏大，是长沙市目前发现和保存的最大的古墓葬集中地。1974年和1978年，考古工作者先后发掘了西汉长沙靖王吴著和某长沙王妃曹*的陵墓。1993年又发掘了一座长沙国某代王后渔阳的墓，被评为当年中国十大考古发现之一。这些墓虽然均被盗过，但仍出土了数以千计的玉器、漆器、陶俑等珍贵文物。其中以玉器最富特色，有玉佩、玉璧、玉环、玉瑗、玉璜、玉贝等众多类型。王妃曹*的3方玉印，制作极其精美，堪称汉印之冠。曹　 的墓室与墓之间尚有一对偶人，高仅88厘米，头部为木质雕刻，泥胎木骨，头插鹿角，身着彩绘，屈膝坐于竹垫之上，造型生动，为汉代雕塑珍品。该墓葬旁有3座从葬坑，分别是庖厨坑、车马坑、陶性俑坑。牲俑高4－16厘米，牛形健壮，猪形肥胖，鸡形灵巧，龟形笨拙，惟妙惟肖，形象极为传神。

尤其令人兴奋的是，渔阳墓室中出土了一种早已失传的木质五弦乐器—筑。相传战国晚期，燕国勇士荆轲西刺秦王，在易水之上击筑悲歌。作为我国迄今惟一的一件筑乐器实物，令全国的古乐器专家们叹为观止。

长沙西汉王室墓发掘的重要价值，还在于展示了当时的葬制礼俗。所发掘的3处墓室，均是有“梓宫”、“偏房”、“黄肠题凑”的大型木构。据史书记载，这些木构都属“天子之制”。“梓宫”指梓木制作的寝宫；“偏房”是帝王墓中供吊祭者休息用的侧室；“黄肠题凑”中的“黄肠”是指树心为黄色的柏木，“题凑”是指柏木绕棺椁四周层层垒积。长沙靖王吴著的陵墓由通道、题凑、外椁、前室、外回廊、内回廊、棺室和套棺组成，通道、前室、回廊、棺室间都有门扉相通，俨然是地上宫殿的缩影。这些墓葬为人们研究当时的葬制和礼俗提供了生动的实物资料。因而，咸嘉湖西汉王陵和马王堆汉墓一起，构成了长沙楚汉文化的无价宝库。

王陵公园自然景观独特，一线堤岸把望月湖一分为二，给人以层次感。象鼻山、狮子山、扇形山，三山鼎立，呈品字形。古墓复原展厅依山而建，给公园增添了文化内涵。

走马楼吴简  1996年10月17日凌晨，长沙市中心五一广场走马楼西侧的“平和堂商厦”建筑工地内22号古井里，出土了一大批简牍，均为三国孙吴时代简牍，总数约14万余片，约200万字，其数量超过了以往中国各地出土简牍的总和。这是20世纪继殷商甲骨文、敦煌石窟文书、西北屯戍简牍发现之后，中国文献档案方面的又一次重大发现，被评为中国1996年十大考古发现之一。

远隔1700多年，简牍为什么还保存完好，可从22号井的结构进行初步分析。22号井直径3.1－3.5米，5.6米的堆积共分为4层。第一层为褐色覆土。第二层为存放的简牍，厚20-50厘米，由中间向四周倾斜，呈冢状堆积。第三层为黑灰土层。第四层为灰褐土层。在井深512厘米处发现一方形木构井圈，木板四周再填土加固。由此可见，走马楼22号井不是一般的水井，而是一个仓井。从简牍内容来看，大多数是佃田租税券书和契约合同凭据，时值战乱时期，有可能是匆忙掩埋，以避免流失。

简牍从形状上看，长短、宽窄各异；从字体上看，工整有序，隶中带楷；从行笔上看，笔墨书写流畅清晰；从字数上看，多少不等，木牍每片80－120字，竹简每枚30－40字。

这批简牍按其类别、形制用途，大致可分为5类：

1.券书类。其中又分为两类：一是佃田租税券书。形制为大木简，长49.8－54.3厘米，宽2.6－4.3厘米，厚0.4－1厘米。由右至左直行书写，内容分单行或数行不等。从券书上可看出孙吴时长沙郡佃户租佃土地须向官府交纳钱粮、布匹、赋税的数额。二是官属各机构之间钱、米、器物调拨券书。

2.司法文书类。这类简牍主要涉及一些文化、经济案件审理、申述、复核的具体内容和有关程序。形制为尺牍，长23.4－25厘米，宽6－6.9厘米，厚0.6－0.9厘米。字迹大多清晰，直行书写，木牍上均有上下二道编纶的痕迹。

3.长沙郡所属人名民簿类。主要记载户主姓名、年龄、身体状况及有关事项。形制除少量的木牍外绝大部分为竹简，长约23厘米，宽1－1.2厘米，厚0.2厘米。编联的绳纶均已腐朽，从其痕迹观察为上下二道。这类竹简质地较差，大多未经杀青，粘连较甚，文字书写在竹里。

4.名刺、官刺类。大多涉及赠物、问安、行政公务等方面的内容，形制均为木牍。

5.账簿类。包括市租、田租、关税、官吏俸禄、借贷、钱月旦簿（月度报表）、长沙郡属诸曹岁尽簿本事（年终财务结算报表）7个方面，内容包括钱、布、米、器物、租税等各项出入账目。形制有木牍和竹简。

走马楼简牍具有极高的文献价值。据已整理的简牍，墨书纪年为黄龙元年至嘉禾六年（229－238）。这是公元3世纪上半叶吴国长沙郡的一批极为珍贵的档案文书。嘉禾年间正是东吴孙权政权最为兴盛的时期。这批档案真实而详细地记录了当时人们的现实生活、经济关系和社会交往、风俗民情，为研究东吴的政治、经济、军事、文化、税赋、户籍、司法、职官等方面的制度提供了难得的第一手资料。三国时期魏、蜀、吴的出土文献资料寥寥无几，长沙走马楼简牍的出土当可弥补文献史料之不足。仅一种长50厘米左右的大木简，完好或基本完好的就有2480片；其余的是竹简。2000多枚大木简每简约容100字；竹简每简平均容字以20计，14万片即是280万字，即使有半数漫漶不清，也有140万字左右。如此算来，这批简牍至少有190万字左右的内容，不但超出《三国志·吴书》十数倍，而且也大大超出《三国志》的总字数，为研究孙吴的社会经济问题提供了丰富的资料。另外，简牍书法颇具汉隶风格，对研究中国书法的演变史极具价值。

位于白沙路的简牍博物馆已于2007年落成，对外开放。

开福寺　开福寺位于长沙城北湘江东岸的凤嘴，即今开福区开福寺路，是我国古代佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。

开福寺始建于五代。当时，马殷割据湖南，建立楚国，史称“马楚”。马氏以长沙为都城，在城北营建行宫，建会春园，作为避暑之地。后唐天成二年（927），马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。希范继位后，又在附近大兴土木，使开福寺一带成为著名的风景胜地，有白莲池、龙泉井、鸳鸯井、会春园、紫微山、碧浪湖、放生池、凤嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、嘉宴堂、千僧锅内外十六景。张栻称“自为此邦登临胜境”。明李冕《开福寺》诗云：

最爱招提景，天然入画屏。水光含镜碧，山色拥螺青。

抱子猿归洞，冲云鹤下汀。从容坐来久，花落满闲庭。

佛寺兴盛时，住僧达千余人。后历经宋、元、明、清各朝，开福寺香火不绝，名僧辈出。北宋洪蕴，佛、医俱精，被宋太祖召见，赐紫方袍。南宋时道宁禅师住持，使佛寺中兴，其临济宗杨岐派五传至日本僧人觉心。觉心归国后，创法灯派，被日皇赐以“法灯圆明国师”谥号，僧徒众多。明朝时，吉王封于长沙，曾铸造一座重达2吨的观音铜像。晚清时，开福寺又有名僧寄禅、笠云等。他们雅诗好文，曾于光绪十二年（1886），与著名诗人王闿运等在此组织碧湖诗社。

千余年来，开福寺经过多次改建重修。现存建筑为清光绪十三年（1887）重建，民国十一年（1922）又有改建修葺。“文革”时损毁严重，1983年进行了全面修缮。

清末民初诗人赵宗献撰《开福寺》联云：

佛本无生，信陆象水龙，百转劫灰终不死；

我来访旧，看紫微碧浪，千秋景物此重新。

今开福寺占地12公顷，殿宇宏丽，气势非凡。整个寺院以3米高的红墙环绕，坐北朝南，主要建筑有山门、三大殿及两厢的堂舍等。2006年新增大悲殿等建筑。

山门即开福寺大门，为四柱三门花岗石牌坊式建筑，高10米，宽8.5米。上作三层短檐，盖黄色琉璃瓦，中置宝顶，鳌鱼鸱吻。门坊上分栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，色泽斑斓。中门上方刊石匾，刻“古开福寺”四大字，是清光绪十七年（1891）重修时由江苏福山镇总兵陈海鹏题写；两侧门联，为清嘉庆十一年（1806）湖南布政使、名书法家韩葑所书。联云：

紫微栖凤；碧浪潜龙。

左、右门上方则分别为浮雕“回头”、“是岸”四字。山门两旁立有石狮、石象各一对，以护卫山门。

进入山门，即放生池，上架单拱花岗石桥一座。走过石桥，就到了三大殿。

前殿为弥勒殿，又称三圣殿，面阔3间，进深3间，花岗石柱，木架单檐歇山顶，黄琉璃瓦，中置陶宝顶，两端为鳌鱼鸱吻，檐角高翘。

中殿为正殿，又称大雄宝殿，是寺内的主体建筑。占地524平方米，殿高20米，四周回廊，石柱木架。屋面为单檐歇山顶，浅黄琉璃瓦，飞檐高翘。殿内供大佛像，仪态端庄。

后殿为毗卢殿，三开间硬山大殿，占地719平方米，除明间金柱外，俱为砖砌空斗墙。后殿左右两壁塑有五百小罗汉，高约0.4米，形态各异，栩栩如生。

寺内楹联甚多，大佛殿的一副很有特色：

斋鱼敲落碧湖月，觉、觉、觉、觉，先觉后觉，无非觉觉；

清钟撞破麓峰云，空、空、空、空，色空相空，总是空空。

联中折射出的佛教哲学耐人寻味，对于热衷名利者，可说是一剂清凉药。

马楚名刹开福寺，自创建千余年来一直香火不绝，佛事兴盛。特别是每年大年初一，农历二月十九、六月十九、九月十九日观音菩萨生日，四方香客络绎而来，山门佛殿人如潮涌，香烟缭绕，钟罄齐鸣，一番兴旺景象。

岳麓书院  坐落在长沙湘水之滨、岳麓山下的岳麓书院始建于宋太祖开宝九年（976）。从岳麓书院到清末的湖南高等工业学堂，再到今日的湖南大学一脉相承，故有“千年学府”之称。

宋真宗祥符八年（1015），山长周式以品学称著，真宗赐名岳麓书院，从此书院名闻天下。南宋时，理学家张

主持书院，大理学家朱熹两次前来讲学，生徒达千人，有“马饮则池水立涸，舆止则冠冕塞途”之说，是岳麓书院的全盛时期，有“潇湘洙泗”之称，号称宋代四大书院之首。

自宋以后，岳麓书院历经千年，弦歌不绝。清康熙帝曾书赐“学达性天”匾额，乾隆帝又赐以“道南正脉”四字。光绪二十九年（1903），湖南巡抚赵尔巽奏准改书院为湖南高等学堂。至民国十五年（1926），正式成立湖南大学。

岳麓书院素称人才荟萃之地。历代不少著名学者和不同学派的代表人物，如宋代的张栻、朱熹、陆九渊、陈傅良，明代的王守仁、王乔龄、张元忭，清代的李文炤、王