橘子洲

橘子洲，简称橘洲，又名水陆洲、老龙沙，位于长沙市区湘江江心。洲因江水推积泥沙而起，形成长岛，四面环水，形如长带，南北长5公里，东西宽50-200米，面积74公顷。有一种说法，“长沙”亦因此洲而名。如徐珂《清稗类钞》地理类长沙条云：“湘江中有沙坟起，若新筑之马路，长短不等，最长者曰老龙沙，长至六七里，长沙命名或以此耳。”

晋《湘中记》云：“晋惠帝永兴二年（305）生此洲。”其实，橘洲的形成至少有一万年。1985年，考古工作者曾在洲北端发现新石器时代的火坑遗址，证明早在几千年前长沙先民已在这里繁衍生息。唐宋时，橘洲还是一串不相连接的沙土之洲。清代分之为上、中、下三洲，上洲叫牛头洲；中洲为橘洲，即水陆洲；下洲称傅家洲。明崇祯《长沙府志》载：三洲又称“直洲、坻洲、白小洲，有人家百馀，望之如带，实不相连。长沙谶语云：‘三洲连，出状元’。”清代以来，由于水积沙泥，三洲几乎连了起来。赖超彦题《状元芳洲》诗云：

洲底江流间气偏，地灵锺秀谶先传。

纵横礼乐期诸土，定有登瀛第一仙。

橘洲自古风景如画，气候宜人。西晋时，因洲上盛产美橘，即有了橘洲之称，唐宋时，已成著名风景胜地，杜甫、张九龄、宋之问、齐己、戴复古等著名诗人都有诗吟咏。齐己《谢橘洲人寄橘》诗云：

洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，浪围风撼一洲香。

洪崖遗后名何远，陆绩怀来事更长。藏贮待客宾客好，石榴宜称映丹光。

洪崖是传说中的仙人，即黄帝臣子伶伦；“陆绩怀来”典出自汉末陆绩六岁时偷橘三枚于怀，欲归其母的故事。全诗充满对橘洲的赞叹。橘洲夜景也十分迷人，清学者郭焌《橘洲赋》曰：

半天霞起，江水都红，两岸沙明，芦花共白。灯悬十万户，清莹之波影俱摇；露下二三更，欸乃之渔歌未绝。

著名的“潇湘八景”之一“江天暮雪”，即指湘江橘洲冬雪暮景。宋著名画家米芾为江天暮雪图题诗：

蓑笠无踪失钓船，彤云黯淡混江天。

湘妃独对君山老，镜里修眉已浩然。

北宋大词人秦少游客死广西籐州，其子秦湛扶其灵榇藁葬于长沙橘子洲，故黄庭坚《和秦少游梅花诗》中有“长眠橘洲风雨寒，今日梅开向谁好”之句。

南宋理学大师张栻在长沙度过十几年，从“朱张渡”往返湘江两岸，经常路过橘洲，对橘洲产生了浓厚感情，其咏橘洲诗云：

湘江岁晚水清浅，橘洲霜后犹青葱。

归舟着沙未渠进，且看渔火听疏钟。

橘子洲是毛泽东青年时代进行体育活动的地方。1914年至1918年，毛泽东在湖南省第一师范读书。在此期间，毛泽东非常重视体育，提倡充满朝气、奋斗向上的人生观，认为只有“文明其精神，野蛮其体魄”，才能担当起改造国家和社会的重任。毛泽东尤其喜爱游泳，他经常邀集蔡和森、张昆弟、罗学瓒等进步青年到橘子洲游泳，有时还露宿沙滩，在当空皓月下，畅谈人生，纵论国事，抒发改造中国与世界的豪情壮志。1925年，毛泽东回到长沙，准备前往广州进行革命活动，重游橘子洲，追怀往事，感慨万千，挥笔写下了气势豪迈的诗词《沁园春·长沙》，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的天问，抒发了心忧天下、济世救民的情怀。中华人民共和国成立后，毛泽东仍然深情地怀念着橘子洲，曾4次到橘子洲畅游湘江。

矗立于洲头的毛泽东雕塑以1925年青年时期的毛泽东形象为原形，以“肩杠大地”为基本造型，突出表现毛泽东当年胸怀大志、风华正茂的气概。雕塑总高度32米，是橘子洲景区一大亮点。塑象前方耸立毛泽东手书《沁园春·长沙》花岗石巨碑。词曰：

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

橘子洲古迹众多，主要有水陆寺（江神庙）、拱极楼、洞庭庙、裴公亭、朱张渡等。

水陆寺即江神庙，在橘洲尾，六朝济应禅师创建，明正德年间进士廖道南《水陆寺》诗云：

寻幽为访云边寺，乘兴还临河上洲。万里乾坤此江水，三湘烟雨共维舟，

怀沙不尽灵均恨，许国谁堪贾傅谋。驰檄近闻多战骑，衔杯那复对沙鸥。

清雍正八年（1730）世宗下诏湖南“以江神司江渎，利赖舟楫。”布政使赵城遂将水陆寺改为江神庙。乾隆、嘉庆、道光几朝又屡有修葺。2006年在江神庙遗址发现青石残碑，碑文记载，山东诸城进士刘墉于乾隆四十五年巡抚湖南时，曾对江神庙进行大修。江神，又叫江渎神。《广雅·释天》云：“江神谓之奇相。”《史记·封禅书》索隐引庾仲雍《江记》曰：“奇相，帝女也，卒为江神。”《文选·郭璞<江赋>》云：“奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。”橘洲江神庙除供奉奇相外，还供奉湘娥。湘娥，又称湘灵，即尧帝二女、舜帝二妃娥皇和女英。舜帝南巡，崩于零陵“苍梧之野”。二妃逆湘江而上，赶去奔丧，行至湘阴，船翻沉于风浪，殁而为神。咸丰二年（1852），江神庙被太平军的炮火摧毁。光绪年间重建，庙前还建了戏楼，常有名流来这里倚剑听戏，高歌“赤壁怀古”，有光绪间秀才王运常撰联为证：

满天风景，水陆平分，登楼览云梦潇湘，壮气直吞巫峡北；

千古英雄，浪沙淘尽，倚剑听铜琶铁板，高声齐唱大江东。

拱极楼在江神庙后，原为三层四方歇山顶亭，楼高20多米。清乾隆四十六年（1871），长沙城南书院山长余廷灿代湖南巡抚李世杰作《江神庙碑记》云：“昔人尾洲建拱极楼，雄观俯瞰，所以培护墉隍，夹辅形势，与岳阳、黄鹤名胜相望也。”

登上拱极楼，长沙山水洲城一览无遗。清陈运溶《湘城访古录》云：

登楼可西瞻岳麓，俯瞰湘流。草树掺差，帆鸟映发，若出若没，亦近迹远。风纹霞绮，月练烟鬟，清光奔会，自然情移。

拱极楼冬天是观看“江天暮雪”的最佳地点，夏天则是当时长沙的避暑胜地。古有联云：

拱极楼中，五六月间无暑气；

潇湘江上，二三更里有渔歌。

拱极楼题咏颇多，清柳廷方《橘洲拱极楼》诗云：

湘水萦回绕碧汀，中流飞阁入空溟。江天北走无分岸，泽国中撑此一亭。

远浦涛回风飒飒，虚堂云起画淋淋。湾环几面皆渔市，落日归船鱼气腥。

清萧大经作有《拱极楼消夏四首》，其一曰：

十二朱栏面面开，纳凉人在小蓬莱。

桃笙石枕清眠熟，柳外微风一阵来。

橘子洲的原住民多为渔民和船民，因而洲上还有一座祭祀水神的庙宇—洞庭庙。洞庭庙位于橘子洲头，祀洞庭神。洞庭神即民间传说“柳毅传书”中的柳毅。洞庭庙清咸丰初毁于兵，九年（1860）合洲居民重修，今不存。传说洞庭神能救溺水者性命。《古乐府·木兰词》有《洞庭水神》诗，诗云：

昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。

活君家室以为报，珍重长沙郑德璘。

郑德璘，长沙人。据《太平广记》传说，唐贞元中，郑从江夏归长沙，船经洞庭湖，遇盐商韦生的巨舟同行。韦氏女于窗前垂钓，德璘以红绢诗投之，女钓得。次日黄昏，韦生舟覆。德璘悲之，又作吊唁诗一首投入江。此诗竟然到达洞庭神所居水府。洞庭神极为感动，遂决定将韦氏女送予德璘。至半夜，德璘觉得有物触舟，拉起，乃韦氏女，于是纳为妻室。数年后，郑德璘当上了巴陵令。

裴公亭又名楚秀亭，在橘洲中部，唐相裴休贬官潭州时所建，元至元以后故址无存。后邑人在原址上建有义渡亭，供渡河行人休憩之用。宋著名词人王以宁作有《水调歌头·裴公亭怀古》：

岁晚橘洲上，老叶舞愁红。西山光翠，依旧影落杯中。

人在子亭高处，下望长沙城郭，猎猎酒帘风。远水湛寒碧，独钓绿蓑翁。

怀往事，追昨梦，转头空。孙郎前日，豪健颐指五都雄。

起拥奇才剑客，十万银戈赤帻，歌鼓壮军容。何似裴相国，谈道老圭峰。

站在亭上可看到长沙城处处迎风飘拂的酒旗，可见裴公亭至少在两层以上。今江神庙、拱极楼、裴公亭等古迹均已重建，橘子洲的历史文化将得以延续下去。

清光绪三十年（1904），长沙被辟为商埠。随后，英、日、美、德、俄等国的官员、商人、传教士以及本国的达官贵人等，纷纷在橘洲建领事馆、洋行、别墅，盖起了一栋栋欧美式建筑。今橘洲中部尚存新关旧址、美孚洋行、外侨红楼、教会别墅及唐生智公馆、张孝准旧居等，这是橘洲今天还能寻访到的“古迹”了。

长沙新关旧址位于橘子洲中部，橘子洲大桥下方，原为清政府设置的海关公廨。旧址为一栋中西合璧式两层楼房，占地约655平方米，建筑面积为1310平方米，坐西朝东，砖木结构，花岗石墙壁基高约0.8米，红砖清水墙围护。另有“长沙新关”界碑一通，立于旧址附近。清光绪二十八年（1902）、二十九年（1903），清政府先后与英国、日本订立《中英续议通商行船条约》和《中日通商行船续约》后，长沙辟为商埠，1904年7月1日开关。清政府曾在长沙小西门设立海关，后又设新海关于潮宗街。1910年4月，两处海关公廨在长沙抢米风潮中被焚毁。1911年重建新海关公廨于橘子洲。

橘洲近代建筑中，尚存4栋原教会神职人员寓所，也位于橘子洲中部，占地985平方米，建筑面积1970平方米，均为两层外廊式清水红砖楼房，其中一栋附有民国时期长沙流行的八角楼。1906年，美国人赖以德来长沙传教，建立复临安息日会，先后租浏正街、定王台民房作临时教堂。1910年在橘洲成立湖南办事处，这些建筑当建于此时。

美孚洋行私人住宅位于原橘洲中村6号，建于1924年，占地面积446平方米，建筑面积892平方米，为两面层美式建筑，但融入了中式建筑手法。建筑坐北朝南，歇山屋顶，盖大红瓦，红砖清水墙，墙角用砖砌饰，外墙有带状装饰，窗顶作弧形拱饰，做工精致。门庭向外突出，门庭阳台上的“美孚”标志完好如初。

这些近现代优秀建筑见证了长沙早期对外开放的历史，今均已“整旧如旧”，并得到了很好的保护和利用。

1960年以来，长沙市人民政府在洲头辟建橘洲公园，洲尾部西向辟有天然游泳场。千古名胜橘洲，成了长沙人民游乐、休闲、度暑的极佳之处。橘洲公园沿江驳岸均以花岗石砌坡，并间有石阶伸入江中。南端临江处建有长亭望江亭，亭为四方形，钢筋水泥结构，以12根白石方柱支撑，重檐歇山顶，盖淡黄色琉璃瓦，顶中有宝顶。全亭黄白相间，十分雅致。两侧有八字弧形回廊连接。伫立亭前，举目遥望，湘江滔滔南来，气势甚为壮阔。

从2005年起，洲上居民和工厂、企业陆续迁出，市政府决定把整个橘子洲打造为以自然风光为载体，以生态、文化、旅游、休闲为主题的风景区。绿化景观是橘子洲建设的重要内容。整个橘子洲上的植物景观可概括为“两环十一区”。“两环”即环洲滨水植物带，为道路与江面围合的部分；环路植物带，为橘子洲环洲主干道部分。

生态文化园植物景观区，以纪念年轻时期毛泽东为对象，植物景观以木本、草本花木为主，强调浪漫、青春、朝气蓬勃的主题。

百亩橘园植物景观区，以突出橘子洲的历史风貌和古渡口历史文化为主题，以芸香科植物为主要特色，隐喻历史风貌。

朱张渡植物景观区，以体现湖南原生植物为主题，形成植物自由生长，具有自然野趣的原生植物景观区。该区大量种植木兰科乔木，形成密林类乔木景观。

唐生智公馆植物景观区，以造型植物为主题，利用人工对植物形体的塑造，山石的造型，树桩、造型植物等形成山水式古典园林的植物景观风格。

荷香苑植物景观区，以自然水景结合水生植物景观为主题。该区以水生植物为主，旁边种植高大乔木围合空间并作为背景。

公园入口植物景观区，以“沁园春碑”为主题，营造一种恬静悠然、怡神舒畅的环境，兼具有拍照、赏析和交流功能，主要体现春景。

焰火广场植物景观区，以婚庆、浪漫、灿烂为主题，以宿根花卉、多年生花卉和时花为主，结合乔木林种植，形成色彩浓烈、生动活泼、花的海洋的植物景观。

海关公廨植物景观区，以自然主义风格植物景观为主题，结合地形、建筑、水体等形成疏密对比强烈、线条优美如画般的植物景观。

生态停车场植物景观区，以功能为主题，以满足遮荫、引导交通、隔离噪声和遮挡不良景观，使游人在进入橘洲时便感受到浓郁的绿色氛围。

寺庙植物景观区，以寺庙为主题，强调寺庙的寂静、幽深、神秘，给人提供一种神灵的启迪、精神的慰藉和陶冶于广袤自然的乐趣。

沙滩公园植物景观区，以适宜于本地气候的亚热带植物和类似于亚热带植物形态的植物为主体。

橘洲文化园是橘洲景区的又一亮点。毛泽东咏长沙的诗词作品及历代名人咏橘洲、咏湘江、咏长沙的代表性诗词作品将贯穿整个文化园，采用浮雕、石刻、多组群雕等不同形式来反映诗人的情怀，周围辅以廊亭、观鱼榭等，既烘托了气氛，也为游客提供了观光、休憩的场所。

（本文录自湖南地图出版社2009年版《山水洲城——长沙》，主编陈泽珲，撰稿陈先枢。未经授权，严禁转载！）